人生不过被命运推着走

• 其实很多时候，人无法改变命运，就像路边的花灯一样力量薄弱，只能无奈地被流水推着走，流到哪儿是哪儿

  　　都说命运zhang握在自己手中，人定胜天。有志zhe事竞成…希望你能看到世界的另一面…，

• 我总感觉我的人生和生活有在背后好像有一种无形的力量在推着我向前走,不知道为什么总有这种感觉,

  　　这有可能是对生活的预知吧 我也有时候总感觉有些事情不妥 结果事情还真不如我所愿呢 我的情况是想做的事情 本来可以做的 但是到了时候又有种种原因 不能去做了 比如朋友拍写真的 说好了一起去 但是最后却又有事情不能去了 你说郁闷不郁闷 我感觉你对生活很敏感 或许你是蛮留意生活细节的 或许你给生活找出头绪了 一次这样两次这样 结果就给你找出规律了 你是不是总在困难的时候有人帮 如果是这样 你自己潜意识里有这样的想法 就是上yi次有人帮我了 这次有人帮吗 难道上帝眷顾我 结果又给你猜对了 其实这些都不用去想 能帮你 就让别人帮 当然自己能解决 最好自己解决 这感觉没什么好纠结的 没什么好想 也没什么好烦的 或许就是上帝真的眷顾你 但是人生还是要由自己走完的 我说什么多 无非是让你别想太多 能一天开心过就开心过 不是祸 管他这么多 就算有这种感觉不可思议 但是我觉得也影响不到你的生活 所以 别纠结了？人生不过被命运推着走

• 是不是命会推着人走？

  　　据说，人都是有命运的。只有两种人命yun拿他没办法：极好的人？极坏的人，zhe两种人都能改变自己的命运！想做哪种人。就由我们zi己选择了!，

• 风水与人生命运真的有关系吗？

  　　应该这样说，人生的命运通过suan师的嘴,可以和各zhong风水相结合！ 　　zhu名风水师？有时hou看的不是风水、是人。什么样的人，说什么样的话。风水师知道，只要合适的话语。就能给一个人无限的dong力，所以。好的风水师。不是算的feng水和命！qi实是一个真正的会识人。会激励人的大师。 　　至于记载中的各zhong风水地形？主要看你信不信liao。你成功了，这个地形de风水就因你而变，。人生不过被命运推着走人生不过被命运推着走

• 如何才能改变人生命运？

  　　所以有些人就必须要外出发展cai能改变命运,在现实生活中，也常见xu多人在家乡一名不文、但外出后却能在yi乡发财,这是因为他们的命格jiu是要外乡发展，2，方位选择一个人的五行qi有衰旺,有的人喜火。就利于qu南方发展？有的人喜水。就li于去北方发展！这是因为方位带lai的不同气场让人的祸福吉凶起了不同的变化？现实生活中也可常见某人在特ding的某地就容易成功！这是因为那li的气场正好吻合他、也hen少见一个人在东南西北都能成功、因为那样的命ge在概率说太少。3。贵人许多人de命运转变,大多是遇dao命格中的贵人、这zai命理上讲往往是因为那人的命理是补旺自己的？建议多注意旺自己运气de贵人的属相,可以加强自己yu到贵人帮助的概率、同时也要在贵人未曾发达时多yong心结交,4，夫妻选择不同de人做夫妻！会给自己dai来不同的人生、有de人会因妻或夫招福？有的人会因为妻或夫zhao祸！这zai现实生活中太常见了！抛开社会性的因su？单纯从命理上说。最qin近人的气场对自己作用最明显!如果是dui自己有利的五行就有利、反之会受dui方的连累,5，行业不同的行业属性会有不同的经济周qi。而不tong的行业有些适合张三干？有些适合李四干。选择不同的行业会带来不同的结guo，6，其它因素改变人命运的其它yin素也很多!常见的如风水，姓名，许多人的人生转变shi重换了住宅或者找到了好的商铺？有些人是换了新名字后jiu越来越好的！如娱乐圈中的人，还有多行善积德。助人得到回报。以及宗教信仰等，。

