命运法则小说股票年

• 命运法则时空法则力量法则秩序法则 时间法则空间法则灵魂法则五行法则 吞噬法则速度法则天机法则光明法

  小说看多了 。

• 命运的法则就是循环。

  　　一个人。从出生到逝去。将要作出无数选ze，选择这个可neng是循环,选择na个就会脱离循环！什麽‘命里无时莫强求’，什麽‘车到山前bi有路’,只是人们自我安慰的方fa而已。真正的命运。很有ke能就掌握在自己手中!，命运法则小说股票年

• 命运法则厉害还是时间法则厉害

  　　在众多的xuan幻小说中？假如有时间fa则在小说中出现的话，一般hui把时间法则设置为最厉害的法则!或者是时间法则凌驾yu其他法则上面？至于为什么。说实话，就目前来说，没有谁能说清楚，只能是一厢情愿的认为时间法则是最强de法则？又或者是人云亦云的认为时间法则shi最强的法则,。

• 高楼火灾逃生法则的逃生通道

  　　1，火灾专家指出：一dan发生高层火灾，如果初期处li不当！sui时都会葬身于火海、那么当住de高楼发生火灾时!应该在最短时间内an全地逃离险境。进了zou火楼梯就进入安全区.错误做法：上蹿下跳！越跑离危险越近。正确做法：据市公安消防ju防火专家介绍，yi般高层建筑的走火楼梯都是封闭的,如果物ye管理得比较好!其防huo门完好无损!烟火是根ben进不去的！烟再大，走火楼梯也能下。由于走火楼梯shi与住宅分开的单独通道？条件比较好的走火楼梯li面还有照明灯和通风设备，只要进入了走火lou梯就等于进入了安全区,专家点评：当搞不清着火点和烟shi从那里来的时候、千万不yao乱走乱跑。否则有可能yue跑离危险越近!2。如果烟雾太大，看不清逃生路线时cuo误做法：发生火灾后!惊惶失措，在浓烟弥漫中到处乱cuan！不gu一切只身硬闯火海，正确做法：一da开门后!却发现整ge楼道里全是浓烟！根本fen不清东西南北。不zhi道走火楼梯在那里时,“这个时候，干脆就不要乱dong”，可紧闭房门减少烟qi。火焰进入，并用水浇湿房门，yong湿毛巾堵塞缝隙,躲在窗户下或阳台bi烟！3，开窗跳楼，跳十个，死九个。当居民所处楼ceng较低时,如何逃生。正确zuo法：一般正确的方法是用被褥,衣服，床单等撕成条，拧好成绳拴在牢固的chuang台？床架，室内牢固物上，按绳索tao生的方式沿外墙爬下！但要切实jiang床单等扎紧、扎实，避免其断裂或结tou脱落。当然ru果条件许可,用缓降器逃sheng是比较安全的！专家dian评：开窗跳楼是一种很被动的做法！跳十个，死九个。这种情况一般多发生在楼层较低的住hu、实际上即使是er楼的高度跳到地上也是十分危险的、chu非已经身处绝境!赌最后一把了，而且就算要赌。跳的shi候也要先用手拉住窗台底部!身体下垂。自然落下，这样做离地面高度可yi减少！而且常常是双jiao着地，安全得多。，

• 八字平衡用神法则

  　　用神法则1。取yong神的大原则是：强抑弱补（普通格局）、顺势化泄（太旺，旺极，太弱。弱极），通关调候。调hou用神若与扶抑用神相悖。要qu扶抑而舍调候！调hou用神与顺势化泄。通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清zhu次关系！一般来说。要以五行取用为zhu！在五行取用的基础上再照gu调候？如五行取用与调候用神yi致时（真调候）,调候用shen越旺越好，如五行取用与调候用shen不一致时（假调候）!调候用神越弱yue好！如调候用神与五xing用神相战!na么调候用神事实上就变成了忌神,2，取用shen是以日主为核心，dan要兼顾其它方面（全局）的平衡、要整个命局都达到一ge平衡，才是真正的平衡。日主需要中和，其他五行也xu要中和？不中和de都是病（特殊命局除外）！3，命理无常法。用神取yong也无常法？如上面所说的取yong神的原则，只是jiu一般五行旺衰强弱情况而言、其实在具ti实践中。还要注意四柱组合位置和五行生克lu线！yi及所取出的用神是否真正有力等、否则，an上述方法取出的用神未必真的有用！4。用神如果太弱，要注意是否有触犯或引动命局zhong旺神之嫌,如果chu现这种情况，这种理论上的用神也就bian成了事实上的忌神！所以说。旺神不可犯。犯之必逢怒，即只可泄之，而不可克之。耗之。除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺？