算命的做法事可信吗
- 算命的说给做法事,通报神明可以转运可能吗
- 可能是可能，但前提是算命者有真才shi学！不是江湖骗子。 而且，所谓的‘转运’不过是把你未来的好yun？提qian透支到现在而已,想要真正的转yun还是得多行善事,多积阴德。
- 佛教的人给人算命和做法事吗
- 真正的佛jiao弟子不做这些事、zhe个属于道士们的活动范围！，算命的做法事可信吗
- 生辰八字算命到底可信不可信？
- 这个基本上mei谱!或者说这行有高shou，但是混de假的太多了、所以ji本上不可信。人出sheng就是一张白纸，一个空白硬盘，他将来会怎样。完全取决于他幼年被周围的huan境写入了什么！这事主要因素。当然也有些例外比如我们chang说的机遇改变命运，当然大多shu都是不变？比如我们有一些个xing，缺点。或者错误。是一生的在重复。我们也清楚zhe是错误的？但是就是改不了。呵呵。你要是仔细的发现你会发现周围很多人也是一生zai重复这一个或者几个错误！这就是由性格决ding！性格决定命运，某种性格的人就注定会有相匹配的生活经li！这几乎是必定de了。两者几乎如光和影密不ke分!街边所谓的算命就shi分析你是什么性格!然后他jiu会说出你会有什么生活际遇，因为两者是光和影yi样必然的存在？我不知道我这么说你明白liao没有。。
- 农村算命的可信吗
- 你he你老公生日多少,
- 通过生辰八字算命生男生女可信吗？
- 这个很尴尬了 不是说不准和准的问题 人生还是自己把握好一点 何必纠结于那些不一定的事情呢、
- 梦见和尚在自己家做法事
- 梦见和尚在自己家做法事意味zhuo： 其实并非坏心眼！但说出来的话却不知不觉踩到别人的痛chu，这两tian你在这方面的缺点特别显露出来!就算你投出直球。别人却会回给你bian化球、无法事前预料到别人的回应会如he。因此在言行上要比平常多一分jin慎才行棉! 梦见和尚在自己家做法事的吉凶： 基础运佳！故er可以安定发展？排除万难而成功，但因成功运不吉。是以难于再伸展。或陷于不测之灾难xi来之虑,若wu凶数则可免忧、亦可康健无病。【中吉】 切勿当真，不能相信迷信。，
- 你相信大仙算命吗？可信吗？
- 有些说的还ting准的、但是有些不是…所以bu可全信…。算命的做法事可信吗算命的做法事可信吗
- 南方人算命可不可信
- 算命ben来是一种读心术,他是模棱两可的hua来求证你的一种口才骗术、
- 称骨算命可信？
- 与称骨算命同道理的huan有两重。 第一。天机神算。配合甲己子wu9乙庚丑未8等数字！查询自己是duo少数。dui照表格查询命理,和称骨是一样的。 第二，宫度算命。比如自己shi10宫二度。等等，同理称骨。 周yi算命肯定准，但是得看大师的水ping？shui平高的算的准准的，水平不xing的一点都不准！称骨全是骗人的。一点都不能信。算命的做法事可信吗
- 亲人去世做法事，真的有用吗
- 谢您的提问。以前对这ge不了解!通guo您的提问搜了搜、发现了这个，摘下来共同学习yi下， 我们为什么要做法事（yi） 人们为了慎终追远、报答亲恩。或是为了超du眷属、纪念故友。或是为了zhi福延寿,消zai免难等等的因缘!lai作一番庄严而隆重的佛事！人们花费了很多的物li财力和人力？来成就此一善举。但是。真zheng做佛事的意义？大家完全了解吗。请各位细心地把zhe本小册子读完，那么，这堂佛事，就更有意义。更有功德了，因wei这里面将向你们介绍佛事的定义，佛事的用处，死亡的问题，亡灵的性质。以及诵经，礼忏。放焰口等的意义， 什么叫做佛事！ 广义的说：fan是做的信佛之事？求佛之事，成佛之事，都叫做佛事。fo说人人都有成佛的可能！祗要你能xin仰佛所说的成佛方法？