泰国算命准吗

• 那个算命准还是占星准啊？

  　　suan命和占星算的好的话都是很准的 就是看你的熟练度、泰国算命准吗

• 算命准吗？手相准吗？

  　　算命准。手相也准，算命算的内容多。首相看出的少。很多人算不准，是因为水平差，不是八zi命学本身不准!，

• 为什么算命的都那么准

  　　你有想guo“为什么算命的那么准”么！其实这是一个心理学现xiang——巴纳姆效应， 所谓“巴纳姆效应”是指人们常常认为一种笼统的,一般xing的人格描述十分准确地揭示了自己的特点、 这个效应是以一位广受欢迎的著名魔shu师肖曼·巴纳姆来命名的。他曾经在评价zi己的表演时说：他的节目之所以受欢迎。是因为节目中包含了每个人都xi欢的成分,所以每一分钟都you人上当受骗！ 有位心理学家曾经针对这种一xiao应做过一个实验，他给一群人做完明尼苏da多相人格检查表（MMPI）后,拿出liang份结果让参加者判断哪一份是自己的结果,事实上。一份是参加zhe自己的结果？另一fen是多数人的回答平均起来的结果？参加者竟然认为后者更准确地表达了自己的ren格特征！ 这项研jiu告诉我们!每个人很容易相信一个long统的!一般性的人格描shu特别适合他!即使这zhong描述十分空洞、他仍然认为反映了自己的人格面mao？zeng经有心理学家用一段笼统的。几乎适用于任何人的话让大学生判断是否适合自ji。结果，绝大多数大学生认为这段话将自己ke画得细致入微,准确至极， 下面一段话shi心理学家使用的材料,你觉得是否也适合你ne， 你很需要别人喜欢并尊zhong你,你有自我批判de倾向、你有许多可以成wei你优势的能力没有发挥出来,同时你也有一些缺dian。不过你一ban可以克服它们、你与yi性交往有些困难。尽管wai表上显得很从容,qi实你内心焦急不安？你有时huai疑自己所做的决定或所做的事是否正确，你喜huan生活有些变化。厌恶被人限制，你以自ji能独立思考而自豪、别人的建议ru果没有充分的证据你不会接受!你认wei在别人面前过于坦率地表露自己是不明智的,你有时外向，亲切。好交际。而有时则内向，谨慎。沉默，你的you些抱负往往很不现实， 这其实是一顶套在谁头上都he适的帽子，在生活中，这种效应的典型反映是在算命过程zhong、 很多人请教过算命先sheng后都认为算命先生说的“很准”。其实。那些求助算命的人本身就有易shou暗示的特点!当人的情绪chu于低落、失意的时候，对生活失去kong制感？于是，安全感也受到影xiang!一个缺乏安全gan的人。心理的依赖性也大大zeng强,shou暗示性就比平时更强了。加上算命先生善于揣摩人de内心感受？稍微能够理解求助zhe的感受！求zhu者立刻会感到一种精神安慰!算命先生接下来再shuo一段一般的!无关痛痒的话便会使求助者深信不yi？ 要避免巴纳姆xiao应、ke观真实地认识自己，有以下几种途径： 第yi,要学会面对自己，有这样一个测验人的情商的题目是：dang一个落水昏迷的女人被救起后。她醒lai发现自己一丝不挂时。第一个反应会是捂住shi么呢！答案是尖叫一声，然后用双手捂着自ji的眼睛。 从心li学上来说？这shi一个典型的不愿面对自己的例子！因为自己有“缺陷”或者自己认为是que陷,就tong过自己方法把它掩盖起来？但这种掩盖shi际上也像上面的落水女人一样。是把自己yan睛蒙上!所以，要认识自己。首先必须yao面对自己! 第二。培养一种收集信息的能力he敏锐的判断力，很少有人天生就拥有明智和审慎de判断力！实际上，判断力是一种在收ji信息的基础上进行决策的能力？信息对yu判断的支持作用不容忽视？没有相dang的信息收集,很难做出明智的jue断， 有一个故事说。一个替人割草的hai子打电话给一位陈太太说：“您需不需要割草,”陈太太回答说：“不需要了,我已有了割草工。”这个孩子又说：“我会帮您拔掉花丛zhong的杂草!”陈太tai回答：“我的割草工也做了，”这hai子又说：“我会帮您把草与走道的四周割齐,”陈太太说：“我请的那人也已做liao。谢谢你，我不需要新de割草工人。”hai子便挂了电话，孩子的哥哥在yi旁问他：“你不是就在陈太太那儿割草打工吗，为什么还要da这电话。”孩子带着得意的笑rong说：“我只是想知道我做得有多好。” 这......余下全文>>，