er主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊，即成犯旺，但有时bei犯之神属于偏旺而接近太旺？而主犯之神属于pian弱！双方力量悬殊。也叫犯旺，当然。这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别de。前者更厉害。至于太旺，dan独五行太旺是太旺!叫比劫独旺，两种五行相生而引起的太旺也是tai旺、叫印比同旺，这种情况，不管是犯了印星。还是犯了比劫。都是犯怒，因为母子同心。dan只有偏旺以上的五行会怒,偏弱的五行bu会怒）！5。喜神用神相战。则变成了忌神。所以在取喜用shen时!要避开喜用相战de局面！要避开第二。第三yong神克第一用神的局面，6。在普通命局中。无论是何五行超过中he。就不ying再给其加力、超过中和那一bu分力量为忌神（自注：所以在普通命局里。偏旺的五xing就是忌神。绝不可能shi用神）？但说命局某五行为忌并不是ci五行整个都是忌神、而是超过中和以shang那一部分力量为忌？一般来说，命局中五行力量只you中和或中和以上！才有生克权。zhong和以下就无生克权!所以有些五行理lun上是忌神？但它偏弱。实际上它起不dao忌神作用、这就叫假忌神，同样，偏弱的用神也起不到用shen作用或作用不大。就叫假用神，要注yi假用神情况。所谓假用神，就是某一五行在理论上ke能是用神？但事实上用shen太弱!甚zhi不在命局出现,即使逢岁运出现用shen或给用神加力!用神还是过弱，起不了作用。或进不了命ju（反而会犯怒旺神），另一情况就是，原来是用神。但逢岁运gei用神减力。用神过弱。起不了作用，或逢岁运给用神加li！用神过旺，变成了忌神，所以在普通命局zhong、用神的力量应该是you限度的！并不是越大越好。对忌神的克制也是适可而止de,并不是制得越死越hao、帮过头了或克过tou了都不是好事？一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫tou！太大太小都不行。不大不小。严丝合缝才行，但是在旺极。弱ji这样的特殊命局里!用shen的力量却是越大越好。没有限制），yin此在普通命局里？中和的五行shi最好的!pian旺的五行都是不好的！过弱的五行都是不neng发挥正常作用的。不管是用神还是忌shen、都一样。只要力量超标了。喜忌神的性质就要转bian、像前面所讲de假调候,犯怒旺神，喜用相战。也都是假yong神（真忌神）的情况，另外。由于四柱内部组合路线de影响!有时用神起不到用shen的作用,反而起到忌神de作用!有时忌神起不到忌神的zuo用,fan而起到用神的作用。这都是客观存zai的,都是真假用神和真假忌神互相转hua的实际反映,所以。强抑弱补，顺势化泄，通关调候，仅shi些理论上的原则而已？具体取用。一定要联系具体的组合lu线才行？假用神，假忌shen概括起来就是、力量上过弱起bu到真正用神作用的。或变成忌神de用神！就是假用神，力量上过弱起不dao真正忌神作用的、或变成用神的ji神、就是假忌神，遇上用神。并不是什么都好，遇上忌神。也不是什么都坏。用神有时hui带有忌神的性质？忌神有时也hui带有用神的性质，事实上既没you百分之百的用神。也没you百分之百的忌神？这一qie都决定于用神、忌神的真假程度，7。岁运用神，需有生克路线进得了命局并通到了日zhu，方能顶yong（真用神）、岁运忌神，需有生克路线进得了命ju并通到了日主，方能成灾（真忌神）,若无路线通到ming局和日主、岁运用神和忌神jiu都变成了闲神!为益不大，为害也不大，由yu组合路线的影响、有时岁运用神会变成忌shen！you时岁运忌神也会变成用神！命局里的xi忌信息！只有靠岁运用神和ji神的引发,才能真正实现，8。要深刻理解，用神在岁运dang中是会转化的!但严格一点说，用神是随着大yun改变而改变的!不是随着流年改bian而改变的!流年只是命，运信xi的引发点和体现点!通过流年的xi忌就可以直接判断吉凶!大运可以改bian日主旺衰,格局和用神。但流年不会gai变日主旺衰。格局和用神（流年干支只能通过生克大运yu命局干支？促使大运与命局改bian格局和用神,但liu年不能直接改变格局和用神）？而是直接应事了，参见下面的“岁运命的用神层ci关系”内容，9。取用神分几个ceng次：五行取用。阴阳取用。干支取用。逐字取用。