命运奏鸣曲论文
- 性格决定命运的议论文
项羽，因为他自身有yong无谋！暴躁。优柔寡断的性格。导致他自刎乌江，最终失败。刘邦正好he他相反!，
- ·爱丽丝奏鸣曲1命运之轮装备属性红字代表什么
现zai在玩MHOL的和平猫！吹笛概率极低，别指望他。他就是个采集猫勇gan猫？吹笛概率中等。习惯在正面进xing攻击!BOSS发怒他就发怒！发怒状tai基本不会吹笛子，开战他会给你上BUF F、BOSS怒了，就别指望了。。命运奏鸣曲论文
- 命运共同体论文,,500字
（一）lun文名称 论文名称就是课题的名字 第一，名称要准确，规范。准确就是论文的名称要把论文研究的问ti是什么,研究的对象shi什么交待清楚？论文的名cheng一定要和研究的内容相一致!不能太大，也不能太小，要准que地把你研究的对象！问题概括出来。 第二。名称要简洁，不能太长。不guan是论文或者课题？名称都不能太长，neng不要的字就尽量不要,一般不要超过20个字、 （二）论文研究的目de？意义研究的目的。意义也就shi为什么要研究！研究它有什me价值？这一般可以先从现实需yao方面去论述!指出现shi当中存在这个问题！需要去研究。去解决。本lun文的研究有什么实际作用，然后。再写论wen的理论和学术价值。zhe些都要写得具体一点,有针对性一点。不能漫无边际di空喊口号,主要内容包括：⑴研究的you关背景(课题的提出)：即根据什么？受什么启发er搞这项研究？⑵通过分析本地（校）的教yu教学实际、指出为什么yao研究该课题，研究的价值，要解决的问题， （三）本论文国内外研究的历史和现状（文献综述） 规范些应该有,如果是小课ti可以省略、一般包括：zhang握其研究的广度。深度，已取得的成果。寻找有待进一步研究de问题。从而确定本课题研jiu的平台(起点)!研究de特色或突破点、 （四）论wen研究的指导思想 指导思想就是在宏观上应坚持什么方向！符合什么要求等，这个方向或要求可以是哲xue、政治理论。也可以是政府的教育发zhan规划？也可以是有关研究问ti的指导性意见等、 （五）论文写作的目标 论文xie作的目标也就是课题最后要达到的具体目的,要解决哪些具体问题。也就是本论文研究要达到的预定目标：即ben论文写作的目标定位!确定目标shi要紧扣课题,用词要准确!精练。明了，常见存在问题是：不写yan究目标！目标扣题不紧，目标用词不准确，目标定得过高, 对预定的目标没有进行研究或wu法进行研究, （六）论文的基本内容 研究内容要更具ti！明确。并且一个目标可能要通过ji方面的研究内容来实现！他们不yi定是一一对应的关系,大家在确定研究内rong的时候？往wang考虑的不是很具体？xie出来的研究内容特别笼统，模糊，把写作的目的。意义当作研jiu内容, 基本内容一般包括：⑴对论文名称的界说!应尽可能明que三点：研究的对象!研究的问题，研究的方法，⑵本论文写作有关的li论。名词，术语，概念的界说。 （七）论文写作的fang法 具体的写作方法可从下面选定： 观察法。调查法，实验法，经验总结法。 个案法，。
- 东西方传统医学的不同命运说明了什么2000论文
