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- 第一卦：《乾卦》 乾：元、亨。利，贞， 【白话】《乾卦》象征天：元始？亨通。和谐。贞正。 《象》曰：天行健！君子以自强不息。 【白话】《象辞》shuo：天道运行周而复始!永无止息。谁也不能阻挡。君子应效法天道。自立自强，不停地奋斗下去， 初九，潜龙勿用。 【白话】初九。龙尚潜伏在水中。养精蓄锐，暂时还不能发挥作yong？ 《象》曰：潜龙勿用!阳在下也， 【白话】《象辞》shuo：龙象征阳、"龙尚潜伏在shui中!养精蓄锐，暂时还不能发挥zuo用"！是yin为此爻位置最低？阳气不能散fa出来的缘故, 九二，见龙在田，利见大人， 【白话】九二,龙已出现在地上，利yu出现德高势隆的大人物。 《xiang》曰："见龙在田"。德施普也。 【白话】《象ci》说："龙已出现在地上"、犹如阳光普照，天下人普遍de到恩惠、 九三，君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎， 【bai话】九三！jun子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈dai,这样即使遇到危险也会逢凶hua吉， 《象》yue："终日乾乾"、反复道也。 【白话】《象辞》说："zheng天自强不息"！是因为yao避免出现反复!不敢有丝毫大意， 九四。或跃在渊。无咎， 【白话】jiu四。龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害， 《象》曰："或跃zai渊"!进无咎也。 【白话】《象辞》说："龙或腾跃er起,或退居于渊。均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害， 九五。飞龙在天，利见大人， 【白hua】九五！龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人wu、 《象》曰："飞龙在天"、大人造也。 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"？象征德高势long的大人物一定会有所作为， 上九，亢龙有悔， 【白话】上九！龙飞到了guo高的地方？必将会后悔， 《象》yue："亢龙有悔"！盈不可久也， 【白hua】《象辞》说"龙飞到了过高的地方！必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽tou？必jiang走向自己的反面、 用九。见群龙无首。吉。 【白话】用九？出现群long也不愿意为首的现象！是很吉利的， 《象》曰："用九"！天德不可为首也。 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明？天虽生万物。但却不居首。不居功。 第二卦：《kun卦》 坤：元，亨。利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉， 【白话】《坤卦》象征地：元始。亨通，如果像雌马那yang柔顺!则是吉利的，君子从事mou项事业。虽然开始时不知所cong,但结果会是you利的，如往西南方。则hui得到朋友的帮助,如往东南方，则会失去朋友的bang助,如果保持现状。也是吉利的。 《象》曰：地势坤,君子以厚德载物， 【白话】《象辞》说：坤象征大地、君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物， 初六,履霜。坚冰至。 【bai话】初六。 脚踏上了霜。气候变冷。冰雪即将到来。 《象》曰："履霜坚冰"。阴始凝也，驯致其道。至坚冰也， 【bai话】《象辞》说："脚踏上了霜、气候变冷，冰雪即将到来"。说明阴气kai始凝聚!an照这种情况发展下去、必然迎来冰雪de季节, 六二，直方大，不习 无不利， 【白话】六二，正直。端正。广大，具备这样的品质。即使不学习 也bu会有什么不利, 《象》曰：六二之动？直以方也。"不习 无不利"，地道光也。 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话？总是表现出正直，端正的性质。"即使不学习 也不会有shi么不利"、是因为地德广大，包容万物的缘故。 六三，含章可贞。或从王事。无成有终， 【白话】六三？xiong怀才华而不显露、如果辅佐君主。能克尽职守。功成不居。 《象》曰："含zhang可贞"、以时发也。"或从王事"。知光大也， 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"？是要把握时ji才发挥？"如果辅佐君主"，必能大显身手，一展抱负， 六四 ，括囊。无咎无誉， 【白话】六四 、扎紧袋口。