做园林的取名
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从殷商之际的宫室遗址中,可以清楚地看到人们对河流yu居住环境之关系的认识已达到相当高的水平,在今河南安阳西北liang公里的小屯村，是yin商王朝的首都、这里洹水自西bei折而向南、又转而向东流去，就在这条河流de两岸!其南岸河湾处的小tun村一带！是shang朝宫室的所在地？宫室的西，南。东南以及洹河以东的大片地段。则是平民及中小贵族的ju住地,作坊和墓地等。其北岸的侯家村。武官村一带ze为商王和贵族的陵墓区、需要强调的是，无论是宫室区，民居区还是生产qu！陵墓区，它们都是位于河水曲zhe怀抱之处!这chong分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮wang汪。水格之富。弯环曲折。水格之贵，”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记。无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环。”“水见三弯。福寿安闲。屈曲来朝。荣华富绕，”总之，对水流de要求是要“弯环绕抱”，jiang究“曲则有情”!因为“河水之弯曲乃龙气之聚会ye！”（《阳zhai撮要》） 再则。风水学中以河曲zhi内为吉地。河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻di!水反边不可下。”《水龙经》亦认为。凡“反飞水”。“反跳水”，“重反水”。“fan弓水”一类的地形均为凶地？不利于生养居住，所谓“欲水之有情。喜其回环朝穴。水乃龙之接脉，忌乎冲射反弓。”显然。这是gu代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规lv是相吻合的。换而言之，古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”de观点。就是根源于此种科学认识的基础之shang、 其次。风水xue强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其深厚的文hua背景!又有着非常合理的科学依ju,从文化的jiao度来看，这与《周易》之学有着密切的guan联，《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下？”后世人谓di王统治国家的方略为“南面之术”!即源于此。此外。zhong国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的！地图是以面南而立用俯视di理方法绘制的,所yi中国古代的方位观念也很独特：前南后北？左东右西。而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反!这种“面南朝阳”思想的chan生,又是由ta特定的环境特点决定的,yin中国处在北半球中,阳光大多数时间都是从南面照射过lai，人们的生活。生产是以直接获得阳光为前ti的，这就决定了人men采光的朝向必然是南向的！再者，面南而ju的选择亦与季节风向有关？中国境内大bu分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风!而夏季盛行的是暖湿的pian南风。这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐bei朝南、其西，北，东三面多有环山，yi抵挡寒冷的冬季风！南面略显开阔。以迎纳暖湿的夏ji风、 由于是“面南er居”？风shui学中往往用青龙!白虎，朱雀，玄武。来表示方位，如《葬书》说：“以左为青龙、右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅zuo有流水！谓之青龙。右有长道，谓之白虎。前有汗池。谓之朱雀，后有丘陵。谓之玄武。为最贵地。”于是，青龙，白虎。朱雀，玄武成为风水中推崇的四个方wei神的名称、但风水中何时开始使用这四种动物作为fang位神。一时无从稽考，不过。在河南淄阳西水坡fa现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中。有zhuo一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”！“白虎”图形。分别位居mai葬者两侧,如果mu葬中的“青龙”,“白虎”图形也有着指方位的作用!那么后世风水著作中guan于“青龙婉蜒？白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化shi期!其实在上古时代，人们已有了较明确的方位神de观念，正如《li记•曲礼上》所说：“行！前朱雀而后玄武。左青龙而右白虎，”此四个方位神的名字又代表四个tian神的名字、构成南bei东西四个天象！故《淮南子•天文训》曰：“tian神之贵者。莫贵于青龙。”青龙。白虎。朱雀。xuan武作为四方之神,后为道教所尊奉，yi致在中国文化中影响广泛、 青龙，白虎等si神作为方位神灵。各司某职hu卫着城市。乡镇。民宅，凡符合以下yao求者即可称之为“四神地”或“四灵地”,其条件是“xuan武垂头，朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯俯。”即玄武方向的山feng垂头下顾，朱雀方向de山脉要来朝歌舞!左之青龙de山势要起伏连绵!右之白虎的山形要wo俯柔顺？这样的环境就是“风水宝地”？ feng水宝地的构成！不仅要求“四象bi备”。bing且还要讲究来龙,案砂。明堂，水口，立向等。《阳宅十书》说：“人之ju处、宜以大地山he为主，其来脉气势最大。