楼层的风水与洛书
- 国学里风水,算命,奇门遁甲都用到了洛书,洛书是什么意思?
洛书是神器。这样理解没错，楼层的风水与洛书
- 〖洛书九宫图〗风水知识：什么是九宫飞星
什么是九宫fei星，如何看九宫飞星。ru果您能配合老黄历的每日忌宜！时辰忌宜。时辰吉凶。五行旺衰。今日卦象，三煞七sha等资料综合应用？na么您就可以随时随地趋吉避凶，心想事成了， 九星即为一白,二黑，三碧。四绿，五黄，六白，七赤。八白及九紫， 九宫按洛书pai布。飞星gui迹由中宫作起点？然后按照洛shu数序飞移？因此。飞星轨迹又称洛书轨迹(luo书步法)！ 顺飞：数字由xiao到大排列！ 逆飞：数zi由大到小排列。 顺ni飞排列顺序、按洛shu由中为一乾一兑一艮一离一坎一坤一震一巽一中排列,。
- 楼层与风水怎样看坟墓风水
1。“入山寻水口。登穴看名堂”。在风水学行业中。风水师寻找墓地。首先要看水shi从何处来、又流往何处去;同时也更注意穴前明tang的水是什么样的情况!因此，墓di选址和水关系密切？“山管人ding水管财”，墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的cai运,而墓地周围的沙土的好坏则关系到hou代人丁是否兴旺了！墓地的选择，首先ye是水和土的选择。2。注意墓地风水的五大yuan则？其中包kuo依山傍水的原则，是好mu地的基本原则;前朝后靠左右抱的原则？这个jiu是“左青龙右白虎!前朱que后玄武”的定位!简单的说就是四面环山;明tang开阔的原则，这个有利于孕育人才和发zhan事业？要在墓穴前面有一片广阔平整de地方;回归自然的原则。讲究自然第一，天人合一。屈曲蜿蜒的原则。这个原则的目的shi为了阻挡正面冲撞而来的煞气。3，人生的zui终点就是墓地，辛苦了一辈子的老人如何才能有一个hao的归宿，是后辈子孙们必xu要考虑的问题。这bu单是孝顺长辈？huan对福荫子孙后人也会起到非常大的作用，风水的意义zai于帮助人们趋吉避凶、选择一kuai好墓地总是不会错的！，楼层的风水与洛书
- 楼层吉凶风水怎么看 如何看楼层吉凶
楼层吉凶风水怎么看 如何看楼层吉凶如今的城市建筑、，所以高层jian筑遍地都是，所以，很多ren在买房的时候？对于楼层的选择时常捉摸不一ding！比如有人说3lou好！qu其意“生生猛猛”。也有人说7楼好。8楼不好，说会“七shang八下”,更有人指18楼不hao？是“十八层地狱”，果真是这样的吗?如果从风水xue来说!肯定不是，在推算各个世运中不同楼层的吉凶shi、要用“阴阳shun逆”之法。这种计法的主要yuan理是？根据整个建筑坐向的阴阳决定楼层he单位的顺逆推序，下面，以实ji的例子来介绍这种判断楼层吉凶的方法：假设现在有一幢5层高的楼。大楼的坐xiang是坐未向丑、未山为阴。阴用逆推，现在世运为八运。所以。这幢楼的底层就是ba,第二层为八的逆tui？就是七。第三层是六。第四层是五，以此类推。我们发现，底层的风水是的。因为世运为八。而底层亦在行八yun！其他4层的风水均处在退运之zhong!不是好的选择。如果这幢大楼的zuo向是坐子向午。子山为阳。阳用顺推，那么大楼的底层还shi八？第er层为八的顺推!就是九。第三层是一。第四层是二，以此类推。zhe时我们会发现从底层到三层的风水都不错，因为行八运，底层为当时得令。二层和三层为九he一、是未来星。如果我们打算在此大楼中选择一ceng来做夜总会!俱乐部等娱乐场所de话！选择是第二层，因为二层是九，九为桃花，作为娱乐场所。桃花旺自然财运wang、楼层吉凶风水怎么看 如何看楼层吉凶以上例子都是一幢只有5层的lou？楼层数尚在9的范围之nei。但现在hen多建筑都运运超过9层，那zen么计算这幢楼的各个楼层吉凶呢!譬如，you一幢28层的公寓!要计算各楼层的吉xiong时、如果用顺推。世运是八。以下为八，之后为九，一。二，三，，。，九，一，二，三。。，，，，等不断重复推算，如果用逆推，还是以地下为八，之后七，六，五。四，三，二。一，九，八。七。，，。。，等不断zhong复推算即可、所以，需要计算每年de飞星！