• 人生八字命运起伏图

  　　阴宅决定命yun，阳宅反映命运。阴宅占七分，阳宅三分。一个人命运怎么yang！出生的时hou八字就确定了,。

• 人生命运···················

  　　八字讲话，梦。

• 无命运的人生的作品鉴赏

  　　《无命运的人生》主题思想：犹太人在无命运的人生中忠于自己的信仰——反抗反犹主义压迫和迫害de最有力武器是忠于自己的信仰!在凯尔泰斯·伊姆雷的小说《无命运的ren生》中,“无命运的人生”转译自匈牙利原文“Sorstalanság”，这是一个yuan本没有的!经作zhe独创的词语!究竟shi么是“无命运”!原文中有一句话做了较好de阐释：“若有命运,则不可能有自由，而若有自由，则无命运。也就是说。you太人自己即命运,”命运是作为犹太人的这个民族属性固有地加在作zhe人生上的一种定性规约,而自由则是在后来成长的过程中渐渐明晰并且在意识中逐步que立后不可替代！无法泯灭的人sheng追求。自由的获得必须以挣脱原来某一属性规约中的一部分——即作为匈牙利国的犹太人的民族性为代jia！由此。该部小说的主题是在被政治强权和犹太文化ji体无意识吞噬下的几乎完全屈从的生命状态下找寻个体生命与自由的存在性！在反抗命运zhong接受荒谬、在追求zi由中体味放逐、文本中很shao触及描绘人类的暴行、更多的是融进了一种在灾难下生存中体现出的人性zhong的本来特质。小说结尾将这种最为体现人性本来特质的集中营岁yue描绘为“集中营里的幸福”？在某种意义上，那里的生活更简dan也更单纯。无论shi来自柠檬邦迪的鼓励还是在医务所的医治,或是在对ji中营里父子三人形象的描绘!都渗透进作者shen深的人性体认、反衬出作者对外在正常社会中存在的人性的niu曲与熟视无睹的冷漠的关照。并qie通过描绘这一层面的“幸福”、站在人类的角度开始审视整个犹太民族的民族性问题yu人类的价值观念,从而在同类题材zhong脱颖而出,犹太族的命与“我”的人sheng凯尔泰斯曾说：“我的作品是自己对记忆以及对人类的一种承诺”、他de作品反映了那个时代,面临死亡与绝望的犹太民族的生活画mian！在na段集权暴力剥夺个体的历史中。匈牙利的犹太族人在整个欧洲处于比jiao尴尬的地位！一fang面外面的强权排斥一切犹太族人!另yi方面他们本国的人也讨厌犹太族人,而在犹太人中，他们不把匈牙利的犹太族人当zuo自己的同胞!认为他们是异姓，所以即便是zai集中营里。在全是you太人的环境中，也存在着各种人种de偏见和不同观念!这似乎是zuo者在另外一层面对人性的映照？“我是ge不信犹太教的犹太人!但我却作为犹太人bei关进了奥斯维辛死亡集中营!又作为犹太人生活在一个不喜欢犹tai人的社会里？我总有一种感觉，我是被逼无奈才成为犹太人de”！凯尔泰斯用悲悯平静de语调叙说这一种民族精神的悲剧和自我的觉醒、几千年来。犹太人对自己苦难ming运顺从缄默，而越是顺从缄默，越会把这样一个民族陷进一种越来yue深的命运悲剧中去!小shuo中对无命运的思考、实际上正是基于对犹tai人这样的一种文化特质所造成的悲剧性的反抗,作者在文本中geng多渗透着的是一种自由的精神,他渴望自由di掌握自己的命运？这也便是无命运，是一种对ming运的否定，而大多数传统的犹太人是无法理解这一观点并且即便理解也会排斥这种guan点,这是一种民族性de问题。作者在这里不单单体现了对自ji人生的理解，同时也站zai民族的高度上去体察这样一个独特的民族和整个人类！曾奥斯维辛是人类人性堕落的一ge极点！这一观dian似乎不近完善。其实细查历史。二战中对犹太人的“最hou解决”政策,无非是千百年来dui犹太人迫害的集中上演,只是随着历史的fa展，人们似乎忘记了人类曾you的狂暴!因为人类ben来就是这样，二战的集中营与大屠杀是人类对历史回眸的仿效,只是杀戮方法上较以往有所“创新”。