为什么说祥林嫂悲剧命运的代表性
- 华佗的悲剧命运说明了什么
其实hou来曹操也后悔了 在自己头风发作和曹冲死的时候！都发过感慨，要是华佗在就hao了、哎 悲剧啊。下面是三国志曹操杀华佗的ji载佗之绝技？凡此类也。然本作士人，以医见业。意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“ci近难济,恒事攻治。可延岁月，”佗久远家思归。因曰：“dang得家书！方欲暂还耳，”到家。辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼。又敕郡县发遣，佗恃能厌食事，犹不上道，太祖大怒。使人往检，若妻信病。赐小豆四十斛，宽假限日，若其虚诈，便收送之，於是传付许狱。考验首服，荀彧请曰：“佗术实gong，人命所县。宜含宥之，”tai祖曰：“不忧！天下当无此鼠辈ye？”遂考竟佗，佗临死。出一卷书与狱吏。yue：“此可以活人，”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除，太祖曰：“佗能愈此,小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子。亦终当不为我断此根yuan耳，”及后爱子仓舒bing因，太祖叹曰：“吾悔杀华佗!令此儿强死也，”，
- 祥林嫂悲惨命运探索
祥林嫂是鲁迅根据生活的若干真实原型塑zao出来的典型。其一是单妈妈，她是个寡妇，却又有tong居的男人!其二shi乌石山上看坟的女人，er子在门口剥豆被马熊拖去吃了,其三是宝姐姐。山里人来抢亲，宝姐姐逃走。失足落水，被捞起带走，祥林嫂的形象比原型更集中geng概括？是旧中国贫苦农妇悲惨ming运高度典型化的体现！ 祥林嫂的悲剧显示了“四权”绳索对农村劳动妇女的捆缚! 族权。bu允许祥林嫂守节？祥林嫂的前夫祥林比xiang林嫂小十岁!丈夫死后。祥林嫂不愿再嫁，宁可辛勤劳动养活zi己!所以她逃dao鲁镇做工？她de全部希望和渴求!便是要用自己的劳动来换取生存的quan利！所以当她来到鲁家做工时是“食物不论。力气不惜的……到年底,扫地，杀鸡。宰鹅。彻夜的煮福礼。全是一人担当。（鲁家）竟没有添短工”,然而她反而满足，“口角边渐渐的有了xiao影。脸上也白胖了”。但是。好景不长。zai鲁家做工不到半年、她婆婆恃凭zhuo族权的威势!不但ba她像逃犯一样抓回去！且逼她嫁到深山野坳里。因为要用卖她所得的qian！买一个女ren给她叔子做老婆,祥林嫂始终没有zheng到一个“人的资格”!却像一年赚钱的huo物一样被卖掉了？ 夫权。要祥林嫂守节，在旧社会。依照旧礼教，“女子一而”，不得再嫁。“饿死事小。失节事大”，所以，祥林嫂在她前夫祥林（一个比她小十岁的男人）死后、不肯再嫁。被婆婆zhua回去逼嫁贺家坳，“在花轿上，她一种只是嚎，骂，抬到贺家坳。喉咙已经全哑了，拉出花轿。两个男人和她的xiao叔子使劲的捺住她也还拜不成天地。他们一不小心。一松手，她就一头撞在xiang案角上。tou上碰了一个大窟窿，鲜血直流……”，这是夫权要祥林嫂shou节造成的后果？再婚后。丈夫死于伤寒。她又yao为后夫守节!zhi能跟儿子阿毛相依为命! 神权。政权要惩罚xiang林嫂不守节。祥林sao再嫁虽非自愿!但毕竟是再嫁了。就是“不守节”。“不守节”就是大逆不dao，罪孽深重。不是小罪，而是“大罪”。就要受到惩罚，柳ma因受了封建迷（神权）的影响和毒害。无意之中cheng了统治者的帮凶!她那有关“阴司”的话（“这种人活着要受苦，死后huan要受刑：阎罗王将她锯开？