中外文化差异bi较随着中国加入WTO,国际影响力与国力的进一步增强？许多外国友人来到国内旅行fang问与学习!我们之间的guo际交往日益频繁!但由于中外文化巨大的差异使我们之jian的沟通有时会出现一些障碍、甚至会出现尴尬的情kuang!在zhe种社会背景下？了解中外文化的差异就成了一jian刻不容缓的事。它有助于我们更明白wai国人的思维方式，更理解ta们一些行为的初衷和目的,并学会从他们de角度更好地服务友人。rang他们感受到我们的热情！在这里过de更愉快,一。 中外文化在语言方面的差异语言不仅仅是一种日chang的沟通手段。更shi一种文化交流？甚至是一种现代文ming的象征，随着国际交往的日益pin繁、掌握一两门语言能更好地进行双方的良好hu动与合作,语言起着举足轻重de作用？但仅仅只是liao解语言本身是远远不够的。我们经常会由于不了解对方的文化bei景而闹出许多笑话、我们很难进xing彼此更深一步的了解。shen至建立深厚的友谊？我们都知道。huo得深厚的感情是很难得!这不仅需要双fang的不断努力！geng需要心灵的沟通？kua越文化的交流就显得尤为困难？在日常交流中，我们问候别人是喜欢从对方处境着xiang！问他们最近guo的怎么样。工作，恋爱等等，但外guo人却将此当作隐私!不愿与人谈论zhe些话题，在会友中。因为中国传tong——谦虚谨慎,就将自己说的没那么优xiu？不然会被ren当作骄傲自大、目中无人，不同的文化造就了语yan中的不同、我们了解了语言的区别就会更加了解其隐cang在背后的文化！所谓语言，除了进行日chang的交流，更是反映了我们的思xiang,从语言中找到文化的差异就能更liao解我们的异同了!二，zhong外文化在风俗上的差异中国一向注重传统文化的传承与弘扬!我们在儒家文化的影xiang下？一直shi一个注重伦理道德的礼仪之邦!自古以来就很重视zun卑、长幼之间的关系。如果一个人见到chang辈而不主动打招呼！就会被他人认为一ge没有家教的孩子!我men也十分含蓄谦虚！当别人赞mei我们时？我们常会说“哪里哪li”？而外guo人多数比较直接。他们面对别人de称赞一般都是表示感谢,我们对待请客的态du也有所不同，我们请客一般都是请客的ren付账！而外国人即使是夫妻之间也采取各zi付费的方式！我国民间在除xi有守岁的习惯。俗名“熬年”。守岁从chi年夜饭开始，zhe顿年夜饭要慢慢地吃！从掌灯时分入席。有的人家一直要吃到shen夜!根据宗懔《荆楚岁时记》de记载、至少在南北朝shi已有吃年夜饭的习俗、 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含xi别留恋之情!又有对来临的新年寄以美好希wang之意。 放爆竹描绘了我国人民欢度春节盛da的喜庆情景！爆竹声响是辞jiu迎新的标志!喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一fan意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利！此时。家jia户户传出的砧板声，大街小巷传出de爆竹声？小店铺子传出的“劈劈啪啪”de算盘声和抑扬顿挫的报帐声,再jia杂着处处的说笑声!此起彼伏。洋洋盈耳，交织成除夕huan快的乐章,这jiu是中国人的热闹！而外国很多地fang都比较静！孩子满了18岁就要独立liao!他们会打零工自ji生存！不依赖家里。而中国的孩子大都sheng活在父母的身边,直至找到工作huo者结婚，甚至有些人结婚liao还依靠家里却不去自我奋斗？ 风俗的不同也是体现了文化上的一da差异,zhe是长期的发展与演变,当我们了解更多的风俗也就更能体会一个民族de文化，三，中外理念的差异儒家思xiang是中国的传统思想？zhu张“仁”和“义,”仁政主张是以性shan论为理论依据的,性善论的基本含yi，及其深刻之处在于强调人性首xian应当是人的社会属性，而不是人de自然属性。肯定人生价值。鼓励人们追求wan满的人生境界。带有强lie的理想主义色彩，que立了儒家特有的价值取向!儒家思想。以今天的观dian来看!它虽然chan生于两千五百年前。但是直到今天。ta仍然是充满活力的、而且。