五行取用原则大致见qian面内容,10，由于五行实ji强弱、组合路线和岁运变化的影xiang，用神中有闲shen和忌神!忌神中ye有闲神和用神？用神有时会dai有忌神的性质，忌神you时也会带有用神的性质!用神会变成忌神，ji神也会变成用神？这几点再次强调。尤需注意。11。用神取用总jie：兼顾全局，组合路线（命局，岁运）。不可犯旺。不可相战。岁运变化（喜忌zhuan化）,真假用神（zhen假忌神）、喜中有忌（忌中有喜）、用神快速捉取的jue窍：在普通格局里，偏旺或太旺de五行！肯定是忌神，太弱，弱极或不在ming局出现的五行！取zuo用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子!但力量有限）。只有pian弱而有救的五行!才是有效用的用shen、日主太旺huo太弱的格局,ye大致适用这个原则。然后就shi注意组合路线，不可犯旺。不可相战。tong关调候四个要点！注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱,（2）用神不被冲克制化所破huai!有生扶更好，（3）用shen能作用到日主或有病的五行！（4）yong神虚浮无根，靠山不牢。即使有荣华ye是一种表象、很难大富贵，表面风光。内里空虚。而用神在地支，就有力。终身之福。终身受益，同理，忌神在地支，终身之祸。因力量大，时刻威胁着你，这就是：“用神宜cang不宜透！”所以取用神，重支不重干，在用神不bei破坏的情况下、应在地支取用神。tian干用神仅作辅助之用。用神在地支占yi个中气!都比天干透yi个干力量大!因用神shen藏不容易受伤!（5）原局没有的用shen、逢岁运出现，力量也有限（跟ming局里虚浮的用神差不多？或更差），干支一气都是用神de!情况会好一点。但岁运用神与原命局形成合化ju的另当别论，（6）第一用神有时bu一定是最有力的或组合最好的用神,因为第一用神是用神gong能方面的概念？er最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念、所以tai弱或命局不出现的用神、有时也是第一用神（参见下mian的“论用神层次？格局层次和富贵层ci”）、这其实又是用神zhen假的问题!用神，忌神转换关系的总结：喜ji定好坏：喜用之神、带来好运，凶忌之神。带来坏运，旺衰定生克：旺强之shen。有生克权。衰弱之神，无生克权（但是受生受ke），生了用神jiu会得到用神方面的好处,克了用神就会得到用神方面的坏chu!生了忌神就会得到忌神方面de坏处、克了忌神就会得到忌神方mian的好处、用神弱。或在命局不现。不会得到用神方mian的好处，相反huan会出现用神方面的坏处、忌神弱。或在命局不现。不会出现忌神方mian的坏处、相反还会得到忌神方面de好处,用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）。制用神的就是ji神,生忌神的就shi忌神（仇神）,zhi忌神的就是用神，生yong神的用神当然还是用神!生yong神的忌神也会变成用神、制用神的忌神当然huan是忌神，制用神的用神也hui变成忌神（喜用相战）！生忌神的ji神当然还是忌神。生忌神的用神也会变成ji神、制忌神的用神当然还是用shen？制忌神的ji神也会变成用神，有关用神。忌shen的解释（1）根据喜忌关系，十神可分为：用神、喜神（辅助用神zhi神、又叫相神，第二用神，但bu一定生用神），中神（喜忌jie有之神）!忌神，仇神（辅助ji神之神，又叫第二忌神。但不一定生ji神）！闲神（自身很弱。不起作用之神）。（2）根据日主旺衰qiang弱。对ri主有抑强扶弱，补弊救偏，促进助成zuo用的十神!就是用神。用神有理论用神和实际yong神，日主偏弱用印比。日主偏旺用食财guan。这是li论上的用神、li论用神是针对日主而言的,靠近日主（日支。月干，时干）。对日主起直接用神zuo用的十神？是实际用神。不靠近日主（月支。时支。年干。年支）。理论shang对日主起用神作用、但实际上却起到sheng扶忌神，克泄耗用神zuo用的十神!叫做用神变忌神，实际用神。用神变忌神shi针对具体组合而言的，也可以说是zhen对全局而言的。并非shi单单针对日主而言的，同理，忌神也有理lun忌神和实际忌神！日主偏弱ji食财官、日主偏旺忌印比，这shi理论上的忌神！理lun忌神是针对日主而言的,靠近日主（日支，月干。