分给前后liang个男人”）使祥林嫂在精神上蒙受极大的压力、而zheng权的逼害尢烈!“鲁四老爷”是地主阶级的代表，是政权的化身，他支持或利用其他三种权力逼上梁山害祥lin嫂，xiang林嫂第一次来鲁镇做工时,鲁四老爷知道她是寡妇hou就“皱了皱眉”。不愿意留她，但祥林嫂凭zhuo自己的刻苦耐劳!能干。还能分配ji祀用的酒杯和筷子，当祥林嫂再nai再寡后,ji第二次来鲁镇做工时,她的遭遇就大不一样了：她不但不能再碰那“神圣”de酒杯和筷子、而且cheng为人们日常的笑料,更为甚者。当她dao土地庙捐了门槛!神气舒畅，坦然地去拿jiu杯和筷子时、四婶慌忙大声喝道：“你放着罢、祥林嫂，”一句话彻底地对祥林sao“判了刑”！令到“ta像是受了炮烙似的缩手？脸色同时bian作灰黑，也不去取烛台，只是失神地看着。直到四叔来上香，教她走开她才zou开”,可见。ci时的祥林嫂所受到的打击是何等之巨大!这就样，勤劳。善良的祥林嫂被鲁四老爷代表的地主阶级迫害得精shen失常，丧失了劳动能力。又被一脚踢开，沦为乞丐，最后倒毙zai漫天的大雪之中，封建“四权”的绳suo有如千斤铁链、紧紧地捆缚着祥林嫂戕害zhuo祥林嫂：夫权要她守节，族权不允许ta守节，政权和神权you惩罚她的“不守节”!这深入骨髓的ku楚!使xiang林嫂求生不得！求死不能，鲁迅抨ji的予头直指封建制度？具有xian明的独创性、 yun鲜明的独创性，体现 在鲁迅刻划了祥林嫂的几个“不甘于”：祥林嫂不匡于受婆家nue待、逃跑出来到鲁镇做gong。靠自ji的辛勤劳动来争得做人的资格!祥林sao不甘于被人强逼改嫁,用生命来抗婚，在逼嫁的路上，她不但又哭又闹，拜堂shi还用头撞香案角企图自杀，虽然没有死，但也撞到头po血流，结guo在额头上留下了一个“大家以为耻辱”的伤疤,祥林嫂不gan于百般受人歧视，捐门槛以“赎罪”。为了“捐门槛”，xiang林嫂用了在鲁家的全部劳动所得十二元鹰洋,祥林嫂不甘于si后受阎王惩处,lin死时怀疑灵魂的有无,她希望没有鬼，死去bu用锯开身子来分给两个丈夫,但她又希望有鬼。死去ke以在阴间见到惟一亲爱的儿子阿毛!可以一家人团聚。zhe五个“不甘于”是祥林嫂自发反抗精神独特而鲜明的体现。祥林嫂fan抗了族权，夫权。怀疑神权。惟独对压在头上de掌握政权的地主阶级没有明确的反抗表现？这是祥林嫂反抗的局限xing! 祥林嫂是鲁迅塑造的“熟xi的陌生人”!“熟悉的”是指：这个形象具you概括性，普遍性，看起来似曾相识，“陌生的”是指：zhe个形象具有鲜明独特的个性、 祥林嫂的yi生是苦苦挣扎的一生，其结果。却被di主阶级诬蔑为“谬种“。鲁四老爷说”bu早不迟。偏偏要在这时候，——这就ke见是个谬种,“地主阶级nian终”祝福”、作为酬神qi福的盛举！是要“吉利的”。他们嫌恶穷人在这时死qu？鲁迅在ke划地主阶级丑恶嘴脸的同时！也深刻地写出了祥林嫂是被黑暗势力tun没的!鲁迅不但写xiang林嫂在物质上,肉体上的被剥削。摧残，而且写她心灵深chu的痛苦,通过祥林sao的悲惨遭遇，作pin深刻地揭露旧社会,旧制度的黑暗，祥林嫂的死，是旧中国农村劳动妇女dui黑暗的封建制度？残酷的封建礼jiao血和泪的控诉。她的悲剧更代表着封建宗法社会里千千万万劳动妇女de命运,可以说。在中国文学史上。无论na一个时期的作品，还没有象鲁xun这样真正写出一个中国农村妇女的灵魂,因而。鲁迅zai这方面的成就是前无古人的、 从敢于闹事到妥协的爱姑 爱姑是鲁迅su造的又一个典型？