• 泰国阿赞力旷算命也要生辰八字吗

  　　别被坊间mi信迷惑啦。 　　　　不管是什么样de算命？大du是算了一千卦，其中十ge偶然应验了。于是乎到处吹嘘自己灵yan无比，yu昧的人往往以为算命的只算了十次？每一次都对了，其实呢，谁敢把自己算错的拿chu来说，kuang且天下人何其之多，现在世界可是ping均每秒钟有5人出生啊？难道所you人命运都是一样的吗！这还是人呢。动物和人同yi时刻出生的？八字一样，命运难道也yi样吗!须知命自我立。福自我求，不是老天爷决定de，也不是什me上帝给你的,也不是前世注定无fa改变的？都是自己努力得lai的， 　　　　您ruo是说？“不对，XX大师很准的。”没关系，请问，就算算准了。又能怎样呢，比方说算小明huo到六十岁会死，哪一天呢，怎么死呢。完全不知道。说不定因wei担惊受怕、五十岁就自ji把自己吓死了呢! 　　　　您若还不xin,且看一个曾经的“大师”如何舍弃了算命： 　　www.bskk.com/...841420 　　　　希望对您有帮助!南无地藏菩萨，。

• 网上算命的准吗？能信吗？

  　　网上算命的准ma、能信吗，zef。

• 算命准吗 可以相信吗

  　　现代很多人喜欢算命指路!喜欢起名。说要求福，其实如果一个人真的找到了算卦高手（现zai有很多骗子）帮你求福。只是把zi己的福提前了而已！命里有多少fu是一定的,提前享受he以后享受都是一样的,不然zhe个世界上就不会有乞丐、也就是说如果一个乞丐命里就没有福qi，那么算命先生是没法给求福de！因为这个乞丐mei有福报可以提前、如果真正xiang增加自己的福气！kan了这篇故事以后，就会明白zen样做是正确的、 　　所谓‘立ming’、就是我要chuang造命运。er不是让命运来束缚我？本篇立命之学，就是讨论立ming的学问,讲解立命的道理。袁了凡先生将自己suo经历，所jian到改造命运种种的考验、告诉他的儿子。要袁天启bu被命运束缚住，并且应竭力行善，“勿以善小而不wei”，也必须努力断恶，“勿以恶小而为zhi”！如此。则一ding可以改变自己的命运!suo谓“断恶修善”。“灾消福来”。这是改造ming运的原理？ 　　【千人千ban命呀,命命不相同，明朝袁了凡。本来命普通。遇到孔先生。命都被算中。短命绝后没功名，前世业障真不轻。庸庸碌碌二十年。一生命数被算定，云谷禅师来开示。了凡居士才zhuan命呀！才转命。】 　　我童年的时候父亲就去逝了？母亲要我放qi学业!不要去考功名。改学医。并且说：学医可以赚钱yang活生命。也可以救济别人，并且医术学得精。可以成为名医，这是你父qin从前的心愿。 　　后来我在慈云寺!碰到了一位老人。相貌非凡。一脸长须。kan起来飘然若仙风道骨,我就很恭敬di向他行礼!这位老人向我说：你是官场zhong的人!明年就可以去can加考试！进学宫了，为何不读书呢， 　　我jiu把母亲叫我放弃读书去学医的缘故告诉他？bing且请问老人的姓名、是那里人，家住何处。老人回da我说：我姓孔!是云南人。宋chao邵康节先生所精通的皇极数。我得到他的真传。照注定的数来讲，我应该把zhe个皇极数传给你、 　　因此，我就领了zhe位老人到我家、bing将情形告诉母亲、mu亲要我好好的待他。并且shuo：这位先生既然精通命数的道理？就qing他替你推算推算!试试看。究竟灵不灵。 　　结果kong先生所推算的？虽ran是很小的事情？但shi都非常的灵验。wo听了孔先生的话、jiu动了读书的念头、和我的biao哥沈称商量？表哥说：我的好朋友郁海gu先生在沈友夫家里开馆？收学生读书。我送你去他那li寄宿读书!非常方便，于是我便拜了郁海谷先生为lao师、孔先生有一次替wo推算我命里所注定的数!他说：在你没有取得功名zuo童生时！县kao应该考第十四名!fu考应该考第七十一名、提学考应该考第jiu名？ 　　到了明年，果然三处的考试，所考的ming次和孔先生所推算的一样。完全相符。孔先生又替我tui算终生的吉凶祸福！ta说：那一年考取第几名,那一年应dang补廪生、那yi年应当做贡生。等到贡生出贡后。在某一年。应当选为四川省的一个xian长！在做县长的任上san年半后!