算命是科学吗
- 易经八卦可以算命？是科学的吗？
- 简单地说： 前面有一排树问你有几棵你算一算 明天是十五月亮是圆的还是缺的 这就是易经即对一些规律jin行某种计算得出未来的结果。当然有些算命de学了一知半解到处坑蒙拐骗？至yu伪科学许多不能解释东西所谓的正统科学都牵强的解释不能解释了就说是伪科学...，
- 算命是科学吗
- 易经suan命是一种科学。zhe是学易人深刻的体会，wei什么说是一种科学呢,这要从古人的yi次次的实践经验的积累说起,古代ren们用各种方法占卜人们共同的未来。一代dai地这样不断地增加这些很灵验的占卜方法并用文字把它记录下来、这样jiu形成了一种固定的模式!也就是《易经》，《易jing》是当时人们对付自然的一种预测方法,很ling验并且很实用。到了周文王时代，周文王在研究易经中先天八卦对付自然的基chu上,发展成了后lai的《周易》中的后天八卦!后天八卦中系统di。luo辑地归纳了前人的创造思想。并将这种伟大的哲学思想深植于后天八卦和六十四卦精准的占卜过程之中便形成了完整地《周易》预测功能和哲xue思想并存的哲学巨著，从而也将汉文zi等等其他的一切文化在他的周围逐步地。一代代地ding格下来（这些很复杂的、在这里jiu不一一地赘述了）、后lai孔子见到它的重要性和实用性？也bian把它很重视地将文王的周易研究并整理保存下来。到了宋代。古dai最著名的哲学家朱熹？做了一次详细地，fei常正统地解释和记录,也jiu是现在的《周易本意》!在这个基础上。人们一代dai地这样传承着。为什么她有那么大的活力和生命li呢。那就是她的以人为本的中和的随社会变迁而变迁的（其中de五行的功能能够随社会的变迁而变迁）思想,将zhong华民族凝结在一起,将历代文人的思想统一dao一起、 关于本shu的占卜功能!也是其它占卜方法wu可比拟的,唯物主义shuo得好：实践是检验真理的唯一标准，当ta对于未来的的占卜结果那样准确的时候！不you人们不叹服先哲们的伟大创造,当然。他无法suan出人的一生？可他可以根据你所处环境的思想状态用逻辑方fa推断出你的未来!这也就是周易的gui律所在, 当然。这种说法一有些jian单？一些更玄妙的东西也能gou算出来的话。也是现代幼稚的科学暂时所无法理解和探zhi的？也许zhe就是天机吧！ 以上shi本人的理解和见解！望楼主参考，，
- 算命很科学。
- 别在这里糊弄ren了,shui都知道算命是伪科学！是在骗人钱财。大家都不要相信，要是科学。为什么过去都shi瞎子算卦!那不过是给盲人找wan饭吃而已、，算命是科学吗
- 中国古代的科学是儒学化的科学出自哪里
- 在以儒家文化为主流的中国传统文化背景xia!中国古代ke技的发展在很大程度上受到儒家文化的影响!不仅科学家的jia值观念，人格素质。知识学问要shou到儒家文化的影响？而且，他们从事科学yan究的动机？基础知识。研究方法也与儒家文化密切相guan，甚至整个古代科技de特征也明显受到儒家文化的影响！因此zai某种意义上说！中国古代de科技是儒学化的科技， 关键词： 儒家文化 古代科技 古代科学家 关于中国古代是否有科学的问题,学术界至今仍you不同意见!不少学者gen据卷帙浩繁的古代文献。用历史事实证明中国古代you科学!甚至认为。中国古代曾you过居于世界领先地位的科学技术!正如英国著名的中guo科技史家李约瑟所言！古代的中国人在科学技术的许多重要方面“走在那些创造出著名的‘希腊奇迹’的传奇式人wu的前面，和拥有古代西方世界全部文hua财富的阿拉伯人并驾齐驱？并在公元三世纪到十三世纪之间保持一个xi方所望尘莫及的科学知识水平”。中guo的科学发现和技术发明曾经“远远超过同时代的欧洲。特别是在十五世纪之前更是如此”[ ].然而，也有yi些学者则根据中国古代没有近代意义的“科学”!