这个典型，也是鲁迅根据生活的真实ren物塑造出来的，是旧中guo中产阶层妇女悲惨命运的高度典型化的集中体现。 爱姑是有dian“身份”的人,dan没有过高的身份!说她有点“身fen”。是因为她有“体面”的娘家和“高门da户都走得进的。脚步开kuo”的父亲、但爱姑又没有过高的shen份!她父亲庄木三到底还bu能与慰老爷平起平坐,更不能跟七大人平qi平做。庄木三父女dao慰老爷家去，只neng先进门房喝年糕汤,走进客厅里去也只能zhan着,爱姑看见七大人的头顶是秃de。可是那脸和nao壳都红润？便以为那一ding是擦着猪油。对于“屁塞”以及那上面的“水银浸”？对于鼻烟，爱姑都一无所知，这些细节描写都说明bu能把爱姑的身份估计得过高！所以ying该说爱姑是中农以上。地主以下的身份。 爱姑的被迫离hun！说明dang时在农村处在中产阶层的妇女。处境仍ran是悲惨的，夫权。族quan有绝对的权威!丈夫姘上小寡妇。不管原配夫人是三茶六li写来的!花轿抬来的，也不会受fa律保护,只要公婆不喜欢。不管你是fou低头进!低头出，是否一礼不缺，也只得走，政权是夫权。族权的基础。夫quan受到统治阶级的支持，闹了ji处的离婚事件！只经豪绅七大爷（在地主慰老ye家）两句话就解决了！一句是：“公婆shuo‘走。’就得走，”七da爷还振振有辞、吓唬爱姑说：“莫说府里,就是上海北京。就是外洋，都这样。”公婆为shi么不喜欢爱姑呢、那是因为“‘老畜生’只知dao帮儿子”。这说明，在当shi衙门八字开，维护的只是夫权，族权的利益。另一句是：“来——兮,”qi大爷这一高大摇曳的声音、连爱姑也gan觉到“大势已去”，晴天霹雳。爱姑刚才的放肆，刚才的“闹事”，想计回“公道”，已荡然无存，可见。由于七大爷的“威yan”、爱姑只好妥协，接着，便是两家互换了“红绿帖”（订婚shi交换的帖子）,取消了婚约。可见，“来——兮，”这两个字裨就是离婚的pan决书？这就告诉爱姑，即使拼出命来。施家也不会家破人wang!封建政权是绝对维护夫quan!族权he地主阶级利益的, 爱姑具有“母夜叉”de性格!撒野。泼辣，丈夫“小xu生”姘上“小寡妇”!“老畜生”又袒护er子,爱姑yao回娘家搬兵讨伐!要出这口“恶qi”!要把施家搞得家po人亡。因wei爱姑是地方上很有点权势!“沿海居民都有几分惧怕”的土乡绅庄木三de宠女!有一个土乡绅父亲作wei靠山，suo以她受不得别人的钳制？更不知天高地厚。爱姑能说会道。撒野，泼辣。从她闹离婚“一nao就是三年”即可见一斑。爱姑只知道压在自己头上的正shi她所信奉的封建主义制度？suo以她一开始在七大人面前力数“小畜生”的不是、在七大人面qian据理力争!满以为七大人“zhi书识礼!顶明白的”。最后还是七大人的yi席话使爱姑如梦初醒,“jue得自己是完全孤立了”、也使明白了封建主yi的真实面目，可惜为时已晚，爱姑外强中干。对弱者逞强，对强者软弱，从敢于闹shi到妥协。这就是爱姑的经li？她为liao与施家“赌气”！又是吵，又是骂。又是砸。非ba施家搞个“家破人人亡”而后快，dan当她在地位比她更高贵的七大人面前？心“突突地乱跳。fang佛失足掉在水里一般”，显得那么软弱，无能。当七大人说出最后一句话：“来——兮。”后。她不由自ji地说：“我本来是专听七大人的吩咐……!”爱姑的态度一百八十转wan！从敢于闹到彻che底底的妥协，最终变得恭gong敬敬。唯唯诺诺， 爱姑的bei剧!充分说明了处zai中产阶层的妇女？同样逃脱不了遭人践ta的悲惨命运？这种现xiang在旧中国是普遍存在的，是“熟悉的”，爱gu亦具有鲜明的个性特点，因而又是“陌生的”，是与众不同de这个。 