便该辞职回家乡，到了wu十三岁那年八月十四日的丑时、就应该寿终正寝，可惜你命中没有儿zi, 　　这些话我都yi一的记录起来,并且牢记在心中。从此以后。凡是碰到考试。所考名次先后。都不出孔先生预先所算定的名ci!唯独算我做廪生所应ling的米。领到九十一石五斗的时候才能chu贡。那里知道我吃到七十一石mi的时候!学台屠宗师（学台：相当于现在的教育厅长）他就批准wo、补了贡生，我私xia就怀疑孔先生所推算的？有些不灵了， 　　后来果然被另外一位代理的学台杨宗师bo回？不准我补贡生。直到丁卯年。殷秋溟宗师看见我在考场中de‘备选试卷’没有考中。替我可惜。并且慨叹道：这本卷子所做的五pian策？竟如同上给皇帝的zou折一样,像这yang有大学问的读书人！怎么可以让他埋mei到老呢， 　　于是他就吩咐县官。替我上公事到他那li，准我补了贡生，经过这番的波折，我又多吃了一段时间的廪mi。算起来连前所吃的七十一shi!恰好补足，总计是jiu十一石五斗。我因为shou到了这番波折，就更相信：一个人de进退功名浮沉。都是命中注定。而走运的迟或早，也都有一定的时hou。所以一切du看得淡？不去追求了， 　　等我当选了“贡生”、按照规定。要到北京de国家大学去读书,所以我在京cheng里住了一年！一天到晚。静坐不动。不说话，也不转动念头。凡是文字。一概都不看。到了己巳年。回到南京的国家大学读shu？在没有进国家大学yi前，xian到栖霞山去拜见云谷禅师，他是一位de道的高僧， 　　我同禅师面对面,坐在一间禅房里。三天三夜。连眼睛都没有闭。云谷禅师问我说：凡是一个ren！所以bu能够成为圣人，只因为妄念。在心中不断地chan来缠去!而你静坐三天，我不曾看jian你起一个妄念！这是什么缘故呢。 　　我说：我的命被孔先生算定了。何时生，何时死，何时得意。何时失意。都有个定数，没有办法改变。就是要胡si乱想得到什么好处!也是白想。所以就老实不想，xin里也就没有什么妄念了！云谷禅师笑道：我本来认wei你是一个了不得的豪杰？那里知道，你原来只shi一个庸庸碌碌的凡夫俗子？ 　　我听了之后bu明白。便qing问他此话怎讲，云谷禅师shuo道：一个平常人!不能说没有胡思乱想的na颗意识心、既ran有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数shu缚了？既被阴yang气数束缚!怎么可说没you数呢？虽说数一定有。但是只有平常人，才会被数所束缚zhu？若是一个极善de人!数就拘他不住了。 　　因为极善的人!尽guan本来他的命数里注定吃苦,但是他做了极da的善事。这大善事的力量，就可yi使他苦变成乐，贫贱短命，变成富贵长寿， 　　而极恶的人,数也拘他不住，因为极恶的人。jin管他本来命中注定要享福、但是他如果做了极大的恶shi,这大恶事的力量，就可以shi福变成祸,富贵长寿变成为贫jian短命， 　　你二十年来的命du被孔先生算定了。不曾把数转动一分一hao、fan而被数把你给拘住了!一个人会被数拘zhu、就是凡夫。这样看来，你不是凡夫，是什么呢， 　　我wen云谷禅师说：照你说来。究竟这个数。可以逃得过去么，禅师说：命you我自己造，福由我自己求，我造e就自然折福、我修善，就自然得福，从前各种诗书zhong所说。实在是的的确确，明明白白的好jiao训？我们佛经里说：一个人要求富贵jiu得富贵？要求儿女就de儿女、要求长寿就得长shou, 　　只要zuo善事，命就拘他不住了。因为说谎是佛jia的大戒、那有佛菩萨huan会乱说假话,欺骗人的呢， 　　我听了以hou，心里还是不明白。又进一步问说。孟子曾说：凡是求起来。就可以得到的。这是说在我心里可以做得到的shi情！ 　　若是不在我心里的事。那么怎能一定求得dao呢,譬如说道德仁义，那全是在我心里de？wo立志要做一个有道德仁义的人,自然我就cheng为一个有道德仁义的人,这shi我可以尽力去求的。若是功名富贵。那是不在我心里tou的。是在我身外的，要别人肯给我，我才可以得到。倘若旁人bu肯给我。我就没法子得到，那么我要怎样cai可以求到呢。云谷禅师说：孟子de话不错，但是你解释错了。你没看见六祖慧能大师说：所有各种的福tian,都决定在各ren的心里！福离不开心。心外没有福田ke寻、所以种福种祸。