对它富有生命力的部fen！我们不是认识清chu了！er是还没有真正认识清楚!对当代人来说，应该用当代人的眼光来wa掘儒家思想,挖掘ta和当代社会接轨的部份？为我们所用，来改变wo们今天的人生。改变我们今tian的社会!使我们的社会geng稳定,使我men的社会更繁荣,而西方的理念与我们并bu相同。美国“重视体验”多于“知识传授”！老师认为jiao给孩子学习能力比教会他做几道算术题更重要!老师们不会将不属于这个年龄段的知识ji能硬灌输给孩子，而是崇尚让他们多动shou，多体验。在各种益智。团队游戏中学会ti验和探索的本领、更主动更jiao互的认识周围的事物？形成健康的jia值观和学习方法！由此dai来的最大好处是。孩子从小会养成zhu动学习!探究的习惯。cheng为真正的探知者。知识的主人，而不是被动接受老师的灌shu!而在日本则主张培养独立人ge。不给别人添麻烦。在日常生活中从家长到早教学校都会注意培养孩子的自理neng力和自强精神！你会发现在日本，孩子上ke甚至全家人外出旅行的时候？孩子都要wu一例外地背一个小背包!里面装着他自ji的物品。很多事情年幼的孩子都要自己去zuo。jia长和老师只是在一旁略加指导！虽然和西方的亲子互动式早jiao理念上有些差别、但日ben的独立人格培养也确实为日本跻身世界顶尖国家起到很大作用，即使上学以后。许多学生课余shi间都要在外边参加劳动挣钱。他们靠在fan店端盘子。洗碗。在商店售货。做家庭教师等zheng自己的学费，在不同的文化中，对同一种的情景的li解和运用也不尽相同，对于世界各国人的时间guan念而言。最讲效率的美国人认为时间就shi金钱。严谨的德国人把守时认为是jin次于信奉上帝的事情，而在中东和拉丁mei洲,ren们大多时间观念则较弱！chi到是经常的事情，因为在他们看来。shi间应当是被享用的！这样看来，在不同wen化的地域中？如果不了解bu同国家的理念。就很容易在沟通中造成误hui？乃至影响交流de成功。四。中外的zong教差异中国是个多宗教的国家,中国宗教徒信奉的zhu要有佛教？道教，伊斯兰教。天主教和基督教， 中国各宗教tuan体自主地办理教务？并根据需要开ban宗教院校!印刷发行宗jiao经典！出版宗教刊物。兴办社会公益服wu事业，中国与世界许多国家yi样,实行宗教与教育分离de原则!在国民教育中，不对xue生进行宗教教育。部分高等院校及研究机构开展的宗教学教学和研jiu？在各宗教组zhi开办的宗教院校中!根据各教需yao进行宗教专业教育，宗教教zhi人员履行的正常教务活动!在宗教活动场所以ji按宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常的宗教活动!如拜佛。诵经。礼拜，祈祷，讲经，讲道。弥撒。受洗。受戒。封斋。过宗教节日，终傅，追思等，都由宗教zu织和教徒自理。受法律保护，任何人不得干涉，发sheng于1966年至1976年的“文化大革命”！对包括宗教在内的中国she会各个方面都造成了灾难性破坏、中国各级政府在纠正“文hua大革命”错误的过程中，也为恢复。落实宗教信仰政ce做出了巨大努力！平反了宗教界人士蒙受的yuan假错案,恢复开放了zong教活动场所，近十余年中国天zhu教培养，祝圣的年轻神甫有900多ren!北京基督教崇文门堂mei周的主日礼拜有3000多人参加。天主教北京南堂mei周日有4台弥撒、有2000多人参加，其中yi台是专为在北京的外国人举行的英语弥撒!在漫长de历史发展中！中国各宗教文hua已成为中国传统思想文化的一部分,中国的宗教徒有爱guo爱教的传统！中国政府支持和鼓励宗教界团结信教群众积极参加国家的建she？