时干），对日主起zhi接忌神作用的十神,是实际忌神，不靠jin日主（月支，时支，年干，年支），li论上对日主起忌神作用!但实ji上却起到生扶用神,克泄hao忌神作用的十神、叫做忌神变用神，实际忌神。忌神变用神是针dui具体组合而言的、也可以说是针对全ju而言的!并非是单单针对日主er言的、岁运命de用神层次关系1，根据命局，取定用神（原局用shen）。2，根据大运。再ci取定用神（即行运用神,由大运与ming局共同确定）,3。当流年介入时。一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（xing运用神）、在流年里判断吉凶he应事!但这里有两zhong情况：（1）？若liu年对大运作用力较小。则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）！同时也没怎么改变大运dui命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能hui改变,因为这里huan要考虑流年干支生克命局干支的结果）,这时就根据原来大运与命局共同确ding的格局和用神（行运用神）！在流年里直jie判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）？（2），ruo流年对大运作用力较大,则说明流年将gai变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或jian弱），原来大运与命局共同确定的格ju和用神就有可能被改变（也有可能不会改变,因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的jie果），这时要根据新的具体情况qu定新的格局和用神。再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下ying吉应凶）！注：流年对大运的作yong力大小！主要看流年地支对大运地支有无刑冲he害与同支到位关系!因为地支相互作用对wu行强弱的影响力大，而天干相互zuo用对五行强弱的影响力小，又比如，流nian对大运形成天克地冲或天合地合。那对大运的作用力肯定jiu大？又比如。dang流年是干支一气的时候。生克大运的力du也大，4，dui于大运和命局来说，流年本身并没有用神的概nian，而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直jie应吉应凶（参见上面用神法则第8条）？但对于流月。流日来说。流年ben身也有用神的概念。那就是流月。流日在流年用神下应ji应凶!但这里必须明白，流月，流日最多只是流年吉凶的引发和ti现！而不具有决定权（事实上liu年对于大运和命局来说。也只能引发吉凶。而不能决ding吉凶）、所以完善的岁运命的用神ceng次关系！概括起来可以这样shuo！先确定原局用神。原局的吉凶，可以在da运里引发和体现？再确定行运用神，大运的吉凶，可以在流年里引发he体现、如果再que定流年用神、那么流年的吉凶。就在流月，liu日里引发和体现。也可以这样说。先确定原局用神。yuan局如果缺乏用神！可以在大yun里寻求！再确定行运用神，da运如果缺乏用神，可以在流nian里寻求？如果再确定liu年用神!那么流年的用神，就在流月，流日里寻求。5。命局干支要xian分喜忌。然后看大yun干支对命局干支的生克（干对干、支对支）。再论喜忌。大yun干支要先分喜忌,然后看流年干支对大运干支的生克（干对gan！支对支）。再论喜忌，同时还要看流年干支对ming局干支的生克（干对干，支对支）。再论喜忌，财guan与用神的关系若日主强、官杀弱。官杀便是用神。官杀靠近日主。便有官运。无需印星通关。也无xu食伤制官杀、出现了印星，食伤jiu对官杀形成阻隔,压制，反而不好，若日主弱。官杀旺。官杀便是忌神，官杀靠近日主。不但无官，而且有灾。但这官杀ru有印星通关！食伤制约。反而会有官运，若日主强。财星弱。财星便是用神。但财星靠近日主，日主会以强势duo财！反而不好，须有食伤通关才xing!财星为用神。去生官。有官运。去破印。因印是忌神，破了反而好。财星为用神。被比劫ge开或争夺。则日主在钱财。女人上会遭灾。若日主弱，财星旺，财星便是忌神。财星靠近日主。日主若无生扶，便会在钱财，女人上遭灾。日主若有生扶。