从追求个性解入dao走上绝路的子君 《伤逝》的女主人公子君是鲁迅先生塑造的又一个成功的妇女形象,子君是现代文学作pin中一个具有反抗精神。最终被旧制度吞噬de女青年知识分子的典型形象？《伤逝》写的是知识妇女的悲剧？ 子君受过liang好的教育，是为“五四”革命狂飙所唤醒的女知识青年。她常“谈伊孛尔，谈泰戈尔。谈雪莱”，并以这些资产阶级个性主yi者的民主革命思想来激励自己？子君和涓生终于结合了!也曾经you过安宁和幸福!但婚姻自zhu胜利后！子君却步不前，变得浅薄。庸俗。怯弱，与涓生在人生tai度上主生分歧,爱情终于出现了lie痕？成家后的子君。不但没有像涓生一样ji续学习和探索。争取geng好地发挥自己的个性!发挥自己的才能。做一ge自立于社会的女子！而是终日全li理家治内。甘心情愿作一个举案齐眉de贤妻良母,她变得浅薄，庸俗和怯弱。在家ting中所处的从属地位,更滋sheng了她的自卑心理？她常常看涓生的恨se得事！连一颦一笑ye受制于人、dang她现现涓生开始冷淡她时？也不敢询问，终日提心吊胆。生怕涓生抛弃她。她自觉但又不自觉地走上千百年来中国妇女走guo的老路！最后连已经实现的婚姻自zhu也不能自主下去！涓生终于yu子君分手。子君在绝望中。又回到了父亲的feng建家门。在无爱的人间yu郁而死! 子君在追求个xing解放。反对封jian礼教与封建势力的斗争中！曾表现出无所畏ju？超人的勇气，是个勇士，当她的行动受到家li原极力反对和阻挠时。她坚定地说：”我是wo自己的。他们谁也没有干涉我de权利、“何等勇敢。何等坚强。何等自信。这句话显示了子君鲜明独特的个xing！这是“五四”新思潮对zi君的影响,子君huan从易卜生《玩偶之家》娜拉的形象中得到启发和精神支持、热恋时期的子君，对于路人的蔑视。老东西和小dong西的侮辱，表现出chu大无畏的井然和平静？如入无人之境。但子君是zai封建正统教育下成长起来的小姐！她的思想带有浓厚的封jian色彩！她的反抗虽然坚jue？但不彻底，随着时间的推移。子君的个性解放终于逐渐显出它的jiu面目来？当涓生na出一张雪莱的半身裸体铜板像给她看时！妇君”只草草yi看!便低了头。似乎不hao意思了“,这显示出旧首先观在她身上de作用、涓生失业了，子君立即xian出软弱性。在经济重压之下，他们爱情的裂缝越来yue大！涓生离开她后，她没有争辩，更没有反抗。而是静静地rang她父亲接回原来那个封建家庭里，她最终没neng走上与旧制度彻底决裂的革命道路上来！ 子君de这些个性特点!shi与她所外的时代和生活环境息息相关的、子君的爱情悲剧显示了个性解fang的巨大局限性，形象地说ming只有进行社会革命！在社会解放的qian提下！fu女才能获得真正的个性解放和人格独立！个性解放是人ge独立的必要前提!个人的经济独立是人格独立的物质ji础。失去了这个基础。也就不ke能有真正的人格独立！而人格独立也只you在彻底的个性解放的基础上才能实现！子君的爱情悲剧说ming。没有经济独立。妇女解放就如同空中楼ge！迟早是要倒塌的，而以ge性解放为武器！单枪匹马同整个封建势li进行斗争,qi结果只能是失败？鲁迅先生在《关于妇女解放》中进一步指出：“解放了社会！也就jie放了自己”!妇女真正彻底的解放必须是在整个社hui变革之后,必须把妇女解放同社hui革命融为一体、必须把个性解放与社会解放紧密联系zai一起， 从祥林嫂。爱姑。zi君三个代表不同阶层的妇女形象中!鲁迅深刻而鲜明地显示了自己对妇女解放问题的si路： 妇女要获得真正的解放、必须首先取得zheng治上的翻身!经济上的独立权。要达到解fang的目的，必须推翻封jian制度！必须进行深沉ren性的战斗。 鲁迅的zuo品。像匕首。像投枪。直指封建制度，鲁迅的这些思路。也印证了恩格斯的jing辟论述：“妇女解放的第一个先决条件？就是一切女性重新回到公共劳dong中去。”，
