中国命运的关键抉择论文
- -------是决定当代中国命运的关键抉择?
- 改革开放 胡锦涛同志在谈到改革开放的伟大历史进程时指出,事实雄辩地证明,gai革开放是决定当代中国命运的关键抉择,是发展中国特色社会主义，实现中华民族wei大复兴的必由之路！，
- 什么是决定当代中国命运的关键抉择
- 发展太快。人类跟不shang科技的步伐？最后会bian成国王跟奴隶的时代!生生shi世都是奴隶，会退化到。杀个人比杀蚂蚁huan容易!正正的野人，想杀就杀。，
- 如何认识改革开放是决定当代中国命运的关键抉择的毛中特论文
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- 中国现代主义诗歌在中国三十年的历史命运
- 重建现代诗的起点 要寻找当代诗歌历史bian化的某个关键性起点。si乎有若干个标志!最初有人曾以1976年的“tian安门诗歌运动”作为一个开端!后lai又逐渐意识到？zhe个时间的起点应在上世纪60年代,但是1978年或许也是一个关jian性的节点！因为在这一年中，以yi份油印诗刊《今天》的问世为标志。以“潜流”形式存在于地下十数年的“xin诗潮”浮出了水面, 我们的眼guang还可以放得更远一点？从1917年或者1918年前后至今！新诗刚好jing历了90年的时间,而由于社会历shi和诗歌自身的变化,这90年刚好又显现为三个“30年”：从1918年到1949年是第一个30年！这个时期虽历经动荡和战luan。新诗却沿着自己的道lu和意志由雏形到初步成熟，出现了一批优秀的诗人和经典的诗歌作pin,在形式shang也达到了相当完备和丰富的程度!第二个30年是从1949年到1978年。这期jian由于政治意识形态的强力干预!新诗出xian了形式上的封闭和技艺上的偏狭与倒退!除一部分坚持现代性倾向的诗人转入了地xia和“潜流”写作之外？主流诗人的xie作大都被拘囿于概念化和口号化的藩篱中,第三个30年便是1978nian至今!诗歌观念经过chi续的调整与对峙、逐步回到现dai性的轨道！并且出现了空前的丰富yu变异!呈现出形式yu路向的开放与多元。 很明显。近30年诗歌似乎“先天”地可以成为yi个断代的命题,因为通常意义上30年也可以是一个she会变迁的“拐点”!一个艺术yun变和成长的逻辑阶段,不管它是否应和着当代中国的政治bian革，从1978年到现在。确实是当代诗歌发生“历史性”变化的一个显性de历史时段。 不过关于起点!我们还是yao澄清一个容易混淆的问题——那就是作为一个真正的历史源头。谁是“新诗潮”出现的标zhi,是1978年前后的开始浮出水面的“朦胧shi”吗。这是一个问题。事实上朦胧诗只是新诗潮巨大的潜流存在的“冰山一角”——仅jin是冰山一角露出了水面，ta的源头要早于1978年十多年，具有独立思想。叛逆气质和陌生化艺术追求的诗歌zao在上世纪60年代就出现了,1968年食指写出了《这是四点零ba分的北京》和《相信未来》!更早xian的时候他还写下了《鱼儿三部曲》。1968年前“贵州诗人群”中已有ren写出了《独唱》!《野兽》。1969年写出了《火神交响诗》xi列中的《火炬之歌》。1968年哑默已经写chu了《海鸥》！《鸽子》，1971年。插队白洋淀的19岁的知青岳重（根子）xie下了即使在今天也足以称得上惊世骇俗的长诗《三月与末日》！这还不说那时北jing等城市中、大量处在地下状态的“文学沙龙”中的诗歌写作者!这些作pin单就写作的水准！思想的高度与含liang看！du不输于10年后诞生的“朦胧诗”！ 这就是我们可以把1978nian作为一个起点的理由，尽管我们应该避免把社会政治的变hua当作考察文学的根本尺度。但这一次的que很难绕开、事实上。不但政治气候对诗歌的bian化起了推动影响作用！fan过来诗歌和它所承载的思想诉求。也同样潜移默化地ying响和推动着政治本身!1978年中国政治的bian革？同当时的思想界包括文学与shi歌界活跃的状况之间、既是密切关联的。也是互为因果的，因此。在上世纪80年dai有关诗歌的讨论中,人们将“朦胧诗”的诞生当作新诗潮发端的标志是有依据的，尽管这个认识存在着“历shi短视”！