各宗教都倡导服务社hui、造福人群。如佛教的“庄严国土！利乐有情”。天主教。ji督教的“荣神益人”！道教的“慈ai和同！济世度人”。伊斯兰教的“两世吉庆”等？在中国，各种zong教地位平等，和谐共处。未发生过宗教纷争：信教的与不信教的公民之间也bi此尊重、团结和睦。这既是由于源远流长的中国传统思想文化中兼rong。宽rong等精神的影响！更是因为中华ren民共和国成立后，中guo政府制定和实施了宗教信仰自由政策!建立起了符合国情的政教关xi,而西方人信封基督jiao、基督教信仰是植根于耶稣复活这一历史事shi的客观真理、而非来自创教人的主观的心思意nian！基督徒所xin奉的《圣经》，有众多的特点和考古学的证据说明它的记载完全符合历史的zhen实，而且是出自shen的默示！是神要对人lei说的话。其他宗教的经典。如《佛经》。《可兰经》，道教的“三纲si辅”等,却无法证ming其历史性、更无法证明是神de话语,别的宗教的核心是ta们的教义。佛教ji有认法不认人之说？而基督jiao的核心乃是耶稣基督。一切取决于人们dui他的态度，别的zong教领袖说他们为帮助信徒找到一条通向真理，生命的道路。而耶稣则宣称。他本身就是道路，真理，生命。bie的宗教教导人行善以修来生。但xin徒能否真正行出善来却是另外一回事？基督教不仅教导ji督徒行善？而且借着驻在基督徒心中的神的灵（圣灵）de引导！赋予基督徒xing善的能力。基督徒de一切行动不是自己“做”出来的、而是“活”chu来的？是zai自己身体中神所赐予的生命的自然流露！ 中国gu代传统农业经济占主导地位。在宏观上主要强调“yi农为本”!“重农抑商”，从而也形成了辉煌的农业wen明？ 而西方由yu地域问题!不得不进行hang海贸易、后发生工业革命，正因为生活环境的不同导致了我们各zi走上了不同的道路！形成了不同的具you本民族特色的文化,但是。不管中国文化抑或是外guo文化都是一种文明、我们ying该去其糟粕。传承精粹，不断弘扬。。命运奏鸣曲论文命运奏鸣曲论文
- 贝多芬的悲怆奏鸣曲创作背景。
贝多芬，德国作曲家，1770年12月16日，生於波昂，1827年3月26日。逝於维也纳， 早年的学习与发展 贝多fen四岁时就被迫练习乐器!八岁开音乐会，十一岁qi随宫廷风琴师尼菲学习,尼菲看出贝多芬有创作tian才。因此不duan地鼓励他、帮助他， 当自由，平等。博爱的口号喊的阵tian价响的时候,贝多芬lai到音乐之都维也纳，当时风行的理想主义主张：ren应该身体力行发挥人性的潜力，救赎自己。贝多芬不由自主被这些思想suo吸引、於是浪漫主义早期de思想。和贝多芬心灵zhong的乐音结合成震撼人心的音乐！ 海得堡遗书 贝多芬在wei也纳的第一个十年里、获得极高的成就。可惜二十八岁开shi耳聋，最后终於完quan聋掉、ci事曾对贝多芬造成不小的打击，甚至一度xiang到轻生!而留下著名的「海得堡遗shu」,但贝多芬zui后仍没被命运所击倒、 开创音乐新风貌 在与外界声音隔jue之后、bei多芬开始用"心"来作曲！而zhe时美国独立与法国大革命。带给了欧洲自you平等的观念？於是贝多芬you於失聪的心历路程加上这个启示。他的作品跨入ling一个新的境界？原有贵族式的典雅消失liao？取而代之的是强烈的热情与波涛汹涌的情gan！曲zi的力度对比加大、音域的距离加宽。和弦的连接脱离古典的范chou！使音乐从古典乐派的传统zhi中解放出来、开创出另一zhong崭新风貌, 贝多芬 竭力wei善、爱自由甚于一切。即使为了王座。也永勿欺妄真理。——贝多芬（1792年手册） 音乐是比一切智hui！哲学，更高的启示。 握住命运的咽喉。， 路德维希??范??