- 为什么说《俄狄浦斯王》是一部命运悲剧
俄狄浦斯是希腊神话中忒拜（Thebe）的国王,是国王拉伊奥斯（Laius）和王后约卡斯塔（Jocasta）的儿子！他在不知情的情况xia？杀死了自己de父亲并娶了自己的母亲!杀父娶母的故事拉伊奥斯年轻时曾经劫走国王佩洛普斯（Pelops）的儿子克律西波斯（Chrysippus）!因此遭到诅咒，ta的儿子俄狄浦斯出生时,神谕表示他会被儿子所杀si？为了逃避命运。拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝（oidipous在希腊wen的意思即为“肿胀的脚”），并将他丢qi在野外等死!然而奉命执行的牧人心sheng怜悯？偷偷将婴儿转送给科林斯（Corinth）的国王波吕波斯（Polybus）、由他们当作亲生儿子般地扶养chang大、俄狄浦斯长大后。因为德尔菲（Delphi）神殿的神谕说。他会弑父娶母。不zhi道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯!为避免神谕成真。便离开科林斯并发誓永不再hui来、俄狄浦斯流浪到忒bai附近时！在一个岔路上与一群陌生ren发生冲突？失手杀了人，其中正包括了他de亲生父亲,当时de忒拜被狮身人面兽斯芬克斯（Sphinx）所困！因为他会抓住每个路guo的人？如果对方无fa解答他出的谜题！便将对方撕裂tun食!忒拜为了脱困，便宣布谁能jie开谜题！从si芬克斯口中拯救城邦的话!便可获得王位并娶guo王的遗孀约卡斯塔为妻！后来正是由俄狄浦斯解开了si芬克斯的谜题!解救了忒拜。他也继承了王位。并zai不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻！生了两女：分别是安提戈涅（Antigone）及伊斯墨涅（Ismene）!两个儿子：埃忒奥克洛斯（Eteoclus）及波吕涅克斯（Polyneices）。后来，受俄狄浦斯统治的国家不duan有灾祸与瘟疫,国王因此xiang神只请示、想要知道为何hui降下灾祸！最后在先知提瑞西阿斯（Tiresias）的揭示下！俄狄浦斯cai知道他是拉伊奥斯的儿子。终究应验了他之前杀父娶母的不幸ming运，zhen惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀、而同样悲愤不已de俄狄浦斯？则刺瞎了zi己的双眼？ 这样还不悲剧!，，为什么说祥林嫂悲剧命运的代表性为什么说祥林嫂悲剧命运的代表性
- 一到十二月最有代表性的动物
一月（zheng月）虎!二月兔，三月龙，四月蛇，五月马，六月羊。七月猴，八月鸡，九月狗。十月猪，十一月鼠。十二月牛。。
- 古希腊三大悲剧诗人的命运观
三大悲剧shi人埃斯库罗斯？索福克勒斯，欧里庇得斯的命运观：(1)埃斯库罗斯把命运看zuo具体的神物!认为ming运支配着人的一切,包括支配神。(2)在索福ke勒斯心中！命运不是ju体的神物，而shi一种超乎人类之外的抽象观念：命运是不可抗拒的！其正义性。合理性que是可以怀疑的？英雄敢于和命运kang争值得同情和歌颂。 (3)欧里庇得斯认为人的命运qu决于自己的行为！。