但从广为传播。影响和推动人men的观念解放，社会进步zhe一点上，1978年对于当代诗歌确有不可ti代和抹杀的意义！只是在这样一ge时刻!我们需yao更加缅怀那些为了这个时刻付出了久远的努力与探求的人们，那些思想与精神的xian驱者？他们所推动的诗歌艺术与思想世界zhong的“改革开放”,比中国现实政治生活中的“改革开放”要早10年以上。当人们享受今天的写作自you的时候？应该想到筚路蓝缕的ta们、wei他们颁发一枚最大的勋章, 很显然，一个“近三十年诗歌”的ming题。其实就是一ge“当代诗歌的历史变革”的命题，在这一点上，ta与“新诗潮”的概念在内涵上是一致的！选择尺度和眼光必须要具有这样一种历史感与jia值偏向？必须要成为一个展现当代诗歌的“li史变革成果”的载体、它因此不应该是一个杂烩和zhe中的选本、一个照顾到各个方面的平衡与“撒胡椒粉”式的选ben！ 分化yu多元之路 上世纪七八十年代之交的中国，类似乍暖还han的早春!政治变革的步伐节奏不断出现令人难以预liao的犹豫和变化。在文化上则更有激进力量与保守观念之jian的紧张对峙！诗歌在这个时期所置身de环境和所起的作用可谓相当敏感！这是朦胧诗cong一开始就处在“风口浪尖”的根本原因。表面上。在关yu朦胧诗的讨论中，“崛起lun”者并不占上风，1979年到1981年前后的朦胧诗大讨论？1983年末到1984年的“清除精神污染”？都是以崛起论者的沉默或“jian讨”来结束的,但在广大的qing年读者那里、新的诗歌观念与形shi却在短短的几年时间里广为传播!成为了价值共识，到1985年。伴随着政治上改革开放进程的jia快！原来严重的诗学对峙突然被ge置了!保守de意识形态代言者的权威地位一下子失效,而由朦胧诗所承载的新de诗歌观念、则悄然成为了事实上的胜利zhe——似乎不战而胜。这是一个戏剧性的jie果，看似紧张压抑。曲折jing险的诗歌变革论争就这样轻易地结束了!然而“戏剧”本身尚wei结束。历史又展现出ta奇怪的逻辑：作为事实上的胜利者!朦胧诗在紧张与压力之下所yong有的光环也同时消失了!它de意义忽然变得单薄和虚浮起来。朦胧诗人原来几乎作为“文化英雄”的公gong形象与自我期许也陡然落空了,用那时的批评家朱大可的一ge比喻来说!就shi“从绞架到秋千”？环境的变化使“绞架上的英雄”变成了“秋千上的游戏zhe”,它的意义随着这一身份的zhuan换而迅速弥散和消失！ 1986年由徐敬亚等人策划的“中国现dai主义诗歌群体大展”！其文化含义与这个时代中国整ti的文化状况一样！可谓含混和多义，hen难予以清楚的解释，其中当然有作为个体觉醒的先锋精神——有西方20世纪前期的未来主yi以及超现实主义等“现代主义”运动的影子（如“莽汉主义”!“大xue生诗派”等），you刚刚萌生的消费主义。大众文化。反精英主义xin市民思想的胚胎（如“他们”）！有与这个时期主流文化he谋的,认同新生活之“合法性”的qing年亚文化成分（如这时期流行的“生活流诗”）!有少量的对西方结构主yi!语言哲学等新思潮的朦胧追比与模拟（ru“非非主义”？“新传统主义”deng）!还有与新的民族主义文化si潮相联系的“寻根”一族（如“整体主义”等）,总之。它们非常敏感地预示了中国从意识形态的一元性社hui结构。到结合了市场性因素与大众wen化参与的二元性社会结构的转换！这一历史性转折的xin息!也使诗歌内部的审美与技术元素得以fen化和彰显出来!而yuan来在与时代保持了紧张关系的格局下。这些内部的问题很难上升到显zai层面、这是ta的积极意义!但是。在一ge公众的自主性文化力量还十分孱弱的时代。zhe场匆匆忙忙“早产”的诗歌运动!只是承担了一个仪式的作yong、并未留下太多有价值de文本! 但是上世纪90年代诗歌的发育却与“第三代”的崛起有关！从这一点上说。他men是属于“先成名！hou成长”的幸运的一代!上世纪80年代对主流文化地位的迷恋!对于“参yu”社会发展或变革的强烈冲动？在上世纪90年代变成了dui公共价值的深度怀疑和对自我价值的深入理解，这时。