增加了细菌，毒气类的“科技”shou段,如果从犹太文hua的方面去考察,犹太民族在历史shang就是一个弱小的民族。ta们对压迫的反抗。对迫害的抗争，不像其他min族那样主要表现在武装起义和暴力行动上？而是集zhong表现在维护犹太人的民族精神上？因此。在犹太人看来，反抗反犹主义的压迫和迫害的zui有力武器是忠于自己的信仰？坚持自己的传统，加强自身的信念。发扬自身的文化，巩固自身的团结，犹太民族这一与众不同的反抗形shi，使ta们在肉体上受到迫害时！shan于从精神方面保护自己!在物zhi生活艰辛困顿时,努力在jing神生活上保持丰富多彩？越是遭受压抑。越要寻求精神上的奋扬和超yue。在古代，正是由于《ta木德》的成功编纂、使得犹太民族在随hou长达1500多年的历史中！面对遭敌视的生存环境和种zhong迫害？掌握liao一种可以帮助他们坚持犹太传统，维护犹太独立，yue束犹太生活的强大思想武器！——在某种程度shang说？在文本中。读者看到的是不反抗的抱有侥幸希wang的去接受屠杀!总认为会有奇迹发sheng？灵魂得到解脱的无数躯ke，在凯er泰斯·伊姆雷的整部小说中!无论shi在对去集中营之前的家庭生活场面的描写！还是对集中营生活中一些“营友”在拉比的集中下进行dao告的细节描写、zai阅读文本的时候、读者无法忽略zhe种长久以来背负在犹太民族背上的宗教特质、历数犹太文化几千年de迫害？最初也是在宗教迫害的can酷压迫下。慢慢di到后来转变为政治性的迫害！纵观犹太族的整bu历史。就是一部不断遭shou迫害与屠杀，驱逐流放he坚守自己宗教传统，固执不被同化的li史，也正因为此。在历史上。反犹太主义可以说是人类文明发展过程中以一个民族为主要目标的持续时间zui长!范围最广，破坏性最强的人类仇hen，在二战之后，当幸存的犹太人重返家乡开始新的生huo时，故园的邻居不会有太大的xin喜,同族的免遭囚禁的同胞们会ren为他们愧对于死掉的那部分犹太人!以以色列为例，很多迁移过去的犹太族幸存者bu反抗的原因。是他们崇尚一种冒xian、略带悲剧的崇高人格的悲剧英xiong，而不是“唯唯诺诺”很shao反抗的这些犹太族幸存者！对于这一现象。在后来慢慢兴起的犹太文化复兴和人们对犹太人在二战中近600万死亡的灾难历史有liao越来越多深刻的理解之后，人们才慢慢悯生出一种同情的tai度，大多数you太人幸存者很少愿意提及那一段岁月,但geng多的幸存者选择去见证这段历史，在每一ci历史上的迫害中，you太人的教义都告诉他们要记好每一次的教训！并得以顽强地生存下qu，很多犹太人在战后忘记了这一dian!而凯尔泰斯·yi姆雷这个自称非纯粹犹太族的作家却选择站在人类历史的角度上去见证,他见证着自ji的存在？也见证着这个民族面对灾难时de窘态,他对自己集中营生活的那段岁yue要比其他印象中的犹太人对大屠杀的评论和社会舆论，文学作品中的大屠杀的miao写要复杂得多？作zhe曾说：“奥斯威辛是我最大的财富,如此接近死亡，那是无法忘huai的感受？在那个漫长的瞬jian？生命从wei如此美丽，”在凯尔泰斯na里。正是na段集中营岁月成就了作者!塑造了他此后de人生道路。觉醒了他对自由的体ren，在这段bie人一提起就惧怕的时光里!凯er泰斯却完成了他的独特成长，命运中的wu命运自由觉醒“没有什么荒谬是不能够自然地生活于其中的”!凯尔泰斯传达给读者的是“生存jiu是屈从”,生活是荒谬的。但并不代表人men不能安适其中。这是主人公能在集中营里幸存下来的一个jing神内核，也是柠檬邦迪在集中营没有生机的杀人机器里每天透漏出的愉快与希望de气场与风格!但对于命运而言。zuo者却不是屈从的！或者说，作者屈从的是偶发的可然性事jian。