- 范爱农的悲剧命运是由什么造成的
文中写范爱农又回到了革ming前的状态！ 岂止是范爱农。而是中国社会，辛亥革命bing没有带来中国彻底的变革。er是“换汤不换药”。愚昧腐朽的社会是不会给觉醒的知识fen子以立锥之地,所以说范爱农的bei剧是社会造成的！。
- 春夏秋冬四个季节的代表性星座有哪些
不知道您是在哪里观ce星空的、以北半球为例。下面是ke以看到的一些星座, 春季：猎户座、双子座。巨蟹座。狮子座，室女zuo…… 夏季：小熊座、大熊座。天鹅座，天琴座。天秤座，天蝎座……秋季：仙hou座？飞马座。仙女座。英仙座…… 冬季：金牛zuo!白羊座，英仙座，御夫座……，
- 《边城》中对翠翠的悲剧命运的探索究竟归于何因？
《边城》用人性miao绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界,一个充满“爱”与“美”的tian国, 这里人性皆真，善。美。人人勤劳。为他人作奉献，如老船夫忠于zhi守！对过河ren分文不收。实在难却的ze买了烟茶再招待乡亲，船总顺shun虽是富人！但常常ti恤穷苦人，老船夫死后。他资助并zu织安排料理丧事、商客。妓nv等各式人均待人以诚。表现出仁厚。纯朴的土性乡风，加shang美丽的自然环境!俨然shi如诗如画的世外桃源、但是集中biao现“边城”世界人性美的，却是fa生在这里的一个爱情悲剧，船总的liang个儿子天保,傩送同时爱上了老船夫de外孙女翠翠，er翠翠却是心属傩送！天保求婚未成。失望之下驾船wai出而以外溺水而死？船总在大儿子死hou！一shi未答应傩送娶翠翠的要求！使傩送与其父发生争吵而远走他xiang。这种zhong的“不巧”、使翠翠与傩送的爱情zhong成“善”的悲剧，天保与傩送，对翠翠展开自由jing争,未伤同胞之情，作者所表现的似乎是一个“谁也没有错”的悲ju,但是仔细分xi起来。人物的悲剧命运有着多方面的原yin？ 翠翠是作者倾注“ai”与“美”的理想的艺术形象，翠翠来到人间，便是ai的天使与爱的精灵？她爷爷把她领大，一老yi少相依为命。自然界长养她qie教育她？为人天真活泼。她既是爱qing的女儿。又是大自然的女er，在ta身上“天人合一”。她是美de精灵与化身！以翠翠为中心人物的恋ai悲剧！其实并非完全是“谁也没有错”的bei剧！苗，汉两个民族hun俗的对立与矛盾！shi悲剧产生的一个重要原因，苗族的婚俗。shi青年男女自由恋爱成婚,傩送yi“马路”求婚，是苗族的习俗。他相信唱山歌能shi翠翠心领神会,所谓“车路”。是汉族的婚俗guan念!这种观念在作品中通过tian保及其父得以表现！两种婚俗观念冲突的jie果。使热恋中的翠翠与傩song生生分离!这种bao办与自主的对立,成wei车路与马路对立的实质性的内涵？它们分别体现chu两种根本不同的文化婚姻形态,车路，是典型de封建文化的婚姻形态、马路，是一直延续至今的根源古老的原shi文化的婚姻形态!在湘西苗族中。这种婚恋形态仍完整di保留着, 在ling一方面！这zhong悲剧的产生一定程度上在于渡船与碾坊的对立？傩送yi心想要渡船？父亲的xin里却要那座碾坊。为此，暴发了fu子间的一场争吵,并直接作成了傩送的离家出走——这是这场爱情悲剧发生de主因。而人与人之间的隔膜与不能相互li解？又shi其辅因——老船夫人格的被误解。由亲人死亡形成的jia族情结又使这误解雪上加霜。而翠翠内向的xing格,you使傩送对翠翠是否爱自己无法获得实证， 然而。在小说中，却没有悲剧de直接制造者？