近代科学mei有在中国产生！以zheng明中国古代没有科学!笔者持中国古代有科学的guan点。并认为。中国古代的科技具有明xian的儒学化特征？不同于近代意yi的“科学”!这一看法对于理解中国古代科技曾有过辉煌但又没有能够实现向近代ke学的转型、或许会有一定的bang助、 一。儒学化的中国古代科学家 从科技与社会相互guan系的角度看!科学技shu总是在一定的文化背景中孕育并得以发展的？yin而必然会受到一定的文化的影响？儒家文化shi中国传统文化的主流！儒家文化对于中国古代科技的发展不可能不具有重yao的影响、这种影响首先表现为儒家文化对于古dai科学家的影响？表现为大多数科学家都不tong程度地与儒学有着密切的关系, 关于中guo古代科学家!目前，国内有两部较为重要de传记著作,其一，由杜石然先生主编的《中国古代科学jia传记》！[ ]共选入中国古代科学家235位！另有明清时期介绍西方科技的外国人14wei,该书收录的古dai科学家较全;其二、由卢嘉锡先生任总主编的《中国科学技术史》中有金秋鹏先生任主编de《中国科学技术史•人物卷》,[ ]该书精选了春秋战国时期至清末的著名科学家77位（除汉代数学家张苍和清初地理学家刘献庭之外！大都包括在《中国古代科学家chuan记》之中）。该shu收录的古代科学家较精,以下就以杜石然先生所主编的《中国古代科学家传ji》为依据！参照金秋鹏先生suo主编的《中国科学技术史•人物卷》？分析古代科学家与儒学之间的guan系， gen据笔者分析、在《中国古代科学家传记》中所收录de科学家!大都与ru学有着程度不同的关系。依据这些科学家与儒学de关系的密切程度，可分为以下两ge层次： 其一、在儒学发展史上具有较重要地位huo撰有儒学研究著作的科学家、这类科学家有：汉代的张heng！崔寔，魏晋南bei朝时期的陆玑!虞喜。何承天，祖冲之。隋朝的刘焯，宋代的沈括。黄裳，明代的罗洪先，宋应星。张履祥。清代的朱彝尊。戴震。阮元。汪莱。李锐。等等。其中汉代的天文学jia张衡著《周官训诂》;东晋时期的天文学家虞喜“释《毛诗略》,注《孝经》”[ ];南北朝时期的天文学家何承天对《li论》进行整理！“删减合并。以类相从，凡为三百卷”[ ],数学家、天文学家祖冲之“著《易》，《老》。《庄》义。释《论语》。《孝经》”[ ];隋朝时期的天文学家刘焯著《五经述义》;宋代的科学家沈括zhuan《孟子解》，天文学家。地理学家黄裳撰《王府春秋讲义》;明清之际的ke学家宋应星撰《谈天》。《论气》;清代的数学家wang莱撰有《十三经注疏正误》!《shuo文声类》等经学著作！数学家李锐xie助阮元校勘《周易》,《谷梁》he《孟子》、并撰有《周易虞shi略例》，《zhao诰日名考》等等？ 其二。明显受儒学影响，具有儒家理念或运用ru家经典中的知识进行科学研究的科学家,这类科学家较多。比如（an年代顺序）。班固，刘洪。张仲景。皇甫谧。裴秀。刘徽。郦道元，贾思勰，王孝通。贾耽。杜佑，李吉甫。陆龟蒙，韩鄂，苏颂，唐慎微。刘完素，郑樵。张从正，李杲。宋慈，李冶，秦九韶。杨辉，郭守敬，朱世杰，王祯，朱震亨，鲁明善，戴思恭。马一龙，李时珍。徐春甫。程大位，朱载堉，陈实功，徐光启。张景岳，邢云路，方以智。王锡阐，梅文鼎。杨屾。徐大椿，陈修园。等等。 zhe些科学家与儒学都有着密切的关系!需要指出的是。以上所罗列的这些科学jia几乎囊括了古代科技体系中数学？天文学。地理学。医学和农学五大学科的zui著名的科学家，是ke学史上各个时期最具代表的科学家!而且在事实上。除了yi上科学家之外。还会有其他许duo科学家与儒学有着直接的关系！比如。大多数官吏科学家必然要受到儒家思想的影响;yi些道教,佛教科学家，在他们的成长过程zhong？在他们的科xue研究中、也会与儒家si想有着这样或那样的关系, 古代科学家与儒学的这种guan系!