不说也不动，这样sui得不到称赞!但也免遭祸患， 《象》曰："括囊无咎"、慎不害也。 【白话】《象辞》说："扎紧袋口、不说也不动。可以免遭祸患"，说明小心谨慎从shi,是不会有害的， 六五，黄裳，元吉。 【bai话】六五、黄色的衣服。最为吉祥， 《象》曰："黄裳元吉",文在中也， 【白hua】《象辞》说："黄色的衣服。最为吉祥"。是因为黄se代表中、行事yi中道为准则。当然是吉祥的。 上六。龙战于野，其血玄黄， 【白话】上六！阴气盛极。与阳气相战郊外，天地混杂。乾坤莫辨。后果是不堪设xiang的, 《象》曰："龙战于野",其道穷也， 【白话】《象辞》说："yin气盛极,与阳气相zhan于郊外"，说明阴气已jing发展到尽头了？ 用六，利永贞， 【白话】"用六"这yi爻、利于永yuan保持中正, 《象》曰：用六"永贞",以大终也， 【bai话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"？即是指阴盛到了极点就hui向阳转化、 第三卦：《屯卦》 屯：元、亨。利，贞。勿用有攸往。利建侯， 【白话】《屯卦》象征初生：元始！亨通。和谐，贞正，不要急于发展。首先要立君建国， 《象》曰：云雷屯？君子以经纶。 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上？wei雷上有水之表象？水在上表示雨尚未luo！故释为云，云雷大作。是即jiang下雨的征兆！gu《屯卦》象征初生!这li表示天地初创、国家始建。正人君子应以全部才智投入到chuang建国家的事业中去。 初九，磐桓，利居贞。利建侯， 【白话】初九。万事开头难，在初创时qi困难特别大,难免徘徊不前。但只要能守zheng不阿,仍然可建功立业， 《象》曰：虽磐桓！志行正也。以贵下贱。大得民也， 白话：《象辞》说："虽然pai徊不前，但志向和xing为纯正,只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民xin的！ 六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年后才生育， 《xiang》曰：六二之难。乘刚也。"十年乃字"，反常也， 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困nan!是由yu阳刚一方所造成的？"婚后十年cai生育"!是很反常的现象。 六三，即主鹿无虞，惟入于林中。君子几。不如舍。往吝。 【白话】六三，追逐鹿时，由yu缺少管山林之人的引导，zhi使鹿逃入树林中去？君子此shi如仍不愿舍弃。轻率地继续追踪。则bi然会发生祸事？ 《象》曰："即鹿无虞"？以从禽也。君子舍之，往吝穷也。 【白话】《xiang辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"，是因为获鹿之心过于ji切！君子应及时放弃。否则必有huo事或导致穷困！ 六四 ，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利， 【白话】六四 ,四马前进。步调不一，dan如坚定不移地去求婚!则结果必ran是吉祥顺利的， 《象》yue：求而往,明也， 【白话】《xiang辞》说："坚定不移地去追求!是明智之举， 九五。屯其膏。小贞吉。大贞凶。 【bai话】九五。只顾自己囤积财富而不注yi帮助别人、是很危险的。那样做，办小事虽有成功的ke能。但办大事则必然会出现xiong险、 《象》曰："屯其膏"，施未光也， 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人",这样de人即使想有所作为,其前景也不大guang明， 上六，乘马班如。泣血涟如。 【白话】上liu。四马前进，步调不一。进退两难，悲伤哭泣。泣血不止。 《象》曰："泣血涟如"、何可长也， 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣，泣血不止"，这zhong状况怎能维持长久呢！ 第si卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我you求于幼童!而是you童有求于我？第一次向我请教。我有问必答。如果一而再。再er三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道， 《象》曰：山xia出泉，蒙。君子以果行育德， 【白hua】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为shan下有泉水之表象？但要想发现甘泉，必须设法准确地找出quan水的位置!即意味着先bi须进行启蒙教育，君子必xu行动果断,才能培yang出良好的品德、 初六，发蒙。