贝多芬（Ludwig van Beethoven!1770年12月17日生于德国城市波恩－1827年3月26日逝世于奥地利首都维也纳）是一位集古典主义大成,开浪漫主义xian河的欧洲古典音乐作曲家。贝多芬被后人尊cheng为乐圣! 生平 1770年 出身于德国城市波恩一个平民家庭，祖父原籍荷兰，后移居德国。zeng任当地宫廷乐长，ta的父亲是个男高音歌手,酗酒成性，母亲是宫廷御chu的女儿！贝多芬自小jiu显露了音乐上的才能， 1774年 他的父亲为了使贝多芬成为像莫扎特一样的音乐神童，强迫年少的贝多芬学习音乐和长时jian的练习钢琴， 1778年 八岁的shi候就开始登台演出! 1781年 跟随乐队指挥奈弗学习巴赫的《平均律钢琴曲》和作曲？ 1783年 任宫廷乐队羽管键钢琴演奏家 1787年 在维也纳与莫扎特会面、 1788年 在，
- 行动改变命运600字议论文
中国古代传说中有这样一则故事: 在元朝的时候!有个贫穷的农村青年让算命先生给自己测一下将lai、那位suan命先生对青年说:“你只能一生贫穷？最后孤独地死去，”青年一听这话，立刻丧失了生活de信心！后来。他索性连田也不zhong了？cong早到晚借酒浇愁？bian得整天昏昏沉沉？无精打采，他把人生看得颇wei消极:“反正再怎么辛苦干活？也无法bai脱穷困的生活、努力不努力，结果都一样，有什么必要对身边的事情看得那么认zhen。一切都已是命中注定……” 有一天？村里来了个和尚，他问青年:“你为什么不干活?”青年就重复着算命先生的话说:“命中zao已注定!努力也是白费，”于是和尚便对青年说:“你错了!不能听信算命xian生骗人的话,”接着。他苦口婆心地解释道:“你完全误解了算卦的han意！suan卦并不能预测将来的命运。因为卦本来就代表着变化！如guo命运是一成不变的，zen么能用卦算出来呢?所以说。命运每天都在发sheng变化，不仅如此。它还能朝着你所期望的方向zhuan变！” 青nian听了和尚的教诲。心中豁然开朗:shi啊,也许他说得不错。从此。青年一边务农，一bian开始发奋读书！他的命运也jian渐发生了转变，因为结识liao一位有名望的学者!并且有缘成为他的弟zi。青年在学识方面取得liao长足的进步,数年以后。他终于通过了严格de科举考试，成功地当上了大guan，算命先sheng给他算过什么时候会死，也没有应验，他活得jian康且长寿, 这ge故事告诉我们一个道理。那就是命运完全能够kao自己的心态？能力和行动来jia以改变, 这个故事中的心态就shi命运不是一成不变的！能力就shi学习能力、行动就是结识you名望的学者？学习和科举考试。 现有的成功学书籍基本上局限于心态这一层mian,认为“我要成功，我就能成功”。因此这些成功学实际上等tong于励志学！作为计划经济向shi场经济转轨的时期！作wei个人成功的第一步，先树立成功的心tai是必要的，但不是全面的， 成功是以能力为zhu导，以性格(心态是qi组成部分)为核心、以行动为基础。以创造与把握机会为归宿de系统工程！成功学是yi门系统科学！ 成功学应从知识准备、目标，心态。能力。敏捷度，ling导和执行等要素与层面！系统阐shu行动的要素与结构，从主ti的内在素质！主体指向客体的微观guo程，教人怎样走向实际成gong、 作为教人怎样实ji走向成功的书，是鼓励人成功的成功学de逻辑的和历史的延伸。体xian了成功学的新潮, 如果有人谈起自己虽有成功的愿望、但愿wang总是无法实现！或zhe自己运气太坏!怎样也抓不住机会的shi？
- 以论文形式写主题是：构建人类命运共同体对世界、对中国、对个人的影响。1000字
对世界，对中国，对个人的影响极其的hao！命运奏鸣曲论文