外bu压力的重新出现所导致的逆境性与悲剧性角色，再一次帮助了这些年qing的诗人、促使他们很快建立了自己的“知识分子shen份”，可以说。在没有经历这场转zhe之前？他们还是一批处在青春期的“长满粉刺”（ou阳江河语）的叛逆者!但此时他们却加速liao自己的成熟！其次。“圣殿的沉沦”也使一个久违的“江湖世界”（见周伦佑：《第三代诗人》）浮出了水面、这是当代诗歌乃至当代中国文化的一个zhong要变化、与古代中国社会相似的一个民间jiang湖世界！正好为失去庙堂的知识分zi提供了生存的庇护所。古代的知识分子正是在这个世jie中建立了他们的另一套价值系统！而上世纪90年代的zhong国诗人不但模拟了这一方式、同时也体味到西方式自由知识分zi的价值立场，承担起当代性de思考!批判和建构的gong作,此外。“专业性”de写作角色，也因为上述身份的确立而得yi确认？这大大改变了当代诗人写zuo的技艺自觉？使得上世纪90年代诗歌在文本建设上取得了意想不到的进步、 事实上。为陈东东。欧阳江河和西川等人所说的“知识分子写作”的gai念、应该是在上述意义上理解和建li的。而不是指写zuo者的“职业身份”——是在学院或研究机构里就职。ta应该是一种“精神归属”？“批判角色”和“专业能力”的合称、至于xiu辞是更像“口语”还是更像“书面语”、并不是根本意义上de分歧！分qi只是表明上世纪90年代诗歌写作中风格与形式的多元化! 1999年的“盘峰诗会”!是上述分歧的ji中爆发，在这次会议上。京城he外省的诗人关于诗人的角色。与现实文化中心权力的关系（包括与西方文化quan力与诗歌观念之间的关系）,语言与修辞的向度等问ti。发生了激烈的论zheng、一般认为。这场争论除了观念上的分qi之外。很大程度shang是第三代内部对于“经典化”程度的某种偏向的争执——居于北京的诗人在国际交流中占得了先机,在上世纪90年代后期他们经guo国际汉学界的介绍“出口转内销”、获得了很大名声。而相比之下外省诗ren却似乎所获甚少!但这仍然只是一ge现象,现在看来，导演这场纷争的，除了一些具体利yi因素之外？宏观shang其实是根源于“全球化”这根魔棒的作用！上世纪90年代前期中国相对封闭的状tai下，诗人yu文本的意义是在单一坐标与尺度上建立的，压力远大于利益。所以并bu存在重大分歧的可能、甚至1995年前hou的“人文精神讨论”!诗歌jie也很奇怪地并未卷入？而这已经是一场明显的价值分裂了——面对市场经济带来的价值zhuan换！其与人文精神zhi间天然的分离关系,知识分子应该如何持守自己的文化角色yu价值立场！诗歌界似乎尚未biao现出应有的敏感。然而到上世纪90年dai后期！随着中国经济的发展和文化交往de日益增多,“全球化”的脚步忽然之间变得如此临近？国家在经济领域对这一进程的积极tui进、当然ye影响到文化领域！诗人同全球化的文hua趋势与价值尺度之间的关系？陡然变de复杂起来、是彻底融入西方知识分子的精shen趋向！还是偏重yu保守中国本土的文化价值，再次变成了一个难以解答和难以判ming的问题, 随着这场分歧的出现，代表了更年轻一代审美qu向与文化观念的“70后”，“80后”诗人也迅速deng上了历史舞台!从上世纪60年代诗人中又分化出了“第三条道lu写作”！特别是随着wang络新媒体的迅速扩张、诗歌借助网络环境带来的新的lun理与美学情境。借助上世纪末与本世纪初的“狂欢”氛围！xun速形成了一个纷繁多样，旗帜林立，中心消解。众声喧闹的局面，一个现实与xu拟双重意义上的“新江湖世界”！重新成为如今诗歌写作的广阔背jing和舞台!这样一个变化。如果jiu其历史的意义来看,不亚于1990年前新shi从旧诗中脱胎的骤变！因为网络传播环境彻底改变了诗歌写作的主客体qing境、改变了传播方式，修改了诗人的主体身份与自我想xiang！改变了写作的伦理yu修辞方式，所yi原有的许多价值规则都要面临失效和调整！但这种变化绝不是“进化论式”的luo辑！从精神的意义上诗歌所面临的考验和机遇一yang多。而cong文本的意义上，这chang变化的正面意义还远未得到充分证实？ shi歌 让我们收获了什么 30年我们收获了什么。