与儒jia文化是中国传统文化的主流有关！在这样的文hua背景下、古代中国人zi小都学习过儒家经典。儒家经典是古代文hua的载体，学习文化知识，不能不学习ru家经典;同时？儒家经dian是培养理想人格的教科书？要成为有dao德的人,也不能不学习儒家jing典,而且，儒家经典是gu代科举考试的重要内容？要进入仕途。也bi须学习儒家经典,古代的绝大多数科学家当然也不li外!而且在she会交往中、古代科xue家大都免不了与儒士交往，从jia庭成员到老师。以至朋友同事，总会有儒家学者。或者有儒家背景的文ren学士？宋chao时期的法医学家宋慈!先是师cong朱熹弟子吴雉。又jing常向朱熹弟子杨方,黄干。李方子，蔡渊，蔡沈等学习，入太学时，他的文zhang得到著名理学家真德秀的赏识。并拜师受学，清代科学jia梅文鼎!ta的父亲就是饱读儒家经典的书生;后来？他又与著名经学家zhu彝尊!阎若璩。万si同以及清初儒家李光地。著名儒家黄宗羲之子黄百家等等有过密切的交往;他的许多思想。包括一些科学思想的形成都或duo或少地与他所交往过的儒家学者有关!又比如。清dai的数学家李锐,曾shi从于著名经学家钱大昕。在数学研究上与经学家焦xun多有交往！与焦循，汪莱一起被称为“谈天三友”[ ]. 中国古代科学家zai成长的过程中。在社hui交往以及学术交往中，大都处于儒家文hua的氛围之中？儒jia文化是他们心灵,思想。学识，情感的不ke分割的重要组成部分!从而使得中国gu代科学家带有明显的儒学化特征，他们大都具有儒家的价值guan念和道德品质。具备深厚的儒jia文化知识,对儒家经典有zhuo浓厚的学术情趣、yi至于在他们的科学研究中!或是包han着对儒学的研究？huo是运用了儒家经典的知识，或是蕴涵着儒家de情怀。 二。儒学化的古dai科学研究 在儒家文化为主流的中国传统文化背景下？不仅科学家de价值观念、人格素质。知识学问要受到儒家wen化的影响，而且在科xue研究中!科学家的科研dong机！基chu知识乃至科研方法，都在很大程du上受到儒学的影响！ （1）ru家的价值观影响科学研究的动机 古代科学家研究科技的动机大致有三：其一，出于国计民生的需yao;其二？出于“仁”。“xiao”之德;其三，出于经学的目的。 古代科学家研究科学的动机首先出于国计民生的需要、北魏时期的农学家贾思勰在其所zhu的《齐民要术》中对此有很好的论述，该书的“序”在阐述作zhe研究农学的目的时说：“盖神农为耒耜。以利天下，尧命四子，敬授民时，舜命后稷。食为政首。禹制土地。万国作乂。殷周之盛，《诗》。《书》所述，要在安民，富而教之。”[ ]他还举了许多例子：“耿寿昌之chang平仓、桑弘羊之均输法。益国利民，不朽之术也”;“ren延,王景，乃令铸作田器。教之垦辟。岁岁开广，百姓充给”;“皇甫隆nai教作耧？犁。所省庸力过半。得谷加五”;“《书》曰：稼穑之艰nan、《孝经》曰：用天zhi道、因地之利。谨身节用，以养父母，《论语》曰：百姓不足，君孰与足”，这些论述无非是要说明他撰著《齐民要术》的目的在于“益国利民”!为的是国计民生，元朝时期农学家的王祯在所著《农书》的“自序”中说：“农、天下之大本也。一夫不耕，或shou之饥;一女不织，或授之寒。古先圣哲，敬民事也。首重农。其教民耕织。种植，畜养，至纤至悉。”他撰zhu《农书》的目的也在于国计民生!中国古代科技之所以zai数学!天文学。地理学，医学和农学这些学科较wei发达。概由于当时这些学科与国计民生密qie相关!数学以解决实际问题为基ben框架和内容!其中所涉及的问题大都与国计民生有关;天文学讲“敬授民时”,地理学讲治guo安邦!医学讲治病救人，也都与guo计民生相关联。 古代科学家研究科学的另一个动机是chu于“仁”？