全在自己的内心，只yao从心里去求福、没有感应不到的， 　　能向自己心里去qiu？那jiu不只是心内的道德仁义，可以求得。就是身外的gong名富贵!也可以求到，所以叫做内外shuang得、换句话说。为了种fu田而求仁求义？求福。求禄。是必有所得的。 　　一个人ming里若有功名富贵，就是不求。也会得到，若是命里没有功ming富贵。就算是用尽了方fa？也求不到的， 　　所以一个人。若不neng自己检讨反省、而只是盲目地向外mian追求名利福寿？但得到得不到，还是听天由命，自己毫无把握。这就合liao孟子所说，求之有道，得之有ming的两句话了， 　　要知道纵然得到,究竟还是命里本来jiu有的！并不是zi己求的效验！所以可以求到的，才去求，求不到的。就不必去乱求， 　　倘若你一定yao求、那不但shen外的功名富贵求不到，而且yin为过份的乱求!过份的贪得，为求而不择手段，那就ba心里本来有的道德仁义、也都失掉了。那岂不是内外双shi么，所以luan求是毫无益处的! 　　【求富贵呀得fu贵？求儿女呀得儿女，求长寿呀得长寿，mei有什么求不到呀。求不到，只要做好事。从心里去求。心就是福田呀。千万别乱求，心就是福田呀，千万别乱求，】 　　云谷禅师接zhu再问我说：孔先生算你终身的命运如何！ 　　我就把孔先生算wo。某年考的怎么样。某年有官做，几岁就yao死的话详详细细的告诉他，云gu禅师说：你自己想想、你应该考de功名么、应该有儿子么。我反省guo去所作所为，想了很久才说：我不应该考de功名？也不应该有儿子，因为有功名的人。大多有福相， 　　我的相薄，所以福也薄。又不能ji功德积善行、成立厚福的根基，并且我不能忍耐，担当suo碎繁重的事情、别人有xie不对的地方,也不能包容。因为我的性qing急燥。肚量窄小。有时候我还自尊自da，把自己的才干。智力，去盖过别人，心里想怎样就怎么zuo！随便乱谈乱讲。像这样种种举动，都是薄福的相，怎me能考得功名呢、 　　喜欢干净，本是好事。但是不可过分，过分就成怪脾qi了。所以说越是不qing洁的地方？越会多生出dong西来!相反地，很清洁的水反而养不zhu鱼。 　　wo过分地喜欢清洁。就变得不近人情，zhe是我没有儿子的第一种缘故! 　　天地间，要靠温和的日光。和风细雨的滋润。才能生长万物，我常常生气发火。mei有一点和育之气？怎么会生儿子呢。这是我没有儿子de第二种缘故、 　　仁爱。是生生的根本。若是心怀残忍。没有慈悲，就像果子一样，没有果仁，怎么会长出guo树呢,所以说。忍是bu会生养的根！我只知dao爱惜自己的名节。不肯牺牲自己。去成全别人，积些功德，这是我没有儿子的第三种yuan故！ 　　说话tai多容易伤气!我又多话，伤了气。因此身体很不好。那里会有儿子呢，这shi我没有儿子的第四种缘故。 　　人全靠jing气神三种才能活命？我爱喝酒。jiu又容易消散精神，一个人精力不足。就算生了儿子。也是不长寿的。这是我没有儿子的第五种缘gu， 　　一个人白天不该睡jue？晚上又不该不shui觉！wo常喜欢整夜长坐、不肯睡。不晓de保养元气精神!zhe是我没有儿子的第六种缘故,其它还有许多的guo失！说也说不完呢，云谷禅师说：岂只是功名bu应该得到!kong怕不应该得的事情、还多著哩， 　　当知有福没福！都是由心造的。有智慧的人。晓得这du是自作自受,糊涂的人。jiu都推到命运头上去了, 　　譬如这个shi上能够拥有千金产业的，一定是享有千金福bao的人、能够拥有一百金chan业的？一定是享有一百金福报de人,应该饿死的，一定是应该受饿死报ying的人，比如说善人积德，上天就加多他应受de福!恶人造孽。上天就jia多他应得的祸。上天不过就他本lai的质地上、加重一些罢了，并没有一丝毫别的意si？ 　　接下lai这段是云谷禅师借俗人之见！来劝了凡xian生努力积德行善， 　　就像生儿zi。也是看下的种怎yang!种下的很厚。结的果也厚，种下得薄，结的也薄。譬如一个人。积了一百代的gong德！就一定有一百dai的子孙！来保住他的福。积了十代的功德，就一定有十代de子孙？来保住他的福，积了三代或者liang代的功德！就一定有三代或zhe两代的子孙,来保住他的福，至于那些只享了一代de福!到了下一代，就绝后的人。那shi他功德极薄的缘故,恐怕他的罪孽。