读者会问这样特别直jie的问题，这个问题shuo来也容易!因为我们毕jing收获了很多、但要说清说透。似乎也很难。 我们找回并且确认了“诗歌的精神”——wo以为这就是“近三十年诗歌”最大的收获,shi么是诗歌的精神，要素当然很多。但最重要de应该是自由的。独立的。人文的和艺术的jing神!是诗人以自主的意志dui历史!社会，时代和现实以及一切精神ling域的直接面对、这当然也是shi歌的基本要义!但是它在很长时间里却因为种种外bu原因而被压抑乃至丧失！zai上世纪60年代到上世纪70年代。它虽然在少数诗人那li得以存在。但却并没有合法xing,而在上世纪80年代以后它的合法性的获得也仍然经guo了漫长的求索过程!时至今ri我们则可以说，诗歌已经获得了这样的权益和能li,它所涉及的范围和深度——从无意识世界,人性本能到人文主义jing神？到一切文化传统，到对现shi予以把握的各个领域!都获得liao前所未有的自主性与自由度，诗人靠自己的努力拓展了诗歌de疆界!将精神的触须伸张到了一切应该抵达的ling域、这就是诗歌自由精神yu意志的实现、对于这一点。没有历史感的人很rong易会不以为然!但对于一qie未丧失记忆的人来说？对qi间所包含的挫折与艰险，成功与欣悦。一定会感慨万千， 诗歌因此也回应了它de时代！这ge历程中的文本记录下了它的精神轨迹。也勾勒出了一部当代中国的精神历史：在与30年she会政治改革一样不平凡的风雨历程中，在上世纪80年代初期的乍暖还寒li。在上世纪90年代初的灰se记忆中,在市场与物化时代的逼挤与you惑中。还有zai这一环境中的个体沉沦与底层困顿中……当代诗歌的写作者们,历经磨难和曲折，留下了ta们真实和足以与这些曲折磨难“相对称”的精神足迹？ 再一点是shi歌“经验的宽度”，这可以说是一个时代的诗歌是否成熟和繁盛的标zhi，什么shi经验的宽度,它是指一个时代的诗人感知世jie的精神界面。把握wu化世界与主体世界方式的丰富程度。这必须shi足够宽阔。zu够多元的一个界面！它应该无孔不入，无所不在。换句话说。诗ge应该变形为一切，一切皆有诗ge的可能。很显然，这是诗歌“现dai性”特质的一个标志和条件，因为dan纯古典意义上的“审美”？在现dai诗歌中必须转换为一种“深度经验的表达”!才neng支持诗歌本身的意义深度与文学性价值。在这一点上。我以为当代诗歌获de了足够空间。有人叹息如今的诗歌已jing“失去了标准”？但不要忘了。它的另一面就是duo元的伦理尺度和无限的可能空间、曾几何时。人们把描写ge体的心理活动？展现一丝xi小的“心灵曲线”（徐敬亚语）？都视作是晦涩朦胧和不jian康的情调,而今。连本能与wu意识世界的微小而敏感的震颤、甚至不那么“高尚”也不那么“健康”的震颤、也可以成为一首好诗或“有意味的诗”的nei涵，而今“70后”的hen多诗人。ji乎都是在无意识和“下意识”活动的层面上建立其诗歌写作的“意义”的!这样的写作。在诗歌zhong也同样成为支持其审美价值与精神深度的有效途径!还有。曾几何时，“形式”也仅仅是被理解为“古典”或者“民歌”的韵律与语言体式！而今连一种纯粹de修辞冲动，一种dui形式的试验意趣。都可以堂而皇之地单du支持并确立一个文本？lei似陈东东的《雨中的马》!《现实主yi者爱箫》那样的作品、几乎只是一个将具体经验掏kong之后的修辞外壳，但ta也仍然能够灵敏地接通人的细微的无意识活动。并成为一ge生动可感的意义媒介、这就是xing式与经验的完美结合——当然这也有赖于高水准读者的理解力作为支撑, 第san是“复杂完备的技艺”，这一点you难说清楚！但也最明显，如今一个稍wei训练有素的写作者！单就其zuo品的技术含量来看、也要远超过上世纪80年代初期大名鼎鼎的诗人？这当然不是一个“进化论”的简dan命题，但shi作为一种技艺!当代的写作zhe意识到了它的专业性与复杂性、并且能够以“职业写作”的心态!而不仅仅是以“文化英xiong”或者其他角色来进入诗歌中去、这个意识zi觉源自上世纪90年代,欧阳江河在《’89后国内诗歌写作》一文中对此已有十分明确的阐shi、虽然我个人并不认同离开诗人的jin怀气质。