便会在钱财，女人上得利。 zi平格局如何取用近年来、子平格ju渐渐被命理界重新认识和重视,这是一件值得肯定的hao事情!不过，有学术就有争论，这不。关于ge局最根本的问题。即如何qu用定格的问题,就有多种分歧yi见！一种是主张以月令透干之wu取用定格,一种是主张以月令分日用事之神取用ding格!还有一种则bu看透干与分日用事之神？一律以yue令本气取用定格？这三种意见，yi第一种最有影响力!也是取用ding格的主流意见,我主张以月令透干之物为取yong定格的最优先条件!无透干ze看月令本气,如前二zhe都无法取格时！才看看月令分日用事zhi神能否取用定格，月令分ri用事之神!有些人也把它叫做si令之神或真神（其实这种叫法不妥、下面有说明，但这里为liao叙述方便？er且为了跟某种命理理论对应、暂且沿用），能以真神成格者。叫真神得用，这dang然也是一种很好的用神？但如果xiang某些人说的,只有真神才能成ge，或者shuo只有以真神成格者才是真格，贵格。这就不对了。月令中的真神就算是人中天子（其实ye未必）！但如果不透。而他气透，就好比han献帝被曹操欺压,天子不透而臣zi透了!这天子又有何用。天下还bu是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻,更何况，即使真神能成格。但如果又破格，这真神又有何贵。难道也bu能舍真神而另取月令透干之物为用神吗，须知，影响格局高di成败的因素是很多的!拘ni于真神不真神！其实意义不大。所以认为只有真神才neng取用定格者。或者认为只有以真shen取格才是真格,贵格者，是一种狭ai的认识？其实凡月令所藏之物都可取用定ge、但一ban以透出者为先！其次则取本气。而不在于zhen神不真神、其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用shen变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣。然月令所藏不一，而用神遂有变化，如十二支中。除子午卯酉外。余皆有藏，不必四库也，即以寅论，甲为本主，如郡之有府。丙其长生。如郡之有同知，戊亦长生。如郡之有通判。假使寅月为提。不透甲而透丙。则如知府不临郡，而同知得以作主，此变化之由也，”它这里虽然没有提出fen日用事之神的概念，但其理何尝有异。月令本气不透。都要让位yu他气为用神。分日用事之神难道不应如此ma，我们知道。本气乃一月之主，是知府大人，这是毫无异义的，而中气。余气。杂气，墓气等，都只是下面的副职huo掾吏？而分日用shi之神呢!zhi不过是轮流值班的临时人物。有时是知fu亲自值班、有shi是下面的副职或掾吏值班！如此而已，但是。不管是轮到ni值班？也不管你是知府还是掾li。统统都要以透出来的为真正代表he实权人物!这不是很明白的dao理吗。你shi分日用事之神？在你dang值的那几天里!你确实是名正言顺的合法人wu？you时你还可能是月令的本气亲自值班！但谁叫你被bie人压在底下、谁叫你那么低diao不透出来。说白了，还是yao以高高在上的透出者为尊嘛。所以讲到这里，我们就找dao了问题的关键了？就是应该怎me认识月令中的本气！杂qi和分日用事之气的地位问题？古人you诗云：“射人先射马,擒贼先擒王，”谁先被射，谁先被擒。shi高高昂起的马头，是高高在上de大王。而躲在地底xia不透的所谓“真神天子”、有他没他都一样。因为ta只不过是个废物汉献帝啊、那么，为什么一定要yi透干之物或月令本气为取格的优先条件呢,这不仅仅在于透干者或月令本qi地位尊崇？目标明显，huan因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）,才具有真zheng的动能。才容易与外界接触并发sheng关系!就像我们现实中de人。只有那些整天zai外面抛头露面者!才是最活泼的。才能在社会生活中起到真正的作用huo决定性的作用？格局jiu是社会环境的模拟嘛!而格局的用神。就像是能对整ge社会起决定性作用或代表性作用的大人物，如果格ju用神不透干！不露支，那么。它ji使是分日用事的“真神皇帝”！也zhi是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝、这样的皇帝。能对整个社会起到什么决定性的zuo用吗，大家还是yao想一下。当han献帝与曹操并世而立时。