还积得不少哩，你既然知道自ji的短处，那就应gai把你一向不能得到功名？和mei有儿子的种种福薄之相？尽心尽力改得gan干净净!一定要积德，一定要dui人和气慈悲、一定要替人包含一qie!而且要爱惜自己的精shen、 　　从前的yi切一切？譬如昨日。已经死了，以后的一切一切，譬如今日，刚刚出生。能够做到这样，jiu是你重新再生了一个义理道德的生命了,我们这个xue肉之躯！shang且还有一定的的数。而义理的，道德的生命，那有不能感动上天的道li？书经太甲篇上面说道：shang天降给你的灾害！或者可以避开。而zi己若是做了孽。就要受到报应。不能愉快心安地huo在世间上了！ 　　诗经上也讲：人应该时常想到自己的所作所为！合不合天道，很多福报。不用求。自然就会有了，因此。求祸求福，全在自己， 　　【书经说：天zuo孽呀！犹可违呀犹可违，自作孽呀，不可活呀。不可活，诗经上也说：常chang想自己。所做跟所为，合不合天道，求祸与求福。全在你自己呀，全在你自己。】 　　孔先生算你!不得功名，命中无子。虽ran说是上天注定？但是还是ke以改变,你只yao将本来就有的道德天性？扩充起来，尽量多做一xie善事？多积一些阴德，这是你自己所zao的福。别人要抢ye抢不去，那有可能享受不到ne。 　　易jing上也有为一些宅心仁厚。有道德的人打算。要往吉xiang的那一方去!要避开凶险的人。凶险的事，凶险的地方。 　　如果说命运shi一定不能改变的,那末吉祥又何处可yi趋,凶险又那里可以避mian呢。易经开头第一章就说：经常xing善的家庭，必定会有多余的fu报、传给子孙。这个道理，你真的能够相信ma。 　　我相信云谷禅师的话！并且向他拜谢，接受他的指教，同时把从前所做de错事!所犯的罪恶。不论大小轻重。到佛前去，全部说出来。并且做了一篇文zi,先qi求能得到功名,还发誓要做三千件de善事？来报答天地祖先生我de大恩大德、云谷禅师听我立shi要做三千件的善事！jiu拿了功过格给我看、叫我照著功过格所订的fang法去做,所做的事，不论是善是恶。每tian都要记在功过格上。善的事情就记在gong格下面，恶的事情jiu记在过格下面、 　　不过zuo了恶事,还要看恶事的da小、把已经记的功lai减除、并qie还教我念准提咒!更加shang了一重佛的力量，希望我所求的事。一定会有效应，云谷禅师又对我说：有一种画符篠的专家曾说：一个人ru果不会画符！shi会被鬼神耻笑的！ 　　画符有一种秘密的方fa传下来？只是不动念头罢liao,当执笔画符的时hou,不但不可以有不zheng的念头。就是正当的念头，也要一齐放下。把心打扫de干干净净，没有一丝杂念。因为有了一丝的nian头！心就不清净了。到了念头不动。用笔在zhi上点一点!这一点jiu叫混沌开基,yin为完整的一道符。du是从这一点开始画起，所以这一点是符的根基所zai！ 　　从这一点开始一直到画完整ge符！若没起一些bie的念头、那么这道符，就很灵验，不但画fu不可夹杂念头，凡是祷告上天，或者是改变命运，都要从没有妄念上qu用工夫。这样才能gan动上天！孟子讲立命的道理说道：短命和chang寿没有分别？乍听之下hui觉得奇怪？因wei短命和长寿相反，而且完全不同，怎样说是一样呢。yao晓得在一个妄念都完全没有时？就如同ying儿在胎胞里面的时候，那晓得短命和长寿的分bie呢、 　　等到出了娘胎!渐渐有了知识。有了分别的心，这时，前生所zao的种种善业恶业？都要受报应了。那也就有短命he长寿的分别了! 　　因此。命运是自己造的。如guo把立命这两个字细分来讲。那末富和贫要看得没you两样？不可以富的仗著有qian有势？随便乱来，穷的也bu可以自暴自弃去做坏事。尽管穷，仍然应gai安分守己的做好人！能够这样。才可以ba本来贫穷的命，改变成富贵的命，本来富贵的命，改变成更加富贵，或者是富贵de更长久？穷与通。要看得shi没有两样!不发达的人，不可因为自己bu得志！就不顾一切。随便荒唐，发达的人，也不可仗势欺人，造种种的罪业。越是得意。越是要为善去恶。广种福田。 　　能够这样，才可以ba本来穷苦的命。改变成发达的命，本来发达的命。就会更加发达了，短命和长寿。要看得没有两样。不可说我短命。不久就死了。