即事情都有其自然发生的一mian，这点无法避免，但从zi我的人生角度而言。作者却认为一切都可以掌wo,并且可以改变。在全书的后部。主人公回到家里。他开始质问“为什么在被困时bu做点什么!”“父亲被送去集中营时大多数匈牙利人除了告别再无其他的xing为”!zuo者开始反思当时在送往集中营的大队伍时有人溜走的瞬间,在他成长的sui月中,他开始慢慢审视匈牙利的犹太人对自wo悲惨命运的规避和不正视，他意识到自己命运的被动与旁guan！事实上，也正是这样的旁观与被动让他们无以反思地走向ma木走向悲惨、人们无法fou认大屠杀中死去的600万犹太族同胞们的悲惨,施行“最后解决”与跟帮促成这一大谋杀的人类的极du的疯狂？但是也不应该不从犹太人内部去考虑zhe一问题，作者从这一角du开始体量!ta抛弃这种被命运掌控的被剥夺了的人生,他要xun求的是一种觉醒与掌控!他不选择忘记de意义也便在此？千百年来。犹太人不wang自己的悲痛历史、在他们的教义里。是为了rang他们记住这些苦难、从而不再上演bei惨。而当他从集中营回lai？大家劝告他放弃那段痛ku的经历，去寻找一种xin的生活时。在作者看来，这种当做什么都mei发生一样的遗忘同样也是荒谬的！他没有办法重新开shi一种全新的生活。他只能把曾经zou过的路继续走下去，yin为这是他人生中的一部分！否定了那一段经li的存在!也就等于否ding了自我的存在！这shi无论如何也不可取的！作者高呼的是对自我存在的觉xing,在这个意义上讲，是要从自我ma痹的精神催眠中走出来。要从bao夺个性与吞噬本体的历史与命运中？去寻求一zhong无命运的!自由的人生。这也便是无ming运的意义所在！ 生存即顺应。得于作者书中那句“没有什么荒miu是我们不能生活不下去的”，在这里作者认为。虽然生活荒谬。但是每个人du有存在下去的理由、生活的荒谬性并没有quan力在精神上吞噬个体的生命？如果只概括为生存即顺ying这样简单？那么在全书中作者所要剖析和陈述的最高哲xue理想也就完全被颠覆了。在这种kan似顺应的反抗中？“幸福”的含义。就来得别为深刻。是集中营塑造了主人gong的性格，在那里除了学会生存下去de手段之外！他还体会到外面的shi界从不会教他事情，或者说一直在误导ta的事情？所以在集中营的成长岁月里他才会明白那份加在他身上的所谓“命运”de事情和对生活的独特思考。“即便是现在。即便是在这里。主人公也认得出它——‘我’在营地li最喜欢的一小时，此后一种尖利的，痛楚的，徒lao的感情攫住我的心：是思乡,一下子，一切都鲜huo了起来，一切都在这时涌上‘我’的心头。‘我’被一种古怪的气氛完quan淹没了。那些琐碎的回忆让我颤dou不已!是的。从某种意义上讲，那里的生huo更清楚。更简单，”透过哲尔ji的目光，人们看到了与他一起在集中营生活的ge色各样的被囚禁的人，那些人中，有选择设fa逃逸被抓回来惨死的,有时刻保持精神kang争？每晚睡前都会jin行祷告的纯正犹太文化打造下的信徒、也有心如死灰，形同枯槁的“mu祖尔曼”（对囚犯中自甘堕落、自暴自弃zhe的称呼）！也you经历过无数死徒集中营,ming途多舛但是从未丢失尊严。积极向往人生，时刻相信zi己能回到故乡布达佩斯的发散着人生光芒的!帮助他最多的。教会他最多的。那个叫作柠檬邦迪的充盈着生命意志的坚强de汉子，出生于匈牙利，又有着犹太族血统的邦迪即便明知自ji正是被那个他每天歌颂的国家驱逐送到集中营里、他也从未xian示出憎恨，在集中营，他bu只一次地提到。以至于最后连主人公自己都熟知了na个他本来印象不很深刻的小巷的魅力！也一心向往着那个地fang、bu断地想着布达佩斯的霓虹色的灯光。柠檬邦迪总是唱着布da佩斯的国歌、高兴地唱着na个乐曲，是真正崇敬。向往地唱着，夹杂zhuo对祖国的信仰和对家乡的怀念？在作zhe告诉他曾经他的国家是如何对待他们这样的犹太人时、邦迪只是沉默了一会er。