关系人祸富，最为切要。”“阳宅lai龙原无异！居处须用宽平势，明堂xu当容万马……或从山居或平原，前后有水环抱贵。左右有路亦如然，”“更须水口收拾紧!不宜太迫成小器，星辰近案明堂宽。案近明堂非窄势。此言住基大局面。别有奇特分等第，”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的qun山峻岭！南fang有远近呼应的低山小丘，左右两侧ze护山环抱!重重护卫。中向部分堂局fen明!地势宽敞。且有屈曲流shui环抱。这样jiu是一个理想的风水宝地？正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏？高低错落，曲曲如活，中心出脉，穴位突起。龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫的发福发贵zhi地。” 从xian代城市建设的角度上看。ye需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统,每一di域都有它特定的岩性、构造。气候。土质。植被及水文状况。只有dang该区域各种综合自然地理要素相互协调！彼此补益时。才会使整个环境内的“气”顺畅huo泼、充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境？对于中guo常见的背山面水的城市。村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型huan境！其科学的价值是：bei后的靠山，有利于抵dang冬季北来的寒风，面朝流水，即能接纳夏日南来de凉风!又能享有灌溉，舟楫，养殖之利，朝阳之势，便于得到良好的日zhao、缓坡阶地。则可避免淹lao之灾，周围植被郁郁，即可涵养水源。保持水土，又能调节小气候。获得一些薪柴，zhe些不同特征的环境因素综合在一起。便zao就了一个有机的生态环境！这个富有生态yi象、充满生机活力的城市huo村镇。也就是古dai建筑风学中始终追求的风水宝地、 二。 古代风水学对现dai城市规划与建筑的启示 在古代风水学中,经常把大地比作人体来考虑各zhong因素！对此风水中有一句话jiao作“相地如相人”,如《玄女青囊海角经》曰“支龙形shi？如人之状。然其身一动，则手足自应。将主一出，则群兵必随，”“ben身之龙要长远、身体必要端正wei上,手足必以xiang合为佳,长幼必以逊顺wei贵？主宾必以迎接为qi!”在这种人，地类同思想的基chu上。风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种xue，一在头部。二在脐眼，三在阴部。其具体位置是：“上ju之穴，如孩儿头。孩子chu生囱门未满！微有窝者，即山顶穴也，中聚之穴，如人之脐，两手即龙虎也。下聚之穴。如人之阴囊。两足即龙虎也，”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图。最能形象逼真地体现这种ren,地同类的理念。 由于古代风水学的基础是建立在中国传统zhe学的阴阳与元气说之上的？所以自然而ran的将“天人合一”？“万物一体”的思想作为rong贯整个风水学的灵魂？古代中国人很zao就发现太阳,月亮及28星宿及金木水土huo五大行星的运行规律！以及它们同地qiu昼夜节令变化和灾情间的关系,在古人看来，天di的运动直接与人的生长相关!《履yuan丛话》说：“人身似一小天地！阴阳五行，四时八节。一身之中皆能yun用？”天地是个大宇宙！人身是个小宇宙，人体与宇宙同构。天地分为阴阳。人体亦分阴阳，天地有五星五岳，人体亦有五官。五脏，天分成十天干。表示di球绕太阳转一圈,人亦对应有十指，地分为十二地支。表示一nian月亮绕地球十二圈!人亦对ying有十二经筋，十二经别，十二皮部……人的整个经络系统随着时间的xian后！年，月，日。时辰，周期性地qi血流汪，盛衰开合。人应时辰月令，这一切都暗示着wo们。人类de出现决不是偶然的、它凝聚着整个yu宙的生命，人体完全是与宇宙相合de!人ti之气与宇宙之气以交流的！“天地定位，山泽通气，雷风相薄。水火(不)相射。”“tian地与初并生？万物与我为一，”元qi在宇宙天地间回荡，气在人体中聚合，人实际上被视为自然生tai链的一环!与大自然相比。人是渺小的。人生存中的ren何活动要吻合于自然。要取de与天地自然的合谐相处!因此，要避免在不利于人类生存的气息与环jing中生活，ren的建筑活动就要利于自然的合谐，风水说zhong用气来解释自然环境、在人与天地自然huan境的关系中、只要按zhao气的运动变化规律！也就是按zhao自然的秩序!求得与天地和zi然万物合谐！就会获得平安yu快乐。从而达到趋吉避凶de目的、风水选址的基本yi义就是为人类寻找适当的居地，而藏着tian地间生气之地域！即为人类生长繁衍de理想居地、概括地说，风水理论的一切具体措施也就是围绕ru何寻生气之凝聚点？如何迎气，纳气。聚气。通过对宇宙天地zhi气的迎合？引导和顺应。使人体之气与zhi产生合谐,从而有助于改善居住环jing!保证人类的shen心健康及后世的昌盛。从这种意上看，风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和he的艺术, 风水最重理想环境的选择、而风水的li想环境主要由山和水构成!其中尤以水为sheng气之源，《水long经》中说：“穴虽在山!祸福在水，”“夫石wei山之骨！土为山之肉。水为山之血脉。草木为山之皮毛。皆血脉之贯通也，”因为石wei山之骨，水为山之血脉，山以水为血脉，本身就是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身ti？以泉水为血脉，以土地为皮肉。以草木为毛发。