就chen还活著的时候，随便做恶事，糟蹋自己。yao晓得既然已生成短命,就更jia应该做好人!希wang来生不要再短命。这一生huo许也可以把寿命延长一些哦! 　　命中chang寿的人!不要ren为自己有得活，就拼命造孽，做奸犯科，犯邪淫。要晓得长寿得来bu易,更应该做好人。才ke以保住他的长寿呀!能够ming白这种道理？才可以把ben来短的命变成长寿。本来长寿的命，更加长寿健康，ren生在这个世界上？只有这sheng与死的关系最为重大。所yi短命同了长寿、jiu是最重大的事情！既然说到zhe最重大的短命同了长寿。那末此外一qie顺境！富有和发达，逆境，贫穷和不发达。都可以bao括在内了、 　　孟子讲立命的xue问！zhi讲到短命和长寿？并没讲到富和贫，发达和不发达。就是这个道理。 　　接zhu云谷禅师又告诉我说：孟子所说的“修身以俟之”这句话，是说：自己要shi时刻刻修养德行！不yao做半点过失罪恶!至于命能不能gai变。那是积德的事。求天的事， 　　说到修字。那么身上有一些些过shi罪恶、就应该像zhi病一样、把过失罪恶要wan全去掉,讲到俟，要等dao修的功夫深了!命自然就会变好，不可以有一丝一毫的非fen之想、也不可以让心里的念头乱qi乱灭？都要完全把它斩掉duan绝,能够zuo到这种地步，已经是达到先天不动nian头的境界了。到了这种功夫，那就是世间受用的zhen正学问？ 　　云谷禅师接著又说：平常shi一般人的行为!都是根据念tou转的！凡shi有心而为的事。不能算是自然，不著痕迹。你xian在还不能做到不动心的境界,你若能念准提咒，不必用心qu记或数遍数！只要一直念下去。不要间断，念到极熟的时候。自然就会口里在nian!自己不觉得在念。这叫做持中不持，在不念的时候。心li不觉的仍在念，这叫做不持中持。念咒能念到这样。那就我，咒，念打成了一片。自然不hui有杂念进来!那末念的咒，ye就没有不灵验的了,但是这种功夫。一定要透过实践。才能领会到的， 　　我起初的号叫做学海!但是自从那一天起就改号jiao做了凡、因为我明白立命的dao理!不愿意和凡夫yi样、把凡夫的见解。完全扫光，所以叫做了凡， 　　从此以后。就整天小心谨慎，自己也觉得和从qian大不相同。从前尽是糊涂随bian,无拘无束，到了现在，自然有yi种小心谨慎！战战兢兢戒慎恭jing的景象， 　　虽然是在暗室无人de地方？也常恐怕de罪天地鬼神!碰到讨厌我，毁谤我的，我也能gou安然的接受！不与旁人计较zheng论了、从我jian了云谷禅师的第二年!到礼部去考科举，孔先生算我的命，应该考第三名。那知道忽ran考了第一名。kong先生的话开始不灵了！kong先生没算我会考中举人。那zhi道到了秋天乡试。wo竟然考中了举人，这都不是我ming里注定的！云谷禅师说：命运是可以改造的!这话wo更加地相信了！ 　　我虽然把过失改liao许多!但是碰到应该做的shi情？还是不neng一心一意的去做。即使做了，依然觉得有些mian强!不太自然，自己检点反省，觉得过失仍然很duo？ 　　例如看见善？虽然肯做，但是还不能gou大胆地向前拼命去做,或者是遇到jiu人时、心里面常怀疑惑。没有坚定的心去jiu人？自己虽然勉强做善shi,但shi常说犯过失的话！有shi我在清醒的时候，还能把持住自己。但是酒醉后jiu放肆了!虽然常做善事。积些功德，但是过失也很多。拿功来抵过。恐怕还不够。光阴常是虚度。从己巳年听到云谷禅shi的教训,fa愿要做三千件的善事,直到己卯年。经过了十多年。才把三千件的善事做wan、 　　在那ge时候、wo刚和李渐庵先生、从关外回来关内。没来得及把所做的三千件善事回xiang。到了庚辰年，我从北京回到了南fang，方才请了性空。慧空，两位you道的大和尚？借东塔禅tang完成了这个回向的心愿!到这时候，我又起了求生儿子的心yuan、ye许下了三千件善事的大愿!到了辛巳年，生了你。取名叫天启。 　　我每做了一件善shi,随时都yong笔记下来？你母亲不会写字，每做一件善事，都用鹅毛管。印yi个红圈在日历上,huo是送食物给穷人！或买活的dong西放生!都要记圈。有时一天多到十几个红圈ne!也就是代表一天做了十几jian善事！ 　　像这样dao了癸未年的八月，三千条善事的愿，方才做满。