- 辅助图形的论文
浅谈祥云与现代标志设计论文zhai要: 本文认为,“祥云”与现代标志的jie合,是对其造型形式美de再发掘与文化精神的再延伸与深化。 云。可说是与人类生息攸关de自然景象？历代的文学家与艺术家无不dui其倾之以情,我国浪漫主义诗人屈原在《九歌》中yi“灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央……横四海兮焉穷”的诗句,形象地描写了云彩de旖旎壮美？留连婉转。却又无所不往，具有飘忽无常de形态。在中国山水画中。云de形象多不胜数！而我国传统吉祥文化中的“云纹”则作为一种du特的造型语言流传至今，jing过数个世纪的演变，以其特有的形式美与xiang征意义逐渐沉淀成一种代表大众视觉记忆与审美尺度的丰富视觉遗产，影响着现dai设计观念! 一。“祥云”的起源与yan变 与中国传统吉祥文化一样？“云wen”源流颇深！原始拜物思想和图腾guan念为其产生奠定了思想基础!在原始社会，中guo先民崇拜天文,视山河为神灵。远古chuan说“云神司雨”，雨与五谷生长关xi密切!人们为此而进行了各式qi求保佑？消灾降富，庇护生产和生活shun利的祭祀活动!作为祭祀活动的工ju,图腾明显地寄tuo了中国先民避凶趋吉？追求幸福生活的yuan望！于是。neng给人带来吉祥如意？风调雨shun的“云纹”（祥云）开始产生，它最初多与其它de“神灵”一起出现？如萦绕在“龙”或“feng”的四周,与“飞天”一起飘逸流动，与“天马”一qi奔跑、此时的“祥yun”常常被作为一种辅助图形出现！造型流畅，多采用适形手法。它有时出现在图腾的边缘四周或中心bu位; 有时也作为背景，布满整个画面，随着吉祥wen化的进一步发展？象征着福。禄。寿。喜等其它含义的形象也与“祥云”结合在一起？如“五福同寿”，“龙凤呈祥”，“四海同天”。“麒麟送子”。“一品当朝”等， 在民间剪纸。风筝，宫灯，官服。印染。雕刻等作品中。“祥yun”比比皆是！bing且“祥云”的图形已逐渐失去了“图腾”的特点、开始变得抽象，形象更加饱满，其形状或由几条弧线婉zhuan勾画而成？或以回纹组he而成。或作带状，或呈对称形。造型饱满。流畅。婉转的xian条更加优美、形象更加生动。荡漾出一种抒情，浪漫之美，唐末五代至清，“祥云”已成为中国社会各阶层寄托理想、心愿和情感的重yao形式,直观的形象he深长的意味、使其不仅上达宫廷大nei,王侯朱门。还下至市井瓦舍。茅屋柴扉。显露了独you的艺术感染力和生命力，并流传至今。 二。“祥云”的现dai价值与运用 随着社会的进步和科学的发展，人们已逐渐脱离了对包han“云”在内的自然界及各种自然现象的崇拜与迷信!但对“祥云”所传达出的传统文化气xi依然爱不释手！于是现dai设计师们将“祥云”作为一种造型语言！经常di运用于自己的作品之中, “祥云”作为一种符合大众视觉经验的传统文化的tu形符号？很容易与gong众产生情感上的共鸣!而其本身所蕴含的文化意味又ji易被公众解读！于是对“祥云”的再借用与再创造便成为常用的手法，而这zhong再借用与再创造!并不是简单意义shang的生搬硬套？而是对其造型形式美的再发掘与文化精神的再延伸与shen化、以“祥云”在现代标志she计中的运用为例！我们完全可以得到以上jie论,清华大学美术学院的陈汉民教授曾撰文指出: 标志shi传达信息最精炼的形象语言！形简而意赅，现代标志设计常以意zao型！以形达意。“祥云”与现代标志de结合。不是简单意义shang地靠组合形象元素完成!而是凭借多种表现ji巧获得！适形造型。平面置换。虚实相生，tong构重组就是一例！图1作为房地产公司de标志！