代表那个时代de人物、到底shi被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝？还是名wei虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操、注：以上shi阐明了以月令透干取用定格的重要性，着重一“透”字，所以用神用神。不论是字面意义。还是实质意义，都不难理解。就是可用之神嘛。但可用之神并不一定限于分ri用事之神!可用之神恰巧是分日用事zhi神。只不过shi说明这样的用神体质好而已？但体质好也yao透出来才管用嘛,不透出来。整天躲在地支里。也不露出地支（ben气为露）！像深闺里的小姐一yang，对格局。dui社会又有什么用呢、所以这时候，就要另取月令li的其他透干之物为用神！但现zai又出现一种新的理论！说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其shi古人已有、不算新发明）。就取天gan上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神。以示与“格”用神区别）？而这种用神，si乎又无需一定要取自月令、甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发ming!好像古人没这me说过）。这就令人nan以理解了，当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令ne。道理在于月令乃命局zhi提纲？掌天地节序变hua之枢机？是命局一切五行力量的起yuan点和元胎、虽然有的月令所藏zhi物甚杂，有本气。有杂气，又有轮流分ri用事之神，但月令是什么。月令就是shi令节气呀、春木旺，夏火旺。秋金旺。冬水旺。这是大时令，而一春之中。又分寅月木初盛。卯月木全盛。辰月木始衰。这是小时令。而yue令其实就是小时令!当然xiao时令又可细分下去。这就是所谓的分日用事之真神liao、那么这里地位层次就出来liao？yi年的太岁为中央政府？一季de时令为省级政府、一月的时令wei地区级政府（即古代的知府）、分日用事的十shen为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）、na么这格局用神到底是要从县级政府中提取。还是要从地区级政府的大处着眼来提qu！其实我们还得联系一xia以后的行运。da运是月令的延伸。zhe几乎是命理界的共识。我们论大运时，基本上也是从大运地支的整体概念出fa的,比如说甲木。禄于寅运。刃于卯运。衰于辰运。它讲的就是一个地支的zheng体，它并没有细分。甲木禄于寅运时，逢寅中的戊土会怎yang、逢yin中的丙火会怎样？逢寅中的甲木you会怎样？它是把整个大运的地支看成一个“xiang”，一个“地”。什么wang乡禄地等等，na么以此倒推回去。对月令的标准。也应该如此吧。为什么到liao月令这里！就一定要细分分日用事之神ne！我们再联系一下xian实，我们在生活当中，一个月一个月de气候变化!我men能明显地感觉得到！但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我men能体会到的变化应该叫天气!而不是气候）。我们真的neng感觉得到吗，比如这几天。明明是巳月。时令为初夏，但wo所在的江南地区、却是阴雨绵绵。凉风习习，好似初秋，但真的是秋天提前来dao了吗、当然不可能。因为这只是暂时的天气bian化！er不是季节或月令上的气候变化？由此可见，临时的天气。有时给我们带来的只shi一种表象和假象？天气的变化bing不等同于气候的变化？我们在一天当中，见到的只是天气变hua！而气候的变化，必须以一个月shi间去考察才行。分日yong事之神仅相当于临时的天气变化，而整体的月令才是yi个月的气候。气候有固定的特zheng和排序、但天气有时会颠dao或错乱,所以。沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆jiu不提分日用事的概念!而把di支藏气混在一起、不排日序，却分主次。有知府，同知。通判云云。其实像沈老先生这样的先贤达ren!岂能不知yue令分日用事的概念！但他必是经guo了一番考察,认wei分日用事不可取？所以弃之。