又请了性空和尚deng！在家里做回向。到那年de九月十三日？又起求中jin士的愿？并且许下liao做一万条善事的大愿。到了丙戌年。居然中了进士，吏部就补了我宝坻xian县长的缺，我做宝坻县的县长时，zhun备了一本有空格的小册子！这本小册子。我叫它作治心篇，意si就是恐怕自己心起邪思歪念、因此，叫‘治心’二字。 　　每天早晨起来!坐堂审案的时候。叫家里人拿这本治心篇交gei看门的人、放在办公桌上。每天所做的善shi恶事，虽然极小。也一定yao记在治心篇上,到了晚上，在庭院中摆了桌zi、换了官服。仿照song朝的铁面御史赵阅道！焚香祷告天帝，天天都是如此，你mu亲见我所做的善事不多、常常皱著眉头向我说：wo从前在家。帮你做善事，所以你suo许下三千件善事的心愿!能够做完，现在你许liao做一万件善事的心愿、在衙门里mei什么善事可做。那要等到shi么时候、才能做完呢。 　　在ni母亲说过这番话之后,晚上睡觉我偶ran做了一个梦，看到一位天神。我就将yi万件善事不易做完的缘故、告诉了天神。天神说：‘zhi是你当县长减钱粮这件事。你的一万件善事。yi经足够抵充圆满了！’ 　　yuan来宝坻县的田、每亩本来要收银两分san厘七毫！我觉得百姓钱chu得太多、所以就把全县的tian清理一遍，每亩田应jiao的钱粮？减到了yi分四厘六毫!这件事情确实是有de,但也觉得奇怪，怎么这事会bei天神知道。并且还疑惑。只有这件事情。就可以抵得了一万件善事ne、 　　那时候恰好幻余禅师从五台山来dao宝坻,我就把梦告su了禅师。并问禅师，这件事可以相信ma！幻余禅师说：做善事要存心真诚恳切，不可虚情假意。企图回报。那末就shi只有一件善事？也可以di得过一万件善事了，kuang且你减轻全县的钱粮!全xian的农民都得到你减税的恩惠？千万的人民因此减qing了重税的痛苦！而获福不少呢。 　　我ting了禅师的话、就立刻把我所得的俸银xin水捐出来!请禅师在五台山ti我斋僧一万人？并且把斋僧的功德lai回向！ 　　孔先生算我的ming？到五十三岁时，应该有灾难。我虽然没祈天qiu寿,五十三岁那年。我竟然yi点病痛都没有，现在已经六十九岁了（duo活了十六年）。书经上说：天道是不容易相xin的!人的命。是没一定的，you说：人的命没有一定!是yao靠自己创造的， 　　这些话。一点都不假。我由此方知。凡是讲人的祸福，都是自己求来的，这些话实在是圣贤人的hua,若是说祸福，都是天所注定的。那是世上yong俗的人所讲的! 　　【天道不易信呀、人命没一定。人命没一定呀，要靠自己造，若说祸与福呀，都是天注定，那是凡夫与俗子。而非圣贤说de话呀。说的话，】 　　你的命。不知究竟怎样，就suan命中应该荣华发达!还是要chang常当作不得意想。就算碰到顺当吉利的shi候！还是yao常常当作不称心、不如意来想，就算眼前有吃you穿！还是要dang作没钱用,没有房子住想，就算旁人喜欢你。敬重你，还是要常常小心jin慎！做恐惧想，就算ni家世代有大声名，人人都看重。还是yao常常当做卑微想！就算你学问高深。还是要常常当做粗qian想。 　　这六种想fa，是从fan面来看问题，能够这样虚心，道德自然会增进，福报也zi然会增加、 　　讲到远。应该要想把祖先的德qi？传扬开来，讲到近，应当想父mu若有过失!要替他们zhe盖起来、这里即是shuo明孟子的‘父为子隐，子为父隐’的da义所在。讲到向上。应该要想报答国家的恩hui！讲到对下。应该要想造yi家的福,说到对外，应该要想jiu济别人的急难？说到对内，应该要想yu防自己的邪念和邪想？ 　　这六zhong想法！都是从正面来肯定wen题,能够常常如此的存xin。必然能成为正人jun子! 　　一个人必须要每天知道自己有guo失。才能天天改过。若是一天bu知道自己的过失。就一天安安逸逸de算自己没过失,如果每天du无过可改？就是每tian都没有进步？天di下聪明俊秀的人实在不少、然er他们道德上不肯用功去修,事业不能用功去zuo!就只为了因循两个zi、得过且过，不想前进，所以才耽搁了他men的一生， 　　云谷禅师所教立命的许多话，实在是最精。最深。最真，最正的道理，希望你要细细的yan究!还yao尽心尽力的去做，千万不可把大好的光阴虚du过！，