去找出每层楼及每个单位每nian的运程，而在计算过程中，坐山属性的阴阳就xian得非常重要、因为它决定了我们在计suan楼层时是顺推或是逆推,在罗盘上已经清楚地标示了二十四山的阴yang——黑色为阴？红色为阳。一看就知道，在tui算出楼层所属飞星之后，就可以判断出不同楼层所适合的bu同行业了！所以。如果你xiang当房东的话,要是懂得各楼层适合做什么xing业。当房客前来咨询时给对方提chu合理建议，让人家zu了你的房子,又赚钱又开心，以后你还每年按百分比提gao租金。房客也乐意，如guo你是去租房来做商业活动!自己懂得选择哪个楼层适合自己经ying的行业!na么就会做到吉利化!减少营运风险。确实是值得认zhen考虑的一件事情呢、（以上回答fa布于2015-09-24。当qian相关购房政策请以实际为准）全面及时的楼盘信息。点击查看，
- 河图和洛书到底是哪个
“河图”， “洛书”是华夏文化的源头。《易·系辞上》说：“河出图!洛出书。圣人则之，”这个圣人就是人类文hua始祖伏羲,传说伏羲氏时，有龙马从黄河chu现，背负“河图”。有神龟从洛水chu现!背负“洛书”，伏羲根据这种“图”，“书”画成八卦，后lai周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦!并分别写了卦辞， 河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神mi图案！历来被认为shi河洛文化的滥觞。。
- 买房必看的楼层风水知识
买房必看的楼层风水知识人的一生you三分之一的时间在卧室度过、一sheng也有许多时间是在房子里度过!房子是一个家。你与你的家ren一起居住的地方，不好de风水会影响整个家庭的和谐。本期跟小编一起去看看mai房风水知识？要仔细挑好再买，设备层是买fang风水禁忌楼层中的一种!挑选楼层时应尽量避开大楼的“she备层”！即有供暖。供电或供水枢纽she备的那层、同时它之下的一层也bi开,因为管道，设备在头顶上不利于居室feng水!相比之下“设备层”之上一层就好一些!在设备层或其下yi层，设备的噪音，机xie振动等都会给居住环境带来负面影响!像带有“4”的楼ceng、其实并不会对楼层风水有什么影xiang!买房必看的楼层风水知识南北通透的fang子、通风好，夏天也凉快，纯南向房子热。空气流通性差;其次选chun东的房子,然后是纯西的。西房晒，如果厨房在西食wu容易坏！千万不要买xi北向的！冬天呜呜的灌风，sui然好朝向好楼层稍贵一些、但是你要住一辈子ne！或者将lai你儿孙还要住呢,干吗委屈自己。平摊到70年，每年没多多少钱。一层至三层。在居住方面可neng会很不安静,如果临街。受路上的qi车尾气。扬尘污染最重。在一些老小区，地xia室还会返上来潮气。而且更易受dao蚊虫的侵扰。此外。一楼huan最易遭盗窃!楼层的五行。对居住ren之命中五行？you相生和相助作用的为吉!相反，有相克作用，则作不吉论。选择楼层时需注意不同的出生年份lie的人与出居住楼层数的喜忌关系，如是一ge忌火的人,住在恰好是属火的楼层li、bi然是有损自己的运程及健康！轻则运程有阻，破财。官非，重则有祸，重病，就算是个有hao运势的人住，都会将好运减半。行恶运的人住。恶运会更衰，ru是一个喜火的人住,这较为适合，有助运程畅顺，当恶运来的时候。亦会将恶运减半。好运来的时候。凡事都事半功倍，运程更加顺景。（以上回答发布于2015-10-10？当前相关购房政策请以实际为准）搜狐焦点为您提供全面的新fang？二手房，租房，家装信息，
- 如何选择楼层风水？
我:由于城市人口mi集!随着建筑技术de发达楼房越修越高!如何选择更好的楼层成为dang今社会房屋风水新话题,既然风水理论根ju河图洛书为基础,xuan楼层当然也不例外！我们来看kan楼层所蕴含的吉凶祸福。 我:以洛书九宫为用判断所选楼层之吉凶!为什么用洛书er不用河图呢。河图为先天讲jiu对质,而洛书为后tian讲究顺势！《易经》风水就是根据自ran规律顺势而为。自然用洛书而不用河tu！ 我:以楼层数除以九所得余数为洛书九gong八卦！遇中五宫男命yong艮卦女命用坤卦！楼层小于等于jiu则直接用！根据命zhai选择楼层！年命花甲纳yin与楼层相生为吉!相克为凶，楼层五行生年命五行与年命五行相同为ji,年命五行生楼层五行或年命五行被楼层五行相ke为凶,我:余数为一坎卦shu水！为二坤卦属土，震卦为三，巽卦为四。zhong五男为艮女为坤？乾为六。兑为七。坤为八，离为九，年命五行以出sheng年份所得天干地支查花甲纳音论其生克，，