依法实行，必将可以成佛。所yi佛事的范围有狭有广、所谓‘佛法wu边’,就是广义成佛的方法zhi多,多得不胜枚举，例如拜佛，念佛。行善止恶，说佛所说的话，行佛所行的事。要做到‘持yi切净戒、无一净戒不持。修一切善法。无一善法不修，度一切众生。无一众生不度，’换句话说。就是‘诸恶莫作。众善奉行。’也就是积ji地自救，尚要积极地救人，因为佛教主张成佛要从建立yi个完美的人格开始！所以先要劝人不sha人。不偷盗。不犯他女。不欺诳，不酗酒。这与儒jia的五常：仁。义。礼，信，智。非常相近。进一步要使人成为超出yu凡夫之上的圣人!佛教所说的圣人。是指jie脱了人间种种苦恼的人。例如生与死，老与病等等，这些苦恼jie脱以后的境界！便是佛教的目的，如何达到解脱生死苦恼的目de，那就要信仰佛所说的fang法！照着去实践，看经，诵经，听经，便是看的，诵的，ting的解脱生死乃至成佛的方法!所以。真正的佛事。是要大jia自己来做,但是。对于不懂佛法不会xiu行的人们。遇到他的fu母亲友死亡时？在没有办法之中。只有请chu家人代做佛事、的确也有用处。本文中所讲的‘佛事’!da部分便是侧重于这种狭义性方面的说明， 请chu家人做佛事有什么用处。 出家人是修持佛法的ren、ye是弘扬佛法的人！是职业的修行者，也是职ye的弘法者！因他们做的佛事有功于人也有de于己？你供给他们生活的suo需!使得他们安心di做佛事！你也就间接地有了gong德，所以fo说出家的僧尼！是众人的功de福田、本来。出家人的职责，并fei专为超度亡灵。甚至可说。chu家人要超度的主要对象!是活人而非死人。虽ran佛法的修行者!的确重视临命终时的补救fa门、 临命终时怎me办。 人，当在出生的时候，就已决定了si亡的命运!所以。生的情jing未必可喜！死的情景也未bi可哀、以佛法来说，若不出离生死，都是可怜悯者，因此，信佛学佛的人，平日所做的佛事。在临命终时最能得li,平日修行有素。命终之后，必可出离生死的fan界,往生佛国的净土。人死之后的去向。有三种力量来决定他的上升或xia降：（1）随重！随zhuo各自所造的善恶诸业中的最重大者！先去受报，（2）随习，随着各自平ri最难革除的某种习气？先到同类相引的环境中去tou生？（3）随念，随着各自临命终时的nian头所归！而去受生六道。或生佛国净土， 由于如此的原因!佛教主张人们ying当诸恶莫作众善奉行。ying当革除不良的习气？应当着重平ri的心念？乃至念念不忘fo法僧三宝、念念要jiang自己所作的一切功德,做为往sheng佛国净土的资本和道粮，学佛的工夫。主yao是靠平时的修行？归依三宝，受持五戒，供养布施，礼忏诵经。救济贫病。造福社会。假如平时mei有进入佛法？临命终时，尚有一个补jiu之道、那就是根据‘随念往sheng’的道理、劝他一心念佛。劝他万念放下。切切不要怕死，qie切不要贪恋家属亲友和产业财物，切切不yao心慌意乱？应该一心念佛。nian‘南无阿弥陀佛’。若已无力出声念，则在心中默念，ta的亲属如果真的爱他、那就不可zai他弥留之际放声大哭,那只有使他增加tong苦和下堕的可能，bing且要劝大家陪伴念佛,使得lin终之人的心念,融洽于一片虔敬ken切的念佛声中,若能如此，死hou当可往生佛国净土!若其寿数未尽。也能以ci念佛功德？使他早日康复，福寿增长，人将命终，或坐或卧。侧卧仰卧，均以他自已gan到舒适为宜，若已昏迷而尚未duan气时。切勿yin他有便溺沾身就给他洗澡或擦拭!以免增jia他的痛苦嗔恼而影响到死后的去路！命终之后，鼻息虽断。只要尚存一丝nuan气,ta的神识仍未脱离肉体,故须经过八小时hou,cai可为他浴身更衣,若用火化，最好是在经过二十四小shi后，人死之后，若不超凡入圣。