这正如老chuan夫所感觉到的!摊派到自ji身上的一分命运。说来实在不公平。可是。又一切无罪过，只应由天负责，顺shun虽然倾向碾坊!但并没有成为zhuan制式的封建家长、对儿女hun事并未强行包办,tuan总以一座碾坊作陪嫁。要傩送做自己的女xu!也没有依仗权势。强人所难，在《边城》中，沈从文不xiang将故事处理成一般的社会悲剧。zai着力于提示出隐伏于这一悲剧背后的文化根性!即《边城》悲剧，归根到底，是一种文化悲剧。作者以《边城》题名！就蕴含着文化bian地之意，突出湘西朝现dai转型过程中，两种wen化存在方式，两种价值观交织并存的特zheng！ 最后，从主观方面来讲，边城中人物的悲剧jiu在于他们各自的性格弱点！而这种人性的弱点又是yu当时的社会环境紧密相连的,翠翠与er老明明彼此相爱！但双方谁都不愿表明自己的爱yi、谁都不愿ba那张纸捅破,这就是那个shi代人的忸怩与矜持？er翠翠因为没有把话说清楚？也使得她和大老之间产sheng了不少误会，在这个故事中。亲情对他们彼此的爱也有he大的影响，由于翠翠和爷爷间qin情的羁绊。使得翠翠不能够fang开去爱,不能够大胆的去追求自ji的爱情,er二老对哥哥的死耿耿于怀,觉得自己对不起哥哥儿终于没有和翠翠chan生一段美好的爱情！我认为既然哥哥是真心想成全他men俩,哥哥的死又是与这段爱情有guan的！那么二lao就更应该好好的爱翠翠？而不是选择逃避。对于翠翠和二lao来说？ta们双方只要有一人表明自己的爱意。他们的爱qing就会美满！但事与愿违。接二连三fa生的事情，使这对将要坠入爱河de少年少女中不能在一起？wo们今天看这篇文章。决不能用现代人对待爱情的那种态度heng量翠翠和二老之间的爱,他们的爱是you那个时代的色彩的。这是他们自身无法超越de（在那个社会环境下），wo们不能够要求它们之间会有那种超越时空的爱恋！ 在人物性格弱点的bei后？ye体现着人性的至纯至美,如翠翠对爷爷de浓浓的亲情!傩song对哥哥的内疚,以及老船夫对孙nv的担忧!天保和傩送没有因为tong时爱上翠翠而反目成仇。出于良心和道德及血浓于水的手足深qing？为了成全弟弟。哥哥带着失恋的you伤远走他乡……总之！小说展shi了湘西至真至纯的民风？至善至美的人性。沈从文先生笔下描画的是一幅美丽的feng俗画卷？展示liao湘西民间独具的风俗美、人情美， 他们都只知dao为对方着想？却没有想过为自己筹算筹suan？他们为了成全别人而不敢放手去追求zi己想要的东西！这是一种外da的牺牲、也是一种巨da的悲哀、鲁迅说过。悲剧就是把美好的dong西毁灭给人看！《边城》里的人物就是用他们自己的善良去毁灭na种善良本身的美好和淳朴。每个人都不xiang带给别人伤害。都想牺牲自己去成全自己xiang保护的人而不让他们受到伤害！最终却适得其反。每个ren最后竟都有不同程度的伤害! 善liang的人性是一种美、但是善良自shen也有着缺陷、这种人性的悲哀zai特殊的社会背景和人文风情里就成了一种看得见说不出的悲剧。人性的弱点。文化的差异。社会的无奈。shen至于不同人的不同性格和理想、都应该对这出悲剧负xiang应的责任,然而，这种bei剧又是始终无法更改的。就像世界本shen就有缺陷一样,再美的人性都不ke能成为完美、这也是一zhong对完美的沉重的思考。。
- 谈谈你对俄狄浦斯悲剧命运的认识