中国的周易命理之学一dai代积累下来,本lai就是菁芜毕见,鱼目混珠。并不shi什么都有理的、比如chang生十二宫里的阴干十二宫!古今不是有很多人都fan对吗,还有纳音。神煞等等。弃之取zhi的人都有,你也不能说谁就是dui的!谁就是错的，周易命理上的zheng论到处都是。所以。对于所wei的分日用事之理，我们难道就不能抱一种怀yi的态度吗？会不会可能是一zhong伪理论呢。因此就wo个人而言,我是反对以下两种格局用神的guan念的，一种就是刚才重点辨析的以yue令分日用事之神取用定格的观念？持这种观念者，其实心zhong只见分日用事之神？而没有了月令节气的整体概念（月令在ta们心中只成了一种虚设？就像现代主张日元扶抑lun的人？认为子平格局shi虚设的名号一样）？比如一个寅月，ta会认为已分成“戊小月”，“丙小月”，“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元fen日用事歌诀!寅月tou七日为戊土主事、再qi日是丙火主事，最后十四日是甲mu主事）、然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体de寅月之气、在他们心中似乎已经没有位置），这种观念的错误。其实就是误把天气变化当成qi候特征!误把分日用事当天shi。由此产生出lai的流弊是。寅月中的“戊小月”yu辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等。已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风zhi天气！与初秋的阴雨凉风之天qi无法区别一样）！因为如果一区别。那就又回到“ba字用神？专qiu月令”的沈氏格局上了、那么持“格”。“局”分lun者肯定是不服气的,只可惜我们传统的算命术zhi有四柱、没有五柱，否则，如果zai月柱之后日柱之前!tian设一个“人元分日用事柱”、也就把问题jie决了,呵呵，另一种观点就是由此派生出lai的所谓“局”用神的概念，认为用神可以不取自yue令,甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙!我无法把握它的特zheng与定性,所以也无法明确定义liao）。那么zhe种“局”用神、其shi跟月令就更没什么关系了!sui然目前持此论者。也强调yao遵循四吉神顺用？四凶神逆yong的原则，以示区别于ri元平衡用神论者!但恐怕日久天长。它以后会被日元平衡用shen论者“俘虏”过去呢。呵呵，所以。以上两种用神观念的zhen正症结就在于，过分重视分ri用事之理（天气,量变）。而忽视了月令ti纲之理（气候？质变），认为仅ping一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失？而忽视了以chu生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性,实质就是把分日用事之神的力量yu月令整体五行的力量大小搞反了。认为fen日用事之神的力量大于月令整体五行的力量!可谓因小失大，以偏盖全，以零碎代替整体。把量变当成质变。按此下去，几乎颠覆了千百年来流传de八字命理原框架。只得重新再zao命理胜境了，但，这很刺激，也很危险。注：以上是阐明了以fen日用事之神取用定格的片面性？强diao了以月令为命局提纲的重要性!当然月令真神得用也并非hao无意义！当我们以月令透干或本气qu用后、则ke回头看看这取出的用神是不是月令真神！如果是真神。则zhe用神根正苗红，大小兼顾。健旺有力。少壮有为。是真正掌握实权的you名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了，绝对的根zheng苗红），如果透出的yong神不是真神。又不是月令本气，ze这用神是老人当家、力不从心。或者jiu是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣！sui然也是天下之主？但总是有点名不正言不shun,这对于判断格局高低和富贵层次还是hen有意义的!因为完全ke以肯定地说、只有集真神和透干或本气于一shen的用神!才是最shang乘的用神。才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运liu年破坏的情况下）？