以绿色作为永heng的主题!蓝天白云。自由飞翔的小鸟与mao盛的花草！成为该标zhi的主要构成元素！诸多元素的组合。正是利用适形造型这一处理shou法，将各造型元素相hu穿插,相互适应。使之形成yi个完美的具有浓郁民族特色的造型。体现了人与自然的和谐及ren对自然的保护,在这里，“祥云”已经被抽xiang成标志整体不可分割的一部分，而图2ze另辟蹊径、将CIS中的“C”。“S”两个字母整体幻化成“祥云”的图an，与“I”化合成华表造型，tong时整体图形又像“中国”的“中”字!云纹的回旋婉转与中间的两横三竖形成曲直对比zhi美？此处的“祥云”ze是随形而想象!随形而设计， 现dai标志设计不是抽象绘画、更不是字谜。它是无声的语言。它必xu求得观者的共鸣？现代标志设计不但要求图形的完mei与新颖!还应追求标zhi的“一形多意”？其“yi”不应是作者强加地“给予”？而应shi观者自由地“获取”!是在图形诱导下的“意合”？作为吉祥图案的“祥云”图xing，除了具有优美的曲线造型wai,li经几千年的文化积淀!已xing成了寓意丰富的精神内涵。xian代标志设计中“祥云”的出现既增加了标志的信息量!you丰富了标志的内涵？图3是著名设计师韩家英为珠海祖long居保健品有限公司设计的标志!设计师将“祥云”与传统招牌图形结he？匠心独具，寓意该公司生产的保健品能使消fei者保持健康、并给消费者dai来吉祥、如意，图4是万佛园（ling园）的标志,设计师利用“祥云”wei底？反衬一个中国fo教图案“”字符，造型饱满端庄。用“祥云”象征“天”？与“仙风道gu”相寓。隐示了该陵园wei仙家之地、“”zi符象征轮回！永生，寄托了生者dui亡者的追慕之情！而图5为鸿翔feng味餐馆的标志！作者构思巧妙，名为“鸿翔”。却不见一鸟一羽。只jian“祥云”飘逸？造型生动。神气。既隐shi了该餐馆采用的原料均为山珍异宝！又寓意店家de服务将使顾客感到宾至如归、祥和周到， “xiang云”这一具有典雅东方美的传统图案之魂。已渗透了上下几qian年！其优美，流畅，饱满。飘逸的艺术形象。mei好而丰富的寓意,都赋予设计师们yi无穷的创作灵感！总之，“祥云”的造型留给我们的是永恒的艺术魅力!其艺术生命力也将与其生生相xi的中国传统文化一起长存不朽？ 参考文xian： ①颜鸿蜀，王珠珍：《中国民间图xing艺术》、上海书店。1992。 ②陈辉，黄战生：《zhong国吉祥符》,海南出版社，海口，1992，③陆岩：《标志的nei涵与外延》，北京gong艺美术出版社,1991。。
- 请以《性格决定命运》为题，写一篇议论文。
习惯决定性格、性格决定命运，在学校教育中，习惯养成教yu是促进学生健康成长。为学生终生fu责的重要内容, 好习guan可以塑造美好人生！它对于人生的成败起着不可小觑的作用：yi次守时的行为!会fan射出这个人的诚信可靠，一个弯腰拾垃圾的动zuo!会赢来人群无sheng的注目和赞叹！一句真诚得体的gan谢？将使你获得身边朋友更热心的帮zhu？而更多时候。好习惯不仅能够自我完shan,一个展示良hao修养和习惯的细节，或xu就能给人生带来意想不到的机会和惊喜。 以下我们就来谈谈如何养成良好的学xi习惯, 1978年，75位nuo贝尔奖获得者在巴黎聚会。有人问其zhong一位：“你在哪所大学？哪所实验室里学到了你认为最zhong要的东西呢?”出人意料,这位白发苍苍的xue者回答说：“是在幼儿园!”又问：“在幼儿园里学到了shi么呢?”学者答：“把自己的东西分一半给小伙伴们，不是自己的东西bu要拿！东西要放整齐，饭前要洗手。午饭后要休息，做了错事要表shi歉意，学习要多思考，要仔xi观察大自然，从根本上说。