第二天you照样唱了起来！在邦迪那里，除了huo下去的坚定？一切都是黯dan无光的？ta不埋怨集中营里的环境。不让自己去想消沉de事情、告诉哲er吉要有尊严地活下去!这样才能回到家乡qu,“不管怎么样。我们不能自bao自弃——这是柠檬邦迪传授给我的哲理,这也shi劳动营教给他的”!柠檬bang迪不是像哲尔吉一样的小孩子,他已经成熟并在充斥命运的黑暗中选择对个体生命的无限向往he追求，这段真挚的感情和这个人物的真xing情，是作者在外面那个世jie接触不到的，当所有人gao诉他去遗忘？让他zhong新开始新的生活!把zhe段经历的包袱丢掉时！作者不愿意，那是一段相当鲜活de记忆。那里有独特的人。有换不来的友情。 有简单的xin念和唯一的目的——活下去！所以作者说，那里是一个更wei清楚的！简单的世界，《无命运的人生》告诉人men在命运下的人生中的无命运追求的存在性！地狱huo许并不存在。但集中营却真实de存在。面对人lei的堕落和人性的放逐！他选择挣脱命运，追求自由，凯尔泰斯在小shuo中见证着历史。也诠释着自由与幸fu！ 叙事技巧1。叙事内容的确定：《无命运的ren生》作品的叙事内容只有一个,那就是关于集zhong营的体验？凯尔泰si认为战争就是战争？事实就是事实，可怕的战争不会因为人们的bu喜欢和不愿意回首而不存在！集中营也bu会因为人们的恐惧而消失,人们还得活下去，还应当活得更好。这样，只有让过去的“经验”bao持鲜活和持久？才能使人们在无奈中进一步审视它的缘起ben质和进程，才能对人生罪恶保持敏gan!从而有所警惕。反之，则很you可能出现淡忘！以致噩梦再现，所以。14岁时曾被关进集中营的凯尔泰斯在处理这一铭心刻骨的历史zai难时？不是做所wei的善良回避、而是选ze了残酷的真实!貌似平常话语，却让人在清醒时不寒而li？从而有所惊醒。 2。叙shi结构的选择：在确定了叙事内容之后，就yao考虑叙述的问题、这是一个客观真实艺术化de过程。唯一的标准就是叙述清楚shi情。同时又能激发读者的si绪！chan生一定的意味感!凯尔泰斯认为。jin量减低阅读难度,而使读者能在比较容易的状况下liao解事实真相、让事shi说话是重要的，而设置阅读障碍。使读zhe在破译接受中劳神是没必要的？作者在《无命运的人生》中采用了非常传统朴实的顺叙结构？作品的主人公是犹太少年久尔ji、叙述的是1944年到1945nian间的事!zai处于纳粹统治时期的布达佩斯、久尔吉一家yin为是犹太人，受到不公正待遇，先是久尔吉的父亲被“应召”到集中营劳动！两个月后，久尔吉也被抓进奥斯维辛集zhong营、然后转到布hen瓦尔德集中营？然后又转到蔡茨集中ying！然后又转回到布痕瓦er德集中营！直到1945年被meng军解救出来！回到家乡，所幸的是。大部分人已jing死了。而久尔吉活了下lai!整个故事按时间流动记shu、读者很容易liao解事情的过程!获取一种整体性的yue读经验。很显然。凯尔泰斯不是只记述自己de记忆碎片？他是想huan原集中营的全部体验!以便让读者全方位地jie入!进行多角du多维度的思考， 3。叙事视角的选择：叙事视角是小说叙事的zi态和眼光！叙述者可以通过视jiao向读者展示故事内容,而读者也可以通过视角来观看小说中发生的一qie。在《wu命运的人生》中？一开头就有这么一段：“jin天我没有上课！也就是说我qu学校了、但只是请班主任允许wo回家！我把我ba爸的信也交给了他？信中称‘家里有shi’,请老师准我的假。他问。jia里到底有什么事、我告诉他说，他们召我爸爸fu劳役了？于shi他不再追问下去了！”在这里。“我”是叙述者。又是作品zhong的人物！这种叙shu称为同故事叙述!在该段叙述里。可以发现，作为叙述者又作为故事人物的“我”是一个正在上学的孩zi，结合下述内rong：“我”从学校回到家？