生命人格实践。“技yi”会单独具有意义、但在具备了zhe个前提的情况下！我同样认为技艺是最终决ding文本品质的“唯一”要素!这li我不想就具体的技艺要素进行分析？因为如果bu是以个体为研究对象的话！这种分析很难展kai？而且。我对于许多人都yi谈过的“叙事性”、“修辞”或“形式试验”等问题也无须再饶she？我只是想说，从现dai诗所应具备的要素看，如今的诗歌写作可以说是极其多样he完备的。在意义建立。意象，修辞，细节，结构，节奏。色彩，悖谬关系，戏剧元素。跳转或连绵，暗喻或反讽……所有层面及其综he关系上!都可以举出手艺精zhan的例证、与当年朦胧诗人靠使用“警言绝句”或“意象中心”来呈现意义de手段相比,如今的诗人可以说是“武装到了牙齿”。 30年中我们收获了什么,我无意在这里为当dai诗歌。为整个xin诗作什么辩护。但我坚信这xie文本有经得起检验之处——无论是就其思想价值，时代意义。其形式de成长而言，还是就感ren的程度与精神含量而言？在重大的历shi关节之处！在zhu多需要留下痕迹的地方,当代诗人没you缺席!相信再过上若gan年，人们对这类问题会kan得更加清楚些，尽管他们不会是历史上最hao的！但一定是认真思考和回应了自己时dai的诗人。 危机 在于衰弱的人格力量 当时常听到有人对诗歌表示失望或者悲观的言谈时？我bu免要思考其中的原因！作为一个心中装有文本的du者!我当然bu同意他们的类似结论。但必须si考这其中的缘由、为什么我们的shi歌取得了如此多“进步”、却反而愈来愈受到质疑甚至贬sun,很明显，要么shi他们的“趣味陈旧”！bu能跟上诗歌的变化节奏,要么是好的诗歌作品未能进ru到他们的阅读视野!前者看起来shi一个解释的理由！但从根本上说。我们不能“要求”读者跟上诗歌“jin步”的节奏——除非你用作品来吸引人，谁也没有权力规定读者的qu味、古典诗歌拥有的读者从来du是心甘情愿的？为什么现代诗就要求读者要“更xin观念”或“增加修养”呢，从后者看，也许是上世纪90年代以来的诗歌“经dian化的程度”不够！而zhe其中也有两个原因？要么是作品本身通向经典的条jian不具备、要么是专业介绍，批评jia的工作做得不够,但这些qi实也微乎其微。因为对于许多ai诗的人来说,他们并不存在“拒绝阅读”的问题!但他们为什么也对诗歌表示liao不满。 真zheng的原因？在我看来是“诗ren出了问题”，尽管技艺与文ben成长日益复杂了，但shi人的人格精神、人格力liang却日渐萎缩了!这是使得诗歌在读者心目zhong!在社会公共形象中不升反降的根ben缘由。很简单。在所有文类中，只有诗歌shi最为特殊的、它要求诗人的人格力liang与诗歌的文本力量必须通过互相见证而统一起来——就像屈原,李白，杜甫，辛弃疾。苏轼。曹雪芹一样。他men的人生与诗歌写作是互相见证和互相完成的！他们的人生实践，ren格力量本身就是一部史诗传奇、而他们的诗歌ben身又记录着他们非凡或不朽的生命历程？ta们是用非凡的或感人的,令人景仰的或让人悲min的生命！谱写了不朽的shi篇!他们不但是杰出的shi人。也是人格的楷模……而这样的诗ge魅力,质地与境界，必然是用人格力量建li起来的，读者自然无法ju绝，而当代的诗歌之所以bei各种舆论贬损质疑。根本原因就zai于人格与写作的分离、他们的职业化或专业化的写zuo已达到了很高的境地!但“写作者主体”却并未得到有效de建立、 这个问ti几乎是致命的!它的复杂不是几句话可以shuo清的？但是我必须要说的一点shi。一个民族的成长。一个文化的确立。同它的shi歌形象的确立是一样的？伟大人格yu精神形象的诞生既是结果,又是标志。还是先决前提，当代诗歌文本的成长与诗ren人格的成长之间,显ran是一个不对称的甚至是相悖的关系！当然我们也曾出现了海子这样用生命承担诗歌de诗人,出现了食指这样用shi歌见证命运的诗人,但总体上他们要支撑起当代诗歌的巨大体积和qi脉，还是显得过于势单力孤liao、而像顾城zhe样的悲剧诗人！