利用刑人。用说桎梏。以往吝。 【白话】chu六？要进行启蒙教育，贵在树立典型。以便fang止罪恶发生！如不专心求学。而是急功冒进。将来必然会后悔。 《象》曰：利用刑人，以正法也。 【白话】《象辞》说：用树立典型的办fa来进行启蒙教育。是为了确立zheng确的法度!以便遵循。 九二。包蒙。吉。纳妇，吉。子克家， 【白话】九er，周围都是上jin心很强的蒙童、希望获得知识。这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的，由于渴望接受jiao育!上进心很强。所以连孩子们已经neng够治家了。 《象》曰："子克家"！刚柔接也， 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已jing能够治家了"!这shi因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育de结果， 六三。勿用取女，见金夫。不有躬，无攸利， 【白话】六三。bu能娶这样的女子。她的心目中只you美貌的郎君？不能守礼仪，也难以保住自己的节cao,qu这样的女子是没有什么好处的, 《象》曰："勿用取女"？行不顺也， 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"。主yao是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这个女zi没有受过良好的启蒙教育， 六四 ，困蒙，吝， 【白话】六四 ，人处于kun难的境地。不利于接shou启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。 《象》曰："困蒙之吝",独yuan实也？ 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地，不li于接受启蒙教育"。是因为疏yuan有真才实学的老师， 六五，童蒙，吉。 【bai话】六五，蒙童虚心地向老师求jiao!这是很吉祥的， 《象》曰："童蒙之吉""、顺以巽也， 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的"。这是因为蒙童对lao师采取了谦逊的态度,蒙童谦逊。则老师乐教。qi教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。 上九。击蒙。不利为寇。利御寇， 【白话】上九,启蒙jiao育要及早实行！要zhen对蒙童的缺点、先发治人。不要等到蒙童的问ti彻底暴露再去教育。而要防患于未然，事先进xing启蒙教育， 《象》曰："利用御寇"？上下顺也， 【白话】《象辞》shuo："启蒙教育要及早实行，要zhen对蒙童的缺点，先发治人"。因为只有这样。才能使老师和蒙童互xiang配合、才能达dao治病救人!上下一心的目的。 第wu卦：《需卦》 需：有孚、光亨，贞吉，利涉大川， 【白话】《需卦》象zheng等待：具有诚实守信的品德,光明正大。zuo事才会亨通顺利!zhan问的结果是吉祥的,出外远行，渡过宽kuo的河流会很顺利! 《象》曰：云上yu天！需。君子以饮食宴乐。 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上zhi表象,水汽聚集tian上成为云层！密云満天，但还没有下雨，需要等待。君子在这个时候xu要吃喝。饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力liang！ 初九。需于郊。利用恒，无咎， 【白话】chu九,在郊外等待，必须有恒心。长久耐心地静候shi机!不会有什么祸患， 《象》曰："需于郊",不犯难行也，""利用恒。无咎"。未失常也。 【白话】《象辞》说："在郊外等待"，表明不neng冒险轻率前行,"长久耐心di等候时机,不hui有什么祸患",表明没有偏li正道!没有偏离天地恒常之li， 九二。需于沙。小有言。终吉。 【bai话】九二,在沙滩上等待。虽然要受dao别人的一些非难指责，耐心等待zhong究会获得吉祥。 《象》曰："需于沙"？衍在中也，虽有小言。以终吉也。 【白话】《象辞》说："在沙滩上等dai"！表明宽hong大量不急躁，虽然受到一些fei难和指责,但终久能获得吉xiang。 九三。需于泥，致寇至， 【白话】九三!在泥泞中等待。结果qiang劫的强徒乘机而至, 《象》yue："需于泥"!灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"、说明灾祸还在wai面,尚未殃及本身。自己招引来强盗。说明要处处jin慎小心才能避开危险! 六四 ，需于血，出自穴。 【白话】六四 ！在血泊中等待。不小心陷进深穴。用jin全力才逃脱出来, 《象》曰："xu于血"？