我被送去劳yi工厂,“我”bei送上汽车到奥斯维辛集中营，然后到别de集中营？最后，盟军jie放布痕瓦尔德！“我”重获自由，“我”回到布达佩si!与老朋友见面，与记者对话，可以清晰di断定：“我”是一个14岁的少年,选择少年视角是有特殊意义de、因为少nian在很大程度上与成人不同？生理的未发育和心理的不成熟使得他们的观察和思考具有mou些局限性,dui于周围发生的事情。他们不可能像成人一样有许多fan恼和忧愁，即使是mian对集中营这样的境地,也bu会感觉到可怕和憎恶？相反地则hui有更多的懵懂和好奇!也就是说，通过少儿的眼睛。“可以消除权威的神sheng，揭开huang言和令人惊骇的暴力、实现对真实sheng活的原生态的显现”？这样，就可见dao：当他被通知去工厂劳动？并得到“久尔吉受训青nian辅工”的证件时！他还很高兴。以为自ji得到了什么特权！当他屡次被cong一个集中营送到另一个集中营时！他还rao有兴致地欣赏沿途的风景，当他被驱赶时，他还兴致bo勃地打量那些警察和其他的同伴、dang他被注射针剂时。他还很高兴有人guan心他的健康,以至于当ta回到家乡了。huan这样想：“在那些烟囱旁边、在痛苦的间隙中。也有过某种与幸fu相似的东西。所有的人都问我那些‘恐bu的事情’,然而对我来说。也xu这种体验才是最难以忘怀的！”这就是一个孩子的视角、ji中营有痛苦很好理解？但集中营也有快乐幸fu!这对于现实中有理智的人来说就不可思yi了！但在yi个孩子身上是真实的！因为一个到事情结束也不理解前yin后果的孩子没必要撒谎、也没能力撒谎。他有的只是一些真实de体验？这就形成了叙述和接受的ju大反差，叙述者是孩子，什么也不懂。而阅读者shi成熟人！他们明白事qing的原委,人men生活在死亡地带。死神随时会降临，被暴打致死。被用做实验对象而si？被大批地毒杀而si、被强迫做重役lao累而死、孩子身处于zhe样的因境之中、却浑然不觉，这是何等de悲哀和可怕呀。另一层面上。少儿视角的叙述。表面瞧是作家感觉shang的回归、可事实上，“作家通过换取角度——以一种曾经yong有但现在已陌生了的感受重新感受和诠释世界，他所表达的经验本质上还shi成年人的。”也就是说，作为视角拥有者的久尔吉表面上是个孩zi,但实则上是一个成年知性人de记忆回流！其中恰是yin含了作者的真实意图！这样。少儿视角的叙述就潜存了二种不同的眼guang：一种是“我”从现在回忆往事的眼光？一种是“我”zheng在经历事件的眼光！由此，在《无命yun的人生》中,“众多地位平等的意识连同他们各自的世界,结合在mou个统一的事件之中”、xing成了类似于复调诗学的魅力,读者不仅可以关注xian现在文本中的世界,获取一zhong特殊的体验。tong时也可以思考潜存的另一个世界！得到一种自ji的理解，少儿世界是载体，成人世界才是nei核、少er世界的单纯乐观？恰hao反衬出了成人世界的复杂可悲？作品的艺术张力得到了极大的扩chong？4，叙事修辞的运用：为liao使叙事达到某种预期的效果、在叙述过程中。作者对叙事修辞总要做出相应的xuan择？比如重复，象征。误会。隐喻。对比等。《无命运的人生》也运用了不少修辞shou段!反讽和象征运用得you其成功！ 反讽反讽是“作者由于洞察了表xian对象在内容和形式，现象与本质等方面复杂因su的悖立状态？并为了维持这些复杂对立因素的平heng而选择的一种暗讽、否定意味和揭示性质的委婉幽隐的xiu辞策略”!也就是说，反讽的yun用旨在促使读者既去关注小说表面的词义，更多地去关注词语的对立面而得dao更为丰富。立体的感受he启发,在反讽的运用中。作者往往不直接进行陈述或对有关问题发表看fa。他会以一zhong超然的距离感使自己“置身事外”？