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一。阴阳太极图的转动即shi八卦图转动的一种形式! wo们学易之人都不会不熟悉这张阴阳鱼的太极图的！它阳中有阴。阴中有阳，那两个黑白鱼眼就是太极图中的一点真阳（白点）和一点真阴（hei点）！也就是说阳中you阴、阴中有阳。阴阳互根，互为依存。cong此图中我们可以看出阴阳是此消彼长互相转化的,阳极则转阴，阴极则转阳，如此阴阳不停地旋转互hua永无停息，这张阴阳太极图中的相对于后天八卦图中的kan位的阴阳交界点、即八主图中的十二地支中的子水位就shi阴极、为一yang生的转接处!由此而阳气始生阴气渐xiao？随着顺时zhen的向右旋转,也即后天ba卦图中的地支子水位顺时针的旋转由子到丑。经寅mao辰巳到午离卦位。阳气由子位之一阳始生慢慢di转化成了离卦地支午火位的阳气的极盛时期,物极则反。此时阳气盛极而yi阴暗生？阴阳又开始了yin始渐长而阳始渐消的时候了！sui着阴气渐长而阳气渐消的过程。阴气向右旋转到了坎宫子位阴盛ji转衰!而一阳暗生，又形成了yin阳互转，阴阳如此反复变动周而复shi永不停息。就xing成了阴阳太极的永恒转动！也就是后天八卦图的内在的真正的yi种永恒转动的形式的体现了，这动转动形式是先天客guan存在的!不以人们的意志为转移de,是亘古不变yong恒存在的！ 二。时间的永恒流动也是八卦图转动的一zhong真实体现？ 时间是流dong不息的!cong亘古的不知何时开始而永不停息地流动至今！乃至于将来的永wu止息？ta都将永远流动下去，我们ye无法知道它将流转到何时， 时间的流dong在这张后天八卦图中是如何体现出来的呢， 1 。首先。它是以六十甲子的六十年不停息地zhou而复始的方式转动的，其具体体现在后天ba卦图中就是十二地支配以十天干的转动的!而且是顺着hou天八卦图的地支顺时针方向周而复始地向右旋转的,这也就形成了后天八卦图的永wu停息的十二地支时间顺序的转动不息。一张后天八卦图就这样顺着时jian的转动而不停地转动起来了、 2 ，四季的更替ye是八卦图转动的一种表现形式!我们都知道一年有四季春夏秋dong四季循环往复不停,从而形成了一年四季de变化不息。它的转动也shi顺时针方向？以立春为交节dian的春季位居东方木之五行方位!顺转至立夏jin入南方火五行之地!zai顺转到立秋就到了五行金所在的西方！而在夏秋zhi间还有一个长夏的存在即坤宫土五行的宫位之未土位了，此宫位对火金两相战之五行起了缓冲he转化。使ta们能够流通相生的作用！最后顺转至以立冬为交节点的北方水五xing所在地。再转下去又到了立春东方木五xing所在方位？如此周er复始永无停息！年年如此，乃至千秋万代yi后永不停息，故随着si季的更替,这张后天八卦图ye就顺时针方向永无止息地旋转起来了、 3 ，一年san百六十五天的不停更替变换也是八卦图的一种转动方式，我们都知道。按中国的阴历一年有san百六十五天,随着流年的更替变换它也就跟着顺时针地流动旋转qi来！而且这每yi天在八卦图中都有其相对应的地支及天干与其相配而周流不息!从而也把这张后天八卦图以顺shi针方向转动起来了？ zuo者---林师兄 4 ,每一天中的十二个时辰的顺时针转动也shi后天八卦图转动的一种具体表现形式。 在一天中分为十二个时辰二十四小时是每个学易zhe都熟悉的!十二ge时辰就是后天八卦图中的八卦各宫位的十二个地支了!其运行是顺时针方向的从子位之坎宫顺时针流转至丑yin一直到亥时的乾宫位,再重新从子位顺shi针方向周而复始流动旋转不停。它不仅表现出八卦图中十二地支的不停转动周流bu息!同时也是ba卦图中八个宫位的不停转换形式、故十二个时辰的不停旋转流动就是后天八卦图的一种shun时针不停旋转的表现形式了！ 三。ba卦中八个宫位各五行属性之间的顺时针相生流转也构成了后天八卦图的转动不息？ 八卦图中......余下全文>>？
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八卦者，乾坤初二三相cuo而成也？大衍九变而得之zhe也,既以小成则san才之理备矣！配之以八wu位之以八方！所以tong神明之德类万物之情者具矣!具体要从太极说起：如下：tai极者，乾坤未列。无象可见。大衍未分。无数可数。其理谓之道。其物谓之神，庄子谓道在太极之先而不为gao者？非也，太ji与道不可以差殊观也，是故道之超乎象数则为太ji？行乎象数则为qian坤!一出一入皆道也，虽然以时论之。不必求诸天地kai闭之先？今一画--夜阳生于子。阴生于午，盖有不yi于阴阳而生阴阳者也？太极者。大中也。非ruo日之中而有昃，国之中而有外。位之中而有上下，太极无方无体，其所谓中者。yin阴阳倚于一偏而后见也，先儒谓天地未分，元气混而为一。老子谓dao生一是也 。 故说者wei太极已见气也 ？ 非无也 ， 胡不以zai物者验之乎？当乾为资始 。恶可谓之有气， 未丽天一 。恶可谓之有一 ， gu一物具天地之理明乎此。 则可以探易之yuan矣？ 二仪者，乾坤之初画也，大衍三变而得之zhe也!尔ya曰“仪匹也”？言阴阳之相匹也，自太极而生二仪，二仪而生四象，四象而生八卦，因er重之为六十四，其丽于shu者皆生而倍之。则二仪为qian坤之初画可知矣，刘牧以一二三si为二仪？既两矣而四之。可乎，先儒以天地为二yi!或谓天地为乾坤之xiang!四象suo生八卦之二尔！盖不zhi二仪为乾坤之初画、八卦为乾坤三hua之变故也， 四象者。乾坤初于二相错而成ye、大衍六变而得之zhe也!所以阴阳lao少之分也、刘mu以九六七八为四象？夫物生而后有象。象而后有滋，滋而后有数。谓之九六七八矣。即数也非象也。先ru以金木水火为四象。夫见乃谓之象。形乃谓之器。是四者既有定型尝以配乾巽坎离矣！即器也，非象也。或以神wu变化垂象!图书为四象。然上与两仪。下以八卦不相连属,故曰：“四象者。qian坤初于二相错而成也! 八卦者。乾坤初二三相错而成ye。大衍九变而得zhi者也!既以小成则三才之li备矣，pei之以八物位之以八方！所以通神明之德类万物之情zhe具矣！ 阴阳之yun极六月而反此！八卦不得不重也，今每卦之下yue某上某下？是三画zhi卦相配而六也、然丽于数zhe亦升而倍,故以两仪cheng八卦至四。则其别一十有六，此大衍十er有二变得之,以四象乘八卦至五则其别三shi有二!此大衍十有wu变得之,以八卦乘八卦。至上则其bie六十有四,此大衍十有八变而成卦也, 引zi《四库全书》,快手大大讲八卦
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