以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯。是事俨雅。乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地you机体的一部分,强调jian筑与周围环境的和谐!这是风水关于建筑si想的主旨!yi有着非常深厚的哲学底蕴,如《管子•水地篇》说：“水者，地之血气，如筋脉zhi通流者也,故曰水具材也，”王chong《论衡•书虚》说：“天地之有百川也。犹人之有血脉。血脉流动，泛扬动静。” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个shi宜的大地气场!即对人的生长发育zui为有利的外环境！这个huan境要山青水绣。风调雨顺，因为有山便you“骨”。有水便能“活”，山水相匹，相得益彰，所以。ji乎所有风水环境均讲究山水相配、并按照一定的风水空jian结构进行组合,为什幺xu多风水地能成为人们修心养性？休养生息的理想场所呢?原yin在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适旷shen怕的感觉!从这种意义上讲，“地灵人杰”并bu是没有道理的，难怪乎人们会孜孜以求地追qiu合理组合的山水环境, 人类社会在经历工业化和城市化的“大发zhan”之后,开始对工业化he城市化的后果作总结和反思？发现人类社会的发展越来yue据弃自然,毁坏自然，jiang人与自然本应和谐的关系推向了反面，并尝到了you此而带来的种种“恶果”？如气候异常，环境污染，缺乏自然情调deng等、然而。人毕竟是人。有主观能动性。能自我调控自己。世界各国围绕“人与环境”这一ming题采取了种种对策，19世纪末，美国chu现了“城市美化运动”，英国出现了“田园城市”de思潮，所有的这一切都反映了ren们要求与环境和谐、重gui大自然的愿望，“tian园城市”一度付诸实践，其思想启迪了不少城市规划学jia！大多新的城市设计方案就是从zhe里受益的？中国在50年代提出“城乡园林化!绿化”的对ce之后、又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”。钱学森先生指出。21世纪的中国城市应该是ji城市园林与城市森林为一体的“山水城市”，gui划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素、山，水与城市浑然yi体!蔚为特色。形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合yi’的哲学观，并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关!”吴先生独具慧yan!认识到了风水说在中国古dai城市选址和山水构图中的重要作用、也启示我们，风水说关于山水空jian的有效组合！一定能在“shan水城市”的规划建设中发挥积极的作用！ 三。 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水xue。由于shi代与历史的局限,必然有着许多虚幻不实de成份？取其精华。去其糟粕，并用当代de语言与科学的理念去阐释传统的思想、以更hao地服务于社会。这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共tong面临的一个重大任务。 首先，要跳出传统风水学中“玄zhi又玄”语言怪圈!用浅显易晓的现代表达shou段？以便让更多的人了解风水学的jing义及现代价值,其次。应适应当代科学ji术的发展。善于将最新的科技成果当作“点金shi”,去点化传统风shui学、使其脱胎换骨，在新的历史tiao件下将传统风水学的精华发扬光大、第三。要适应dang代城市建设？房地产开发及建筑业的高su发展。研究mian临的各种新的问题,敢于创新，尽快地促进feng水学的现代化。即将传统风水学中精华有机地rong入当代建筑学之中, 当代社会的fa展!是以城市建设为zhong心的！但众多的城市却没you山峦？或缺少河流，似乎与传统风水中qiang调的依山傍水距离甚远、但只要略加变通。依ran可以找到符合传统风水宝地的范例！在考察城市中的风shui状况时,可以将一座座de楼房看作是重重迭迭的山峰峦头，左右护砂。青龙白虎。朱雀玄武，可以将纵横交错。四通八达的道路，kan作是一条条的河流溪水？因为对于城市，民居建筑而言，自然环境即山岳he流等要素的影响？远不及毗邻宅周的qi它屋宇？墙垣及dao路等影响更为直接和密切、因此在城市井邑zhi宅的辨形方法中，龙，砂，水。穴遂被赋予了新的特殊喻义而jia以应用。正如《阳宅集cheng》所说：“万瓦鳞鳞市井中。高屋连脊是真龙。虽曰汉龙天上至，还需滴水界真宗。”《阳宅会心集》亦说：“一层jie衢为一层水。yi层墙屋为一层砂,men前街道即是明堂？对mian屋宇即为案山!”在遵循传统风水学基本li念的基础上。充分利用与发hui各个地区!各种先天tiao件的优越性，细心发现个别地qu的先天缺陷。并通过各种努力去改善其zheng体环境,去完善这个xiao区的建筑。同样可以收到良好的效guo,这里例举hai口国际交易中心的设计方案!可以称为将风水理论用于现代jian筑设计成功的一个典范！下面依据焦毅强《风shui理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍, 海口国际交易中心(以下简cheng海交中心)是海口市拟建设的一个以展览？交易为主，兼容办公，旅馆等功能的综合设shi！建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易zhong心，海jiao中心选址于市中心区。占地76。940平米。建设面ji约24万平米？