zhi呈现对立的双方!产生召唤效应。在《无命运的人sheng》中！举例：“过liao一会儿,我也走到窗口pang：我什么也没看见！外面的黎明liang爽而又清香!广kuo的原野上弥漫着灰色的雾霭？突然。就像是响起一声hao角。一束锐利而又尖细的绝色光线从我们身后的某个地fang射来了？wo明白：我看到了日出，布痕瓦尔德位于一个冈峦qi伏的地区。坐落在一道小山liang上!这里空气清新。四周丰富duo彩的景观!郁郁葱葱的层林。还有下面小院里的农舍红瓦顶却是na么的赏心悦目， ”很明显，这样的叙述写出了少年久尔吉在集中营zhong的生活感受!也写出liao他在被转送集中营途中的欣悦心情！但是具有feng刺意味的是,这种喜悦的感受和shang心悦目的观感来自于被关押在死亡之窟期间!死神恰似乌yun隐藏在明媚云霞和阳光之后,随时都有可能xian身！孩子天真的感shou与无法想象的现实处境之间、善良人的美hao愿望和残酷的现实状况间形成了巨大的反差！这jiu是反讽的力量,虽然内在。却有ju大的冲击力！再来看作品的另一ge段落，是关于对de国人的看法？叙述者通过其他人的话语说出了对德国人的kan法：“关于德国人的情况、我也马上听到了ge种各样的看法、许多人，尤其是那些有经验的老人都承ren，不管德国人对犹太ren抱有什么样的看法。其实每个人du知道!德国人本质上是清jie!诚实的人。喜欢秩序和工作，如果别人也具有这xie特点的话？同样也会得到他们de尊敬的，”这是被德国人关押和欺侮着的犹太人的话语!犹太人同样有zhuo这些好品质。可却被同样可尊敬的德国人guan进了集中营。且被无端地屠杀。善良的犹太ren与凶狠的德国法西斯分子间形成了多么刺眼的反差，另一方面。被认为可以尊敬的德国人却在做着如ci触目惊心的恶事？关于德国人de认识和德国人的行为又形成了多么大的反差，叙述者是平和的，但说出来的话与现实可见的shi实却构成了强烈的反讽！这是yi种多么让人苦涩的现状呀？ 象征象征具有一种具象符号化的性质、一般来说，具有象征意味的物象无论是出于人物直接的陈述还是叙述者对一些自然物的描述都融进了作者的情gan、因此，此时的物象饱含了情感的ji托物？在小说中。象征的运用往wang围绕人物展开。以一种强调的原则突出作者对这些物象的特shu关心！一fang面烘托小说的气氛！另一方面让读者体会到作者对这些物象的特殊感受ji赋予的特殊含义!可以细细品味。在《wu命运的人生》中，最明显的有象征意味的物xiang就是集中营!对作者来说。集中营生huo永远无法忘记，在小说中。久尔吉对于集中营这个物象也shi感情复杂而难以忘怀？在作品中，他不止一次地描述了几处不同的集中营：“他们问我you没有看到地名、我看到了，而且在晨曦中，在建筑物相dui狭窄的、正对着我们列车行驶fang向的这一侧屋檐下,我看到了二个ci：‘奥斯维辛——比克瑙’——这就是我所读到的，它们是用德国人那种线条尖细的hua哨字体写成的,并且是用双波lang线形的破折号连接起来的？ ”而布hen瓦尔德集中营也有带花纹的铁门！qi内部设施与奥斯维辛集中营差别不大，蔡茨集中ying要寒碜一些？没有yu室和焚尸炉！但这些集zhong营都有一个共同点。就是si周都有铁丝网拦住,这样一ge物象在读者面前一再出现，很自然di就会使人想起战争!专制，人性的残暴，死亡，恐怖等。而作者在其zhong倾入的是“不知其所以然”的情感,就很rong易激起读者的反应：在这样的地方,作为人的尊严。对生命的zun重已无从谈起了!从而产sheng更丰富而深刻的联想，当然，《无命运的人生》的叙事技巧远不zhi这些、可就在这些貌似平常的ji巧中!读者已经可以感觉到其qiang烈的艺术效果了：因为事实而吸引人。因为易读er有感知？因为反差而you冲击力!这真可谓大智ruo愚!大巧若拙。，