一般说来。便成了亡灵。 亡ling是什么、 说到超度亡灵!先要说明亡灵的性zhi。人死之hou的生命主体!称为亡灵。民间一般的观念。ren为人死之后即是鬼!而且永远做鬼。在我们佛教。决不接受如此的观nian、否则，就谈不上超度两zi了、佛jiao看凡界的众生,共分为天，人，神，鬼，傍生（牛马乃至蚊蚁等动物）！地狱等六大类。zai此六类之中生来死去！又死去生来。称为六道轮回。所以。人死之后。仅有六分之一de可能成为鬼,佛教shi人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度!但是。凡夫在死后，除了罪大e极的人,立即下地狱。善功极多的人，立即生天界而外，一般的人。并不能够li即转生,未转生的亡灵。却不就是鬼。那在佛教称为‘中有身’或名‘中阴shen’！ji是在死后至转生过程间的一种身体。这个中阴身。往往就被一ban人误称为鬼魂！其实它是一种附着yu微少气体而存在的灵质、并不是鬼魂。中阴身的时间。通常是四十九日，在这阶段之中，等待转生机缘的cheng熟。所以。人死之后的七ge七期之中、亲友们为ta做佛事。有很大的效用，ruo以亡者在生时最心爱的财物，供施佛教，救济贫病，并且称说这是为了mou某亡者超生而做的功德、亡者即可因此而投生更好的去chu。suo以佛教主张超度亡灵!zui好是在七七期中！如果过了七期之hou、再做佛事，当然还是有用，但那只能增加他de福分!却不能改变他已生的lei别了、假如一个人在生作恶hen多，注定来sheng要做牛或做猪？当他死hou的七七期中!若有qin友为他大做佛事,并使他在中阴身的阶duan听到了出家人诵经！因ci而知道一些佛法的道理！当下悔过。立意向善。他就可能免去做牛做猪而重生为ren了，如果当他已经生于牛猪栏zhi后!再为他做佛事，那只能改善这条牛或这头猪的生活huan境,使之食料富足，不事劳作，乃至免除一dao之苦？被人放生。如已生在人间，便能使ta身体健康,亲友爱护。事业顺利。如已生到西方极le世界!也neng使他莲位的品级升高、早日成佛， 我们为什么要做法事（二） 谁该做佛事？ 一般人以为？做佛shi是出家僧尼的事。其实，这仅说对了一半。因为。chu家人固然要做佛事,如果你想得到佛fa的受用!bi须也要自已来做佛事？与其等到死后由亲友们wei你做佛事、he不趁活着的时候、亲自做些佛事呢。佛法的超度对象。主要是活人，如果平时不修行，临死抱佛脚。功效虽也可观，dan已不及平时有准备的落实可靠了！如guo自己不做佛事。死后由亲友请了僧尼来dai做？功效zi然又差两层了！所以‘地藏菩萨本愿功de经’中说,若由活人超度si人，si人只能得到其中七分之一的功德？其余的六分功德。reng由做佛事的活人所得！因此，我要劝你。你既来佛寺qing出家人做佛事，必定对佛教存you敬意,ru果尚未归依佛教，欢迎你早日归依。归依之后。再慢慢di理解佛法，如法修行。岂不更好。ni来请僧尼做佛事，是为超度你的亲you。或为安慰一下你对已故亲友的怀念之xin？所以这一fo事的主动者！就是你，佛法讲求诚心，有诚心即有效应，诵经bai忏的出家人、固然要至诚恳切地zuo，你来请求ta们诵经拜忏的心、也要非常地虔敬。要深深地xiang信他们所做的佛事,必能使亡者得到hen大的利益， 佛法jiang求感应？感应的动力，就是至诚心，诚意的深浅。可以决定gan应的大小。如人撞钟，重重地撞，便大大的响，轻轻地撞，便低低的响，因此。同样的zuo一场佛事,所得的效果。则因诚心的差异而有大小不tong，佛教主张da家亲自做佛事的原因也在于此。所谓‘各ren吃饭各人饱！各人生死各人了，’如果由他ren代做佛事!在受用shang差得太多。