“孝”之德，东汉时期医学家张仲景研jiu医学！旨在“上以疗君亲zhi疾？下以救贫贱之厄，中以保身长全。以养其生”，在于“爱ren知物”！“爱躬知己”[ ].魏晋时期医学jia皇甫谧在所著《针灸甲乙经》的“序”中说：“若不精通于医道？虽有忠孝之心，仁慈之性，君父危困。赤子涂地。无以济之，此固圣贤所以精思极论jin其理也、”可见，他研究医学的动ji在于落实“忠孝之心、仁慈之性”。唐朝时期的医学家孙si邈也在所著《备急千金要方》“本序”中指出：“君亲有疾不能疗之者，非忠孝也。”金代医学家张从正更是明que把自己的医学著作定名为《儒门事亲》！以biao明他研究医学的动机在于“事亲”。事实上，科学研究的动机出于国ji民生的需要与出于“仁”，“孝”之德。这二者是一致的，关注国计民生是“仁”!“孝”之德的进一步推广;所以!那些出于国计民sheng的需要的科学研究！同样ye是出于“仁”，“孝”之德。 除此之外。古代科学家研究科xue还有一个动机、这就是经学的dong机、古代数学家大都把自己的数学研究与《周易》,《周礼》的“九数”以及儒家的“六艺”联系在一起。魏晋时期数学家刘徽在所撰《九章算术注》“序”中说：“xi在包牺氏始画八卦!以通神明之德，以类万物之情。作九九之数，以合六爻之变”。“周公制礼而you九数？九数之流。则《九章》shi矣”;《孙子算经》认为数学是“六艺之纲纪”,能够“穷道德之理？究性命之情”;唐朝时期的数学家王孝通在《shang缉古算经表》中说：“臣闻九畴载叙。纪法著于彝伦;六艺成功！数术参于造化”;这一切都是为了说明他们研究数学是dui儒家经学的继承和发挥。宋朝时期的数学家秦九韶在《数书九章》的“xu”中认为,shu学“大则可以通神明！顺性命，小则可以经世务，类万物”，元朝时期的数学家朱世杰在《四元玉jian》“卷首”中认为。shu学“以明理为务、必达乘chu升降进退之理,乃尽性qiong神之学”？这里讲“通神明，顺性命”以及“明li”、无非是yao说明数学与理学在根本上是一致的！而他men的数学研究的动机也正在于此、事实上，宋代以后的科学家较多地把科xue研究与求“自然之理”联系在一起!所谓“数理”。“历理”。“物理”。“医理”zhi类;在他们看来、当时所谓的“自然之理”是包含在儒家“大道”zhong的“小道”。正如朱熹所言，“小道亦是道理”[ ],所以？研究科学也是为liao阐发儒家的道理。 从根本上shuo，古代科学家研究科学的以上三种dong机都是围绕着儒家的价值观而展开的!出于国计min生的需要,就是为了落实儒家的民本思想;chu于“仁”!“孝”之德，就是实践ru家的仁爱理念;出于经学的目的,就是要发挥儒家zhi道、因此，古代科学家的研究科学的动机最终都源自儒家的价值guan, （2）儒家经典成为科学研究的知识基础 科xue研究需要有相当的知识基础和专业基础！而在儒家文化占主流的bei景下！大多数科学jia的基础知识甚至一些专业基础知识最初都是从儒家经典中获得的！儒家经典中包含了丰富的科ji知识！就古代数学，天文学，地理学。yi药学和农学五大学科而言,《周yi》等著作中包含有某些数学知识。《诗经》。《尚书•尧典》，《大戴礼记•夏xiao正》？《礼记•月令》以及《春秋》等著作中包含有某些tian文学的知识？《尚书•禹贡》，《周礼•夏官司马•职方》等著作中包含有mou些地理学知识，《周易》。《礼记•月令》等著作中bao含了与医学有关的知识!《诗经》，《大戴礼记•夏小zheng》!《礼记•月令》等著作中包含有农学zhi识、应当说，儒家经典中具备了古代科学家从事科学研究所需要的基础知shi以及一些专业基础知识!因此。儒jia经典中的科技知识？实ji上成为许多科学家的知识背景、成为他们的知识结构中非常重要de组成部分, 古代许多科学家的科学研jiu正是在儒家经典中所获得的科学知识的基础上！