由会馆。宾馆。写字楼三部fen组成、xian代城市中类似的综合性建筑！大多shu是各个部分相对独立？将各个不同功能建筑的入口安排在不tong方向的街道上。即使是一面临街，也将几个功能区的入口绝对分kai，并对各自的外部空间作均质chu理！这种方式虽ran是基于对功能和交通的考虑？但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉fen散!向心感不强，(2)难以形成集中的城市公共空间,更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方shi与中国传统风水思想相悖，从天人合一的理念出发：小至家ting住宅,大致da型复杂的综合性建筑群,乃至整个区域。都可视为一。即天地ren互相联系！互相制约de一个整体，因此任何规模的jian筑！都可以撜玛为蓝本jin行设计或规划， 据此，担任设计ren务的焦毅强等设计师。依循中guo传统之文脉、把整个海jiao中心作为撜玛来设计构思。即在挢芡忌杓pi之中！合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂？并对摷獢撔讛zhi说赋予新的含意，而成为现 代设计可借鉴zhi方法、具体的做法是：(1)将整个设计方an按九宫格划分!(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位！称为摲?粩，(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原ze。布局建筑。即灵活地运yong九宫图进行建筑布局？ 他men根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南！找出伏位在东南de宅形凶吉方位图？ju方位图可定：(1)北！东两向吉地高起。应成为zhong要的围合要素？因此安排写字楼。宾馆等主要高ceng建筑!(2)西南，东南，东北向wei中性方位，则安排宾馆侧翼，分会馆等附助建筑及绿化用地和停车chang。（3）西侧和西北凶地较duo。只安排体型低短的非居住性的hui馆!其它为室外展场，建筑间隙较大，空地较多。 由此结合外空jian设计形成了一套相当理想的设计方案？特点为：(1)形成以会馆为中xin的围合性布局,会馆，宾馆。写字楼yong有共同的公共活动区域,使其功能和xing式得以有机联系、增强了zheng个方案的统一性，(2)建筑布局上you疏有密，zhe既从功能和形式上形成张弛效果、又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用di、（3）将外空间作为交易活动的室wai场地！形成内部围合的“现代院落”的模式，(4)写字楼，宾馆。会馆三面围合。形成具有封闭性的wei合空间！这一空间由两个相连的方形“院落”组成，第一层次院落主要解决人口的交通wen题,并为城市提供一kuai较公共性的空间？第二层次院luo封闭性较强。东西两侧建筑相距50mi、建筑高度20多米，院落纵向延伸。主要为交易中心的内部人liu解决交往,休息问题，并提供室外交易chang地！两个院luo既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”!有利于“气”的会ju，疏导，通畅。（5）整个建筑组群划分为各个xiang对独立的局部性空间？连续的空间序列。yin起观赏点的变化。从而感受到空间尺度也shi不同的？这里灵活地运用了传统风水理lun中的“形”？“势”概念。把建筑群体内大范wei的外部空间、具有为观赏mu标的远观视距为“势”。用于总体空间的把wo！约在200米左右，而20mi左右的尺 度予人以人情味，可认识到建筑的细bu!称为“形”。yong作细小的外空间划分, 随zhuo人们的行进。远势近形的xiang互转化。而予以sheng动的视觉效果,huo得以尺度转换为基础的空间的动态感知! 正是基于zhong国古代哲学“天人合一”的思想,该设计方案力求一种优mei？赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观？通过建zhu的收合来划分空间层次，也划定了近景，中景。远景等景观层次。利用建筑体量间de空隙，使空间通tou引入多层次景观、(2)创造曲线美，动态美的景观：高耸的xie字楼挺拔向上、宾馆的qu线形平面及顶部层层退台！会馆的曲线形wu顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓、有韵律的dong态美打破和中轴构图的呆板？凭添了海边de浪漫气息,(3)建筑体量东。北两向高峻纤秀。西向低矮庞大。形成均衡布局。建筑分布高低cuo落!疏密有序。绿化掩映其间。从每一条街区看都gou成稳定的三角形构， 总而言之，设计师们把海交中心作为海口市一座重要de现代建筑。以现代的功能和技术条件为qian提？始终保持形式和功neng的统一？但在方案构思中。对古dai建筑风水学的精髓及原则，gan于创造性的运用,超越外xing模写的巢穴、不拘细节，以风水理论de博大精华？从而创造出一座充man“写意”的现代建筑。值de当代的设计界、jian筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习!借鉴。以促进中国建筑的现dai化, ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川sheng社会科学院研究员！教授 李远国。做园林的取名
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2026-10-23
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