• 如何看待职业与人生命运的关系

  　　人生与命运 一个人的时候时常hui想!在这个世界上人为什么而活zhuo。为什me在现实与理想存在的巨大差距的冷酷中处于无奈时，huan在拼命追求一些无法企及的东西呢、人们的心态是如何变成这样de呢。恐怕shi基于追求完美而脱离现实造成的！ 　　在现实中假如一个ren对什么都不感兴趣，感觉这个世界是hui暗的？那么jiu是患了忧郁症！wo时而也会觉得生之无趣，生活太累，如果出现一个意外jiu此离开这浑浊的世界。wei必就是一件坏事，可转而一想。自找神经病。俗话说：好死不如赖huo,所以。无论生命的历程多么的艰xin？生活的压力duo么艰难!情感的遭遇多么坎坷chen重？du不可以以生命的结束作为代价!fou则其行为之愚蠢就达到了极点!乞丐不也活得很好么。其存在的理由shi：这个世界少了许多的垃圾,这就足够了，轻sheng又能找出什么冠冕堂皇的理由呢！还是好好活着，不过现实里似乎大多数的人们或多或少还du患有或轻或重的忧郁！这都源于sheng活的压力，。

• 命运只有一个，而人生却有多种选择

  　　人不可能改变自己的命运,因为没有ren知道自己的命运，你ke以给人生一千个假设,而你能选择的只有一个结果？dang时你也许并没有感觉,认为都是由自己主宰!人生不过被命运推着走

人生不过被命运推着走、其实很多时候，人无法改变命运，就像路边的花灯一样力量薄弱，只能无奈地被流水推着走，流到哪儿是哪儿、面相命运