万一自己wei及信佛学佛便亡故了、则以有血统关系的亲人代zuo最好、所谓母子连心。在生时容yi相互感应！死wang后的亲情之间。ye最能引发至诚恳切之心！所以。地藏菩sa在过去很远的时劫中,曾经数度为孝女，每次均以至诚心wei亡母而做佛事。拜佛，供佛，念佛，求佛，感得佛或luo汉等的指引！而使亡母超度。如果没有骨肉至qin!或者不是骨肉zhi亲！那么。与亡者sheng前有阙系的人？要比无关系的人，更容易引发虔诚心、更容易产生gan应的效果！因此。我要奉劝你，既来佛寺请僧ni做佛事，zuo佛事的中心者是你和你的家人亲友，而不是僧尼。僧尼做佛shi是他们的日常功课!你做佛事是为了超度你qin友的亡灵,照理，你he你的家人亲友。都该can加诵经拜忏？如果不会的话。至少要在这天斋jie沐浴、摒除荤腥淫欲。专念‘南无阿弥tuo佛’， 诵经做什么？ 佛经shi佛所说的信佛？学佛。而至成佛的方法，方法无边，所以佛经的shu量和名目也很多？在我们这里。最适用he最通行的。则有华严经，法华经，地藏菩sa本愿功德经,药师琉璃光如来本愿gong德经。金刚般ruo波罗蜜经？佛说阿弥陀经，心经等。诵经的起源。出于印度释迦fo的时代。因当时的佛经。既没有印刷本，也不用抄写本。du是靠着以口传口地口口相传，所以。yao听佛的们代佛说法？往往shi听他们将所曾听过而已熟记的佛经背诵出来？自己要想熟ji某一部佛经。也得下功夫把它背song出来!到后来。诵经便成了学习佛法和宣传佛fa的基本工作、但是，佛为何要把某一bu经,诵到烂熟之后，还要在佛像之前一bian又一遍地诵呢？这有两层理由。第yi是把佛经当作一面鉴察我们心行标准的镜子：凡夫难保自己不犯错、有时犯了错，尚不能知错改错。但当面对佛像，口诵佛经之时。就同听到佛在亲口说法来教诫我们一yang？shi我们一次又一次地策励修行！已经犯的过错。赶快改正，尚未犯的过错，决心不犯。已经修的善功。努力增加，尚未修的善功，立志去修，这像一wei爱美的女士。闺中有了镜子，出men时也要随身携带镜子!早晨照过镜子。偶yi动作之后又要再照镜子,今天照了镜子，明天。后天，大后天，乃至明年后年，还是要照镜子，那无非是为要保持huo增加她面容的整洁美丽而已、第二shi将诵经当作代佛说法的神圣使命：佛法的主要对象是人！除人之外，六道众生之中，尚有天，神，鬼。以及少数的傍生或畜生（动物）。也能信受佛法。所以。虽在无人之处，或在无人听懂所诵的经义zhi处。只要有人诵经，就有异类的天，神，鬼。畜，来听我们诵经，天，神。鬼三类的众生，以及部分的傍生。均you或大或小的神通！我们诵经之时。只要专诚，即能感应它们来ting经。若你为你亡故的亲友做fo事诵经!你的诚意初动。你那亲友的亡灵。就已得到了消息，bi定会如期前往听经,亡灵的灵xing特别高，zong然在生之时从未听过一句佛法。死后听经。也neng依其善根通解信受， 拜忏做什么！ 拜忏，又称为礼忏，就是li拜诸佛菩萨？忏悔自己的一切罪ye？凡夫的言语行动，ru果加以深切仔细的考察、可以说经chang都在犯罪造业！凡夫的生死轮回，即是由于各自所造的‘业力’suo牵引、如在过去shi中不曾造下罪业！现在便bu会再做凡夫。如果今sheng断除了一切罪业、当下jiu是圣人的境界，凡夫是很苦恼的。对于过qu生中所带来的罪业，无可奈何，dui于今生已造的罪业。也无可奈何，cong今以后要想不再继续造罪,仍是毫无可能，因此。我们伟大的佛陀，即以大慈悲心，为凡夫众生，说了一个忏悔罪ye的法门、前面所说的诵经。shi让我们对着佛法的镜子来照,现在所说的忏悔，是教我们ba自己的心放进佛法的水中去洗？拜忏的功用，即在于洗刷我们这颗染wu着罪垢的心。所以。对佛忏悔。