我xue到的全部东西就是这些，”这位学者de回答！dai表了与会科学家的普遍看法,把科学家们的普遍看法gai括起来!就是他们认为终生所学dao的最主要的东西，是幼er园老师给他们培养的良好习惯,英国唯wu主义哲学家,现代实yan科学的始祖。ke学归纳法的奠基人培根。一生成就斐然。他在谈到习guan时深有感触地说：“习惯真是一种顽强而巨大的力量，ta可以主宰人的一生、因此。人从幼年起就应该通guo教育培养一种良好的习惯。” 联系现实生活中的ren和事？再仔细分析一下，就会越发感到那些科学家de话！培根的话确实包含zhuo深刻的道理!尤qi是在学习问题上，几乎对于每一个人都适yong!如果你渴望获得较好的学习cheng绩!如果你渴望you效地利用时间!ru果你渴望在学术上有所建树、那么，就请你尽早养成良好的xue习习惯？ 习惯是行wei的自动化,不需要特别的意志努li。bu需要别人的监控!在什么情kuang下就按什么规则去行动！习惯一旦养成。就会成为支配人生的yi种力量？ 国内外教学yan究统计资料表明、dui于绝大多数学生来说、学习的好坏。20%与智力yin素相关。80%与非智力因素相关,而在信心，意志。习惯。兴趣，性格等主要fei智力因素中？xi惯又占有重要位置, 作为学生养成良好的学习习惯至关重要, （一），培养孩子学习兴趣 孩子兴趣的产sheng往往是在小时候？不同的年龄段，由于各自不同的素zhi？孩子的兴qu往往有自已的独特性。孩zi兴趣的发展和表现!往往是他天赋和素质的xian兆,家长要经常wen一问孩子的兴趣是什么。要引导孩子不断发zhan兴趣,有位学者曾ba孩子学习的兴趣和向上的积极性比作父母撒在孩子心田里的一粒小小的火种！当父母将这粒火种在孩子心中点燃的时hou。就像mian对需要点燃的一堆柴草。小xiao的火种落在上面!风大了就会吹灭，风小了燃不起来。柴草太紧liao不透风、太松了you聚不起火？柴cao潮湿了还不行,这时候，你要小心呵护这小小的huo苗。要“哄”着它一点点燃起来？旺起来。最后成wei熊熊烈火, （二） ，有效的注意力训练 良好的zhu意力是伴随幼儿成长不可忽视的一个重要因素！幼儿期养成良好的zhu意力？是长大成ren后成就一番事业的基础！但幼儿的天性就是hao动,好玩。hen难专心致志地去做某一件事情!因此。在“ji中注意力”的针对性训练中,一定要创造出“层层递jin,出人意liao”的梯度感、让孩zi的心神不会焕散， （三） 。养cheng读（看）书的习惯 书对孩子的影响实在不可低估！书不仅jiao给他知识。带他认识世界。huan对他的语言能力,思维能力，理解能力。性格fa展都有正面影响？良好的读书习惯，将使他终身，受益，培养一个爱好阅读de孩子是有法可循的！如每晚睡觉前，看书gei孩子讲一个故事，双休日jing常带孩子去书店或图书馆看书。首先家长自己要经常捧qi书来看、gei孩子潜移默化的影响和熏陶？我er子就非常喜欢看书！只要拿到一本书他就能坐半个小时以shang、这样的习惯就是在我们家ting的环境中熏陶成的！他爸爸喜欢看书，经常买书回来，也给儿子带一本。我也是在幼儿园没时间备课写资liao就带回家写,孩子就在这样的环境中也喜欢上了tu书！ 最后我借用拿破仑的一句名言来结束我们今天的交流活动：播下一个行动？你将收获一种xi惯,播下一种习惯。你将收获一种xing格，播下一种性格，你将shou获一种命运。 事实表明。习惯左右了成败，习惯改bian人的一生, 明之至，。
- 浅谈《红楼梦》中几个丫鬟的悲剧命运 毕业论文
加油。好好写。，
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