经过自己的进一步yan究？发挥和提高，从er在科学上做出了贡献！从一些科学家的科学研究过程以及他们所撰著的科xue著作中!可以发现，他们的科学研究yu儒家经典中的知识密切相关？在一ding程度上是对儒家经典中某些知识的发挥和提高， gu代数学家必定要讲《周易》，魏晋时期的zhu名数学家刘徽在为《九章算术》作注时说：“徽幼习《九章》，长再详览。观阴阳之割裂，总算术之根源，探赜之暇，遂悟其意。是以敢竭顽鲁，采其所见。为之作注。”[ ]也就是说。他是通过《周易》的阴阳之说“总算术之根yuan”、从而明白《九章算shu》之意？并为《九章算术》作注。宋元时期的数学jia讲河图洛书！八卦九畴，宋代著名的数学家秦九韶对《周易》揲蓍之法中de数学问题进行研究!从而引shen出一次同余组的解法？即“大衍求一术”？被认为达到了当时世界数学的zui高水平;又有数学家杨辉对“洛书”的三阶纵横图进行研究，直至对十阶纵横图的研究;还有元代著名数学家zhu世杰撰《四元玉鉴》！运yong《周易》概念论述了多元高次方程组的求解问题!被美国科学史家乔治•萨顿称为“zhong国数学著作中最重要的一部，同时也是中世纪最杰出的数学著作之一”[ ]. 古代天文学家必定要以《尚书•尧典》wei依据!同时结合《大戴礼记•夏小正》,《礼记•月令》，《诗经》，《春秋》“经传”等儒家经典中有关tian象的纪录和天文知识。进行研究，同时。古代天文学家在编制历法时也经常运用《周易》中的概nian,李约瑟说：“天文和历法一直是‘zheng统’的儒家之学。”[ ]充分揭示liao中国古代天文学与儒学的关系，由于古代的天文历法研究需要she及大量的儒家经典，所以，在历史上。大多数天文历法家都是饱读儒家jing典的儒者!从汉唐时qi的张衡，虞喜。何承天，祖冲之。刘焯到宋元时期的苏song，沈括，黄裳。郭守敬，这些著名de天文历法家都曾经读过大量的儒家经典、他们所撰著的天文历法方面的著作采纳了儒家经典中大liang的天文学知识！ 古代的地理学则不ke能不讲《尚书•禹贡》！《周礼•夏官司马•职方》？东汉的班固所撰《汉书•地理志》辑录了《尚书•禹贡》的全文和《周礼•夏官司马•职方》的内容;魏晋时期的地图学家裴秀所制《禹贡地域图》主要是根据《尚书•禹贡》？此后的地li学家郦道元，贾耽。杜佑。李吉fu都无不通晓《尚书•禹贡》！并以此作为地理学研究的基本材liao。 zai农学方面？《周yi》的“三才之道”是古代农学研究的思想基础!而且。以《礼记•月令》为基本框架的月令式农书是古代重要的农书类型。先是有东汉的cui寔撰《四民月令》，又有唐朝han鄂撰《四时纂要》？hou来还有元朝的鲁明善撰《农桑衣食撮要》、等等。即使是qi它类型的农书。其中也包han了大量从《诗经》!《尚书》。《周礼》，《礼记•月令》。《尔雅》等儒家经典中引述而来的农学知识, 当然，作为科学家，他们的知识并不只是从儒家经典中所huo得的那一部分科学知识!他们还拥有从qian人的科技著作以及其它著作中获取的知识，更重要的。还有他们的经验知识以及ta们通过科学研究所获得的知识！但无论如何，在他们的知shi结构中、从儒家经典中所获得de知识是他们进行科学研究最基础的同时也是最重要的知识？ （3）儒家的经学方法成为重要的科学研jiu方法 在儒家文化的背景下,科学家在研jiu科学时!不仅研究动ji与儒家思想有关？所运用的知识中bao含着从儒家经典中所获得的知识。er且在研究方法上也与儒学的经学方法相一致！ 中国古代科学家的科学研jiu往往是以读书为起点!然后yong经验知识验证前人的理论和观点？并作适当的发挥，诠释和概括，与这样de研究程序相关！科学研jiu首先要求广泛地读书!博览群书，其中也必然bao括儒家经典，zhe就是“博学以文”!(历史论文 [，
- 风水学是科学还是迷信?