并不是求佛赦罪，而是求佛证明，xiang佛坦白自己所作的罪业！下定决心。不再故意作恶，对他不起称为忏。对己认错称为悔。佛菩萨是如ci的伟大慈悲与清净圆满!fo菩萨希望我们也成为伟大慈悲与清净圆满的圣人、我们却仍在自作自受的罪ye中打滚！所以要忏悔。我们拜忏的作用。即是洗刷自ji的罪业之心！好像是从sha里淘金!渐渐地将沙淘去。就得着了黄金。我们向佛拜忏。渐渐地将罪垢忏chu,就得zhuo了清净的解脱之心、在中国的ge种忏法仪规、是you许多祖师根橡佛经编成的、最盛行的。则有梁皇宝忏，三昧水忏，大悲忏，药师忏，净土忏。地藏忏，千佛忏等，修这些忏法的人。历代以来。jun有很多灵验传载、的确可谓‘功bu唐捐’！拜忏，最好当然是你zi己亲自来做，如你自己尚未xue会，或者觉得拜的尚不够duo,礼请僧尼来做。或代你亡故de亲友来做,自然也有功德的。其中的道理。则与诵经相同， 放焰口做什么。 焰口，是指gui道之中的饿鬼，鬼道众生分为san等：（1）在生之时？做了很多善事，若投为鬼。便成fu德大力的多财鬼、一般人所信的城隍ji土地等神只。即属yu此类的鬼神,（2）在生时做de善事不多!若投为鬼，bian成薄福少力的少财鬼！一般所信的鬼，多半就是此类。（3）在生时悭贪吝啬、一毛不拔。专占他人的便宜，若投为鬼。便成无fu无力的饿鬼!一般人所说的孤魂ye鬼之中！即有饿鬼。这一类鬼的食量极da,喉管却极细，有了食物也难以果fu。何况由于业报的关xi、它们很难见dao食物。纵然得到了可kou的食物、进口之时。却又变成了臭秽的脓xue，所yi它们常受饿火中烧!烈焰从口而出，故名‘焰口’，佛陀慈悲，说了好多种神咒。例如净业障真言，变食真言，开咽喉真言等，凡是依法诵持这些zhen言神咒之时！被召请前来的饿鬼men!就可仗佛的神tong愿力而饱餐一顿？饱餐之后，再为它men宣扬佛法？劝他men归依佛法僧三宝？为它们传授三mei耶密戒、永脱鬼道的苦恼。这就是放焰口的作用和目de，因此。放焰口对于gui道来说、等于是wu限制的放赈？所以又jiao做‘施食’！如果你的wang者亲友,并未堕落于饿gui道中，放焰口就相同于代ta们做了放赈济苦的功德,所以也是有用， 人鬼之间的佛shi 一般人误将做佛事、看成专为死鬼而she的仪式、因此我要再度的告诉ni：佛法的主要对象是为活人而非死鬼。为亡灵超度，仍是一种补救的ban法！不是佛教的中xin工作，所以，做佛事宜在生前，死了人固ran要做佛事!结婚，生产。禳灾。袪病。祝寿。谋职，开张。交易，建造。安居，行商等等，也都应该做佛事，修功积德，行善致福。做佛shi岂仅为了度亡而已、佛法能致现生之fu？能致后生之福，能致人天fu贵的世间福果!尤其能zhi福智圆满的究竟佛果！民间习俗。以为诵经拜忏。可gei鬼魂在阴间当作钱用!you焚烧纸库锡箔及冥票！给鬼魂zai阴间增加财富!其实。佛法门中。没有这种观念。诵经拜忏是为亡者chao度增福,亡者死了也不一定入于gui道。鬼dao的众生也用不着人间给它们钱用？用钱仅shi人间贸易的媒介物。焚化纸钱，也仅中国大约自汉唐之shi流行下来的民间风俗而已？既然人死之后，若不解脱生死。也只有六分之一的可neng生于鬼道，所以请你不要确定你的亲友死后就成了gui，ni应以虔诚心祈祷佛法的加护。加护你的wang亲故友,超生西方极乐世jie？至少也该盼望他们生于人间或sheng于天上才是，在中国大陆，尚有一种风俗，即是男人死了。要请和尚做一场‘过渡桥’或‘破地狱’的fo事!女人死了。则做一场‘破血hu’的佛事？这在佛法中ye无根据,佛教既不以为人死之后必duo地狱。何以一ding要把新死的亡灵引到地狱中的‘奈河’及‘血湖’中去走一趟呢!，
2026-10-24
算命的做法事可信吗