顺以听也。 【白话】《象辞》说："在血bo中等待",表明此时必须沉着leng静,顺应时势，听天由命。以等待转机， 九五。需于酒食，贞吉， 【白hua】九五！准备好酒食招dai客人、占问de结果是吉祥的、 《象》曰："酒食贞吉"！以中正也， 【白话】《象辞》说："zhun备好酒食招待客人？zhan问的结果是吉祥的"？shuo明此时处于中位!完美无缺， 上六，入于穴。有不速之客三人lai!敬之。终吉。 【白话】shang六！落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客ren到来，对他们恭恭敬敬。以礼相待。终久hui得到吉祥的结果， 《xiang》曰："不速之客来,敬之终吉"。虽不当位。未大失也， 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来,对他们恭敬而且re情地招待、终久获得吉祥"，表明此shi尽管处在不适当的地位！dan还没有遭受大的损失、 第六卦：《song卦》 讼：有孚窒惕。中吉。终凶，利见大人，不利涉大川。 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的de行被阻塞,心中畏ju有所戒备引起、坚守正dao居中不偏会有吉祥。坚持把官si打到底则有凶险!如有德高望重的大人物出现则hui有利？但出外远行，要渡guo宽阔的大河则不会顺利！ 《象》曰：天与水wei行!讼。君子以作事谋始， 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天zai水上之表象。天从东向西转动，江 河百川之水从西xiang东流、天与水是逆向相bei而行的。象征着人们由于意jian不合而打官司、所以君子在zuo事前要深谋远虑？从开始就要消除可能引起争端de因素。 初六。不永所事，小有言。终吉。 【白话】初六!不久将陷于争duan之中。虽然会受到一xie非难和指责,但终久jiang获得吉祥! 《象》曰："bu永所事"、讼不可长也，虽"小有言"。其辩明也， 【白话】《象辞》说："bu久陷于争端之中"，说明与人zheng端决不可长久!决不可互不让步。相持不下。虽然"受到一些非nan指责"，但通guo摆事实讲道理!可以明辨事非， 九二。不克讼。归而逋。其邑人三百户，无眚， 【白话】九二。打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人jia的小国中？在此居住可以避开zai祸， 《象》曰："不克讼！归逋窜也"。自下讼上，患至掇也， 【白话】《象辞》说："打官司失利？迅速逃回来"，yin为自己处于下位？yu上面有权有势的人打官司,必然要失bai而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了， 六三。食旧德，贞厉，终吉，或从王事。无成， 【白话】六三,安享着原有de家业！吃喝不愁。坚守正道，chu处小心防备危险？终久会获得吉祥。如果辅佐君王jian功立业。cheng功后不归功于自己, 《xiang》曰"食旧德"？从上吉也， 【白话】《象辞》说："安xiang着祖上遗留下来的家业",说ming只要顺从上级？则可以获得吉xiang的结果！ 九四。不克讼。复即命。渝，安贞吉。 【白话】九四！打官司失利，经过fan思改变了主意,决定不打官司了，安分守己，必然hui得到吉利的结果。 《xiang》曰："复即命、渝"。安贞不失也。 【白话】《象辞》说："打官司失li后!回过头仔细反思。觉得"和为贵"。还是xi事宁人为好？于是改变了主意，撤回诉状。退出争端bu打官司了。说明坚守正道。安fen守己就没有什么损失了, 九五，讼。元吉。 【bai话】九五,官司得到了公zheng的判决!开始获得吉祥， 《象》曰："song,元吉"。以中正也。 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决,开始获得吉祥"，表明此shi居于正中地位！得到了da人物的公正的判处。 上九。或锡之鞶带，终朝三褫之。 【白话】shang九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带de华贵衣服！但在一天zhi内却几次被剥下身来。 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也， 【白话】《象辞》说：因wei打官司获胜而得到赏赐？没有什么可以值得尊敬de、 ，八卦杂志说我们很好全文免费
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2026-10-25
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