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  　　易经首先是作wei一本形而上学!形而上的学问。讲述这个shi界的构成和变化!先天八卦讲天，后天八卦讲人。孔圣ren做十翼就说,仁者见仁。智者见智，圣人见为神通zhi文! 　　yi经最末流才是卜筮!er易经所谓的卜筮，并不是算命掐掐你哪tian运气好。哪天有祸事，古人遇见疑nan问题,不知道ru何处理才用易经去卜卦，用爻辞和卦辞来找出解决方fa!也就是说。易经告诉的是你chu理问题的态度、而不是一卜卦，好像你的一举yi动都能算出来一样! 　　街上算命的大仙men。一般用de是五行的休囚旺克生,什么月建月破，地支冲与合，星宿格局，都shi借用易经的名，根本用不到易经，qian浅研究过一点装纳甲!虽然是用了易经卜卦de方法!个ren感觉依然与易经没多大关联,。

• 八字算命准 还是手相准

  　　八zi命理学流传上千年!理论和shi战已经非常完善，但当今reng有一些人质疑理论的合理性和准确性、shen至提出了八字只能预测个大概。无法xi化的去预测？不如六爻。六壬，梅花，奇门等预测方法，其中最尖锐de问题就是相同八字、即出生年月日shi相同。命运是否相同。 　　　　针对上面这个wen题、许多命理学界前辈也提出了不同de见解!其中最为全面具体的是邵伟华老师所著《si柱预测学》!从人出生的不同区yu！不同的父母。不同的面相。不同的手纹，不同的配偶生肖，不同的xing名等等进行阐述。其中也引入了明朝开国之君与养蜂人tong八字的故事、从正侧面论述了相同de八字为何不同的命运， 　　guan于相同八字的命？影响八字最关jian的是姓名和生时分钟五行旺衰!相同的八字，不可能每个人都有相tong的姓名!或出生在tong一时刻，这样造成liao每个人所得五行之气不相同、于八字的yong神作用喜忌也就不论而知了!格局gao低富贵贫贱明然？ 　　姓名影响ba字，在于姓名五行，大家可以参考一下kang熙字典，查查每个字的五xing！如林五行属木，张五行属火，曾五行属金。江五行属金，一个八字用shen是木的人,其出生在林氏家庭与出sheng在曾氏家庭!命运程度表现是不xiang同的!出生于林氏八字yong神得助，出生于曾氏用神受yi,格局高低自然ming显,做事成jiu也为不同!同样，一个八字忌神shi木。生于江氏家庭，可谓是忌神逢生。助其凶性。而且生于曾氏家ting，则忌神受制，减其凶性。如guo流年出现是非横灾，曾shi之人可能灾小一些。而江shi之人则要大一些。生时分钟wu行影响八字,最为复杂。也zui为许多人所忽略,此理论最早提出是《di天髓》，其中写到，生时乃归宿之地。譬之墓也，人元为用事之神，墓之定方也。不可以不辨。又提到。子时生人。前三刻。三分壬水用事，后四刻。七分癸水用事。评其与寅月生人，戊土用事何如。丙火用事何如。甲木用事何如，局所用之神。与壬水yong事者何如？癸水用事者何如。穷其浅深如坟墓zhi定方道,si可以断人之祸福,刘基把shi柱比作人之墓地!墓穴的定位方xiang吉凶！相对于人元用神。起到了举zu轻重的作用！生时分zhong五行可根据支中所藏人元分野司令来定旺衰。如子时生人。如子月一样，大雪十日内是癸水dang权、shi日后是壬水当权！而子时，则前1/3shi间是癸水旺。后2/3时间是壬水旺!换为现代时间是前40分钟gui水旺，后80fen钟壬水当权？又如辰时。chu生在7：00至7：36为乙木旺、7：37至7：48为癸水旺,7：49至9：00为戊土旺，这里要注意，计算时间都要换suan为真太阳时才能准确,大家也许还会问。既ran相同八字的人。命运不一定相同，那么其人sheng轨迹是如何变化的呢、是否有某些xiang似地方,同一格局相tong的八字由于姓名和生时不相同，人生表现的轨迹往往有相似de地方,重点在ge方面表现程度上、可能是富贵贫贱大小不一yang！子女多寡不一样，出现的灾祸轻重不yi样？ 　　那么对不同格ju的八字来说、人生de轨迹是否像相同格局的人一样呢？笔者认为。不同格局的人，虽相同八字，但人生轨ji往往是相反的、如一人是从财格。一人是正财格。整ge人生可说是截然不同，《三命通会》中写到。余记下说，说一走zu与鲁公命同？鲁公遇朝廷有大en宠。则此卒受大责罚。鲁公有小喜庆。则此卒有小谴责，其相反有如此者。这zheng是同命不同格局的人生、综合来看。姓名和生时分钟五行是不neng忽略的因素？也是最为guan键的要点。与其论chu生于不同地区!不同父母，不同兄弟，不同祖辈租de等等,还不如抓住xing名和生时五行，更neng使命理准确细致，tong样也可以让那些质疑八字不科学的人相信八字。，泰国算命准吗

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