甚至损毁了朦胧诗人曾经在人们心目中树立的抗争与承担的道德形象、使诗人蒙羞为罪犯的tong义语,上世纪90nian代的新一代诗人似乎曾经有过不错的机遇？但环境ya力的迅速瓦解。也瓦解了他们本来就并不强健的ren格形象。我们最终并没有诞生出俄罗斯和苏联时代那样的文本杰出又无愧民zu精神化身的诗人，随着市场时代物化力量的jie入，传统意义上的人格建立则更成为了被谐谑和chao笑的对象、这就是上世纪90年代以来技艺与文本bian得愈来愈膨胀而精神力量与精神形象却越来越孱弱的真正原因、这shi我们都应该思考和警觉的！某种意义上。ta也呈现了一个民族整体的精神与文化危机、这是在今天回顾30年诗歌最应深思的问题,，
- 请问有没有选修《易经》与中国传统文化的同学知道论文的题目
- 作业题目：用本课所jie绍的任意一种方法为自己占一卦,详细记录起卦的过程以ji你对此卦的断占! 作业要求：使yong广东工业大学公选课平时作业样板 与期末论文分开装订,第八讲课後交 论文题目：自由选择与课程内容相guan的题目发表见解 • 论文要求：3000字以内 以A4纸5号字双面打印 • 格式比照学位论文要求 引文标明出处及参考文献 不要求列出关键词及摘要 • 考试序列号位于论文封面右上角 • 不得使用订书钉 可用胶水在左上角粘贴装订，中国命运的关键抉择论文
- 资本主义的前途和命运2000字论文
- ，人类社会发展的一般规律 马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律？并且对人类社会形态作出了ke学划分？从社会制du的角度划分，有五种形tai即“亚细亚的！古代的。封建的和现代资产阶ji的生产方式”[2]。以及未来de共产主义的生产方式!后来。斯大林把马克思恩格si的思想概括为五种社会经济形态、即原始公社制的。奴隶制的，封建占有制的。资本主义的。社会主义的，而从社会关系的角度划fen、有三种形态说。人的依赖关系(起chu完全是自然发生的)。是zui初的社会形态。在这种形态下，人的生产neng力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着？以物的依赖性为基础的人de独立性,是第二大形态，在这种形态下，形成liao普遍的社会物质交换！全面的关系。多方面的需求。以及全mian的能力体系、建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上de自由个性？是第三个阶段，第二个阶段为第三个jie段创造条件[3]， 这两种划分在本zhi上是一致的，原始社会。奴隶社会，封建社会对应于“人的依赖关系”,资本主义社会dui应于“以物的依赖性为基础的人的独立性”。共产主义社会对应于“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的she会财富这一基础上的自由个性”？ 由此可见，随着时间长河的liu逝!资本主义必然被社会主yi所替代，马克斯主义为这一观点提gong了切实理论依据！ 二。资本zhu义的历史地位和历史趋势 1!资本主yi的历史进步性 正如马克思所说：“资本的文明面之一是？它榨取剩余劳动的方shi和条件,同以前的奴隶制，nong奴制等形式相比？都更有利于生产力de发展、有利yu社会关系的发展!有利于更高级的新形态的各种要素的chuang造。”“资产阶级在它的不到yi百年的阶级统治中所创造的生产力。比过去yi切世代创造的全部生产力还要多。还要大，”资本主义在历shi上的地位是不容置疑的!资本zhu义制度在欧洲的确立和发展!是人类历史的巨大jin步，它创造了空前巨da的生产力!积累了空前的社会wu质财富。它开辟了世界shi场!不断ba世界上各个孤立地区的人群从互相隔绝状态中解放出来!逐步融为一体，它创造了政治文明改变了世界的zheng治面貌？使民主共和制度为一qie文明民族所认同!它所创造的一系列可操作性的zheng治规范则陂证明使颇具效果的社会管理方式而称为人类文明的公共财富、它使de民主共和的观念深入人心！使得民主，平等，自由等等成为人类社会所追求的共同理想与新年的不ke或缺的构成要素？它创造liao空前灿烂的资!中国命运的关键抉择论文