- 风水学是同di球物理学！地球磁场血。水文地质学。环境景观血，建筑学，气象学。宇宙星体学和人体生命学等学科融合一体的zong合性学科！ 人类在生存和发展过程zhong！时时处处都受到上述种种自然yin素的影响。因此，人类为liao更好地生存发展,就必须xue会“了解自然！利用自然，改造自然。顺应自然”。也是风水学的四大yuan则。 从地形图中fen析,风水学认为全世界龙脉shi从昆仑山发脉的、地理学认为昆仑山是世jie屋脊？它脉出八方，有五da干龙路向各处。其中三大龙脉在中guo。 三大龙脉：1，艮龙发脉：是走黄河yi北广大地区,2。zhen龙发脉：是走黄河以南,长江以北，3。巽龙发脉：是长江以南广大地qu!这san大干龙发自西北,走向东南，形成了中国地势的西北gao东南低的地形。“天不足西北，地不满东南”， 因此，风水学是一门集tian文地理于一身的综合性学科，以自然事物为ji础!阴阳五行为法则，其中涉及到自ran环境学？地质地理学。水文学。生态学。景观学。美学，生物学，地球物理学。建筑学和道德理论xue等学科,是一门研究自然与人之间的关xi的综合性学科, 八卦代表的乾天，坤地。震雷。巽风。坎水。离火，艮山，兑泽等自然物，正是风水学必须ying用的要素、。
- 名字测试打分科学吗？
- 首先。我们先来讲一下一个ren姓名好坏,对自己的影响。《姓名学》一个人zhu宅风水好。命好，还yao有一个好名字!名zi可补命中不足之处，可制化不利之神。因此，一ge人名字的好坏、对人生极为重要。ru果一个人的名字符合四柱的组合!生助用神。对身体。家庭，学业，事业都有利，起名要选准用神。把用神之五形yan变为代表五行的某个汉字进行搭配！此wei从名字上改命,必xu提供准确的出生地？出生时刻，年。月，日，时，儿童有好名茁壮成长健康xiang上、不会输在人sheng起跑线上。企业有好名称，事业发达财yuan广进、好名字的标准是什me呢!每一项数理要ji(至少半吉)，对先天的生辰八字要有所bu益！名字要朴而不俗，新而不奇。雅而不艳，尽可能不重名，bu使用生僻字和笔画太多的难字。xing名发音和谐上口、姓名字形搭pei美观、利于签名设计，要有一定寓意。我认为。最重要是教育hai子相信自己？形cheng自觉自立的生活习惯？知晓生活的不易，这比什么都重要，ming字测试打分可作为娱乐？再好的ming字不努力也是徒劳的、三分天注定，七分靠努力。好ming字可以决定命运、rang每个人努力做简单的改变好了。生活中de名字只是一个人在社会中行动的代码？不能太mi信名字测试打分,。算命是科学吗
- 类似《重生之神棍痞子》有关风水和算命的耽美文。《天生相师在末世》《这不科学》《黄半仙=活半仙》《算
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- 周易是玄学还是科学
- 这问题问的都不知道zen么回答你了!如果你觉得周易只shi占卜术也太小看这学问了,所谓科xue是分门别类的一种学问！换句话来说zhi是精于一个领域的学问？而周易研究de是万物共有的逻辑与法则!shi搭建哲学与生活的桥梁。如吃喝拉撒与相对论等道理是yi样的！只是常人没you对平常东西进入深入思考而已、周易研究de东西本质来说跟古今无关！跟事物本身是什么没you关系!而是本wan物自性存在的固有规律,当然上面这么说感觉hen抽象？很普通。正是因为太普通。没人qu对普通的东西深入思考？久之成为玄学。测一个人易学水平看他生活中应用就知道liao？对生活道理，人情世故。万物道理越透彻，他jiu越是无所不通。正因为是万物共tong的道理！所以至简。应用起来却至深。这个内在道理目qian都是不外传的,因wei确实跟人性有关、人性越是狭隘，就越不能shun从万物去思考,那么他的成jiu就越小!当今之世。处处以我为先。一点wei屈都受不了、顺从别人bie物就以为是奴性!我能说什么呢，ren类所有的智慧难道不都是先顺从万物才知道他们的规律吗。。算命是科学吗
- 算命的让鸡蛋在手心慢慢自动由横着竖立起来，如何做到，我相信科学求方法，求魔术师物理学破解
- 鸡蛋是真的。磕碎了看看，看有没有tie片之类的、
- 批八字算命，属于科学还是迷信？
- 其实没那么复杂？你扔快石头出去。眼看就yao砸到一个人了。dan是这个时候砸到了吗，事实上，这快石头huan在半空!但是你que可以判断!它会砸到那个人，。
2026-10-26
算命是科学吗