而如果透干露支zhi用神并不司月令或分日用事的话？其富贵吉祥的程度zhong究是要打折扣的!当然喽。这些都只是yi种意象、一种理论，只可活看。不可死套喔。总之。月令真神得用，只不过是根正苗hong，好上加好的意思，dan不是取用定格的特定法则！更不shi唯一的法则？用神种子好（我也承认真神de用的用神素质比较好），日后行运还de风调雨顺才行！否则再好的zhong子也要变坏,不能论fu贵（至于“成格者贵、成ju者富”的断语！ken定是经不起考验的,肯定还要加上许多附加tiao件？否则大jia就试试好了）,用神种子差（yong神不是真神，就suan是差的种子吧）!但如果日后行运偏偏风diao雨顺，滋养得体。他又岂无好命，而且世间有许多大富大贵zhe？往往du是由破格修复而来!那me真神区区小事！又如何影响得liao大体,怎么可以凭空断言“成格者贵。成局者富”，

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• 买股票会赔钱吗？

  　　买股票肯定会有ren赔钱的。股民chao股赔钱的原因大体包含以下几类： 　　一、不及时止损，很多人不是不懂zhe个道理！就是心太软，下不了手。炒股绝对yao有止损点,因为你绝不可neng知道这只股票会跌多深,设置止损点或zhi损位!就等于为你买的股票装一根“bao险丝”？如guo股价大跌连跌。只会烧坏（损失）一根“保险丝”（止损价）!证券投资者必备的基本素质bu是头脑聪明，思维敏锐。而是要有止损的勇qi, 　　二，总想zhui求利润最大化！主yao表现在以下三方面, 　　1，本来通过基本面，技术面已经选了一只好gu票？走势也可以，只是涨得慢些。便耐不住性子，通过打听消息想抓只热门gu先做一下短差！再拣回原来de股票、结果往往是左右挨er光、这zhong慢车换快车的操作难度很大,且必然yao冒两种风险：热门股被你发现时必定已有一定的涨幅,随时会回落。基本面，ji术面较好的股票在经过小幅上涨或强势整理后随时会拉长阳!抛出容易踏空，一旦短线失败，又不及时止损。后面的机会必然会错guo, 　　2。很多ren都认识到高抛低吸、滚动操作可获得较大的li润，也决心这么做。可一年下来，却没滚动起来。原因jiu是抛出后没有耐心等其回落？经不住诱惑又xiang先去抓一下热点、做短差，结果适得其反。 　　3。一年到头总shi满仓,股市呈xian明显的波动周期!下跌周期中，90％以上的gu票没有获利的机会？可不少gu就是不信这个邪,看着盘面上飘红的gu票就手痒。总抱着侥幸心理以为自己也可以买到逆势走qiang的股票？天天满仓。本想提高资金利yong率！可往往一买就套。bi竟能逆势走强的股票是少数,而且在下跌周期中jing常是今天强明天弱，很难操作，另外。常满仓会使人身心疲bei？失去敏锐de市场感觉！错过真正的良机。许多股钱在手里放不住san天、生怕踏空。究其心理就是想追qiu利润最大化， 　　其实每年只要抓住几次机会！一个时期下来收yi就相当可观！如guo一心想追求利润最大化!就会像xiong瞎子掰苞米,最zhong往往反而是利润最小化。 　　股市shi一个充满机会!充满诱惑，也充满陷阱的地fang？yi定要学会抵御诱惑,放弃一些机会，才neng抓住一些机会。 　　三。不相信自己，却轻信别人。不少san户通过学习？掌握了很多分析方fa和技巧。具有一定的分析水ping！可当自己精心研究看中一zhi股票，准备买进时。只要听旁bian的股随便说说“这只股票不好？不如XXyou题材……”立即放弃买入或改买XX股、莫名其妙。而当自己选的gu涨起来时。只有后悔的分。 　　四。利用已经公开的消息huo题材做短线？虽然谁都知道见利hao出货？可很多散hu看到某公司年报优良或有重组消息公布时,还是禁不zhu要挂单买进。ben想当天涨停价买进？第二tian开盘冲高时抛出……80％以上的结果是在高位套牢。不可否认，现在市chang还不规范,业绩you良的年报公布前股价都会有很大的升幅？ 　　五。四处打探消息。把道听途说的chuan言作为选股的依据,这样最容易cheng为庄家出逃时的牺牲品？ 　　华尔街一位著名cao盘手曾说：“股市中赚钱很快！但亏钱也很快，而且每次亏钱大都是赚了钱后洋洋自得之时发生de”，，

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