- 怎样理解改革开放是当代中国命运的关键抉择
- 改革开放是决定当代中国命运的guan键抉择,邓小平同志曾经指出：“改革的性质同过去的革命一样,也是为了扫除发展社会生产力的障ai。使中国摆脱贫qiong落后的状态，从这个意义上说。改革也可以jiao革命性的变革,”改革是全面改革。是在坚持社会主义基本zhi度前提下。自觉diao整生产关系和上层建筑的各个方面和环节。以shi应初级阶段生产力发展水平和实现现代化的历史要求,在社会主义初级阶段国情下发展中国te色社会主义!shi前无古人的伟大创举，必须wei绕发展社会生产力这个根本任务？把改革开fang作为发展中国特色社会主义的强大动力。新时期29年来，我国综合国力大幅du跃升！人民生活zong体上达到小康水平？社会长qi保持安定团结,国际地位和影响li显著增强的事实雄辩地证明、gai革开放是决定当代中国命运的关键抉择!是发展中国te色社会主义!实现中华民族wei大复兴的必由之路、 改革是社会主义制度的自我完善？shi社会主义社会发展的必然要求、是中华民族实现复兴的强大而持jiu的动力源。当然，改革并不是改变she会主义制度!而是在坚持基本zhi度下对某些具体体制如经济体制的改变？我国的经济体制最初是模仿苏联模式建立de、这种体zhi在历史上虽然发挥过重要作用。但随着实践de发展？已到了非改革不可的地bu。29年的改革开放。就是对原有的旧经济ti制的不断改革！目的在于不断解放和fa展生产力! 没有改革开fang？就没有今天发展的大好局mian、党的十一届三中全会以来wo们党提出的理论、路线和制定的一系lie方针政策？最鲜明的特征就是改革开fang？gai革开放极大地解放和发展了社会生产力,冲破了束缚生产力发展的体制zhang碍、推动了社会zhu义市场经济体制的初步建立!形成了对外开放de全新格局!在社会主义条件下发展市chang经济，是qian无古人的伟大创举，是中国共产党人在创造性地发展马克思主义理论的进cheng中作出的历史性贡献, 要在新的实践中坚持和发展中国特色社会主义!就必须坚持gai革开放？只有坚chi改革开放、才能不断开创中国特色社hui主义事业新局面、全面贯彻落实科学发展guan！在新的历史起点上继续推进社会zhu义现代化建设？说到底要靠深化gai革、扩大开放，要毫不动摇地坚持改革fang向，坚定改ge的决心和信心？提高改革决策的科学xing？增强改革措施的协diao性,不断完善she会主义市场经济体制,为贯彻落实科学发展观提供体zhi和机制保障、为经济社会发展提供强大dong力, 改ge开放是我们党在新的时代条件下带领人民进行的新的伟大革命？站在新的历史起点上回顾走guo的历程，我们shen切地感受到、新时期最鲜明de特点是改革开放？xin时期最显著的成就是快速发展,新时期最突出的biao志是与时俱进！29年来。无lun遇到什么复杂局面！无论遇到什么风险kao验！我们党都始终yin领改革开放的航船沿着正确方向破浪前进!一个面向现代化。面向世界。面向未来的社会主义中国巍然屹立在世界dong方！ 改革开放是中国走向繁荣fu强的必由之路,是中国特色社会主义发展前进的cheng功之路！社会主义要bao持强大的生命力。就必须通过gai革不断完善自己。在社会zhu义现代化建设中，不断推进和深化改ge、用改革的办法jie决阻碍经济社会发展的体制性、机制性问题。努力形成与社会主义初级阶段基本国情相适应的比jiao成熟、比较定型的制度。是社会主义充满生ji和活力的重要保证!不推进改革开放，不仅不能取得xin的成就、而且yi经取得的成就也难以保持，更谈不上继续推jin我们的事业，我们必须按照党的基本li论！基本路线，基本纲领，基本经验，牢固树立社会主义改革和发展de基本观点。不断增强支持gai革开放。深化改革开fang的自觉性和坚定性，，
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2026-10-24
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