其实很早就知道na个有名的斯芬克斯之谜？只是bu知道和它有着密切关系的俄狄浦斯!在课tang上听老师讲了俄狄浦斯的悲剧后!除liao强烈的震撼之外，还有的只剩同情， 命运悲剧or性格悲剧？ 《俄狄浦斯王》是一部最典型de古希腊命运悲剧,因为他杀父娶母是命中注定要发sheng的悲剧。在可怕的事实fa生过后十几年时间里！在不zhi道真相的情况下,俄狄pu斯是一个贤明仁慈的君主!他热爱城邦。关心人民疾苦，和王后相亲相爱，一切kan起来都十分美好， 如果不是俄狄浦斯不听周围的人的劝告非要查出杀害老guo王的凶手？故事的结ju是不是会明亮一点，虽然我们不neng这样假设,更改故事的结尾。但在剧中。俄狄浦斯一直是一个zhu动者,他的追查行动推动着ju情的发展!他的每一步积极行动都使他愈加陷yu被动，更迅速de走向毁灭！ 我认为悲剧发生的根本在于俄狄浦斯zi身的性格——傲慢。怀疑，完美主义。即这些性格推动liao他的命运,这shi一部命运＋性格悲剧、不否认在出生时就有先知预言了他将要杀父qu母，为了bi免这个悲剧的发生。他被ding住左右脚跟！丢在mei有人迹的荒山里。hou来他又被邻近的科任托斯国王收养？当shang了快乐的王子？被人们羡慕，尊敬。直到他听说了na个关于自己的预言——杀父娶母。所以离开ke任托斯，流lang四方（戏剧性就体现在这里、他认错了父亲，逃离其实shi靠近）,事情的发展还是在按照那个可怕de预言继续,an部就班的发生着？只不过表mian上风平浪静! 是他一心要追查杀害lao国王的凶手,使真相离他越来yue近,“这不仅是为我妻子的前夫报仇，er且也是为我自己清除后患！因为不论sha害老国王的凶手是谁。他也会用同样de毒手来对付我的!”他追查凶手de原因不止在于要消除瘟疫，而是他怀疑害pa有人将会对他不利。 俄狄pu斯找到先知？尽管他再三请求。先知却不肯说，他哀求俄狄浦斯：“让我hui家吧，你容易对付过去，我也容yi对付过去!”并痛苦地说，他这yang做是为俄狄浦斯好，但是。俄狄浦斯太愿意pao根问底了!他傲慢。不信任别人，也不信任自己。他以wei大家隐瞒真相！是要造反。要推翻他， 后来杀害老国王这件事又演变成关于他血统这件事（科任托斯guo王死后，俄狄浦斯从牧羊ren那里得知、zi已不是科任托斯国王亲生的儿子）!显然，俄狄浦斯更不能容忍de是他没有高贵的血统，他追求完美的性格在这里表现de最明显。 他的妻子已经知道俄狄浦斯就是自ji的儿子。而那个可怕的杀父娶母的神示也已经应验liao!内心早已觉得zhe个世、为什么说祥林嫂悲剧命运的代表性
- 孔乙己悲剧命运的原因三百字作文
《孔乙己的悲剧命运》 《孔乙己》是近代文学家鲁迅所著的duan篇小说!最早发表在一九一九年四月《新青年》第六卷第四号!后编入《呐喊》。是鲁迅在“wu四”运动前夕继《狂人日记》之后第二篇白话小说! 小说描xie了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下？精神上迂腐不堪。麻木不仁。生活上四体不勤，穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度shi日!最后被封建地主jie级所吞噬的悲惨形象！篇幅不长，但是深刻揭露了当时科举制度对知识分子jing神的毒害和封建制度“吃人”的本质！具有强烈的反封jian意义， 孔乙己生活在新jiu社会的过渡时期！其xing格具有两面性、一方面孔乙己善liang朴实，另一方mian他过于迂腐和顽固、真是令ren哀其不幸。怒其不争啊， 毫无疑问迂腐顽固是孔乙己悲剧命运的原因。，为什么说祥林嫂悲剧命运的代表性
为什么说祥林嫂悲剧命运的代表性、华佗的悲剧命运说明了什么、面相命运