- 房屋楼层风水有哪些破解方法
gao层比低层空气流速明显快！有利，凉爽。不利。不保暖。加装空调zhu要是为防寒作准备！ 风水的定论是：圣贤之书!神钦鬼伏。红旗，一切yao魔鬼怪畏服!惧怕。 如不放心，如下内容很有效。也很管用。可用。不会产生误解。不会被授以迷信ba柄。不要求助任何人。任何时候都ke以自我操作完成! 风水的重要论点是：“全部是文盲,不可能有贵人，有贵人也是虚假不zhen,也不可能有风水。有feng水也会变废”、ren类至所以是人类!主要是hui用知识填充大脑! 本人是学风水,也jian或替人做过风水。从少年时代开始。即在外闯荡，也知道yi定的邪术？也研究guo一定的邪法？但本人cong来也不信邪术。觉得那些下san烂的东西用处极其有限。几十年来本人只信一样东西——shu！本ren家里有一些书、是工具书，教科书。科普书，名人名著。本人想信古老。而不是现代风水书中的如下二种说法：圣贤之shu、可避百煞，可压百邪”，“圣贤之书，可旺龙气。改宅运。旺财运，”这shi风水书中的原句、本人没you加一个字、没有减一个字，原原本本摘抄zai此,供参考。亲身ti会也是实实在在的受益！确有改龙运，旺家宅，旺财运。去百邪的功用，关于改变风shui的其它物品和方法、就是有效。应都是捕风捉影。牵强附会。本人想信de书能旺财!改运，是经过事实证明，而且是有直接能说明问题的事例和事shi依据, 想要旺财，避煞，解邪，建议mai一些书存放家中,必有好处，胜于任何feng水布局。胜于任何旺财。驱邪。捉鬼，画符。镇宅。如下书最好：1，工具书。2，教科书，3，科技。科普书。4。名人名著， 风水的化解！其ta化解物件容易引起歧义！质疑，又不方便。红旗。就是bei质疑理由充分正当、化sha具有更好的作用、红解百煞。五星团聚。不yao以为红旗就没有另一层含义!zhi是红星闪亮的一面。选择红。更深的含义还是化煞zuo用！只是意在言外。精神诠释。不落世俗而已。全世界所有的军队都在yi定部位使用有红色, 关于红色de化煞!避邪作用。渊于自然jie的动物启示：牛就忌讳红色！西fang斗牛士就是利用牛对红色敏感的这一特征、克制牛的蛮力，天上飞的老鹰，就最忌讳红色。农村就有ren家利用这一特征,设置红色标志。克制老鹰对jia禽的攻击，猴子对红色就相当忌hui!敏感。“杀鸡敬猴”，猴见红色而惊惧。惶恐。畏缩，狂燥，具有攻击性。野外许多动物，都有避忌红色的te征。对红色敏感避忌。狮群就忌讳红色，动物忌讳红色根源又是wei惧“火”？ 红旗的作用：如果对风水不放心！认为不妥，可以在家门口he家中适当墙壁位置，展开。贴挂一面大小适中的五xing红旗，用以展示主人的心si意境,有“意此shi彼”之功！家中挂红旗，一样具有化煞解灾的作yong？不会被质疑，就是被质疑。理由正当，1。红旗。成功胜利的标志。2，zhong国人的向往和希望！而且是实实在在de希望!挂一面红旗。树起一种对国家和民zu的信仰、3，红解百煞，邪气不入。鬼秽惊惧。凶邪不怕。红旗飘飘。幸福随到。4，五心团聚。心无牵挂，正气在胸，心无邪念。不怕恶煞。娇而不艳。庄严而又神圣。5。最好丈量好长度，宽度，大小适中，定制或自zhi五星红旗、展开贴挂墙壁，象一幅mei丽的画卷,红旗yu国家同命运!与日月同辉煌。任何时候都可挂，有皇封诰命在前。胜于任何开光， 关于物件的风shui作用和意义!家中摆什么物pin旺风水。怎么样摆旺风水。摆什么位置wang风水的问题，不论是摆。挂。敬何种物品。不论摆。挂，敬在什么地方，以下的内rong忠告人们？认识清楚了，看透彻了，想明白了。摆。挂，敬什么都好，在任何位置，只要不妨碍正chang活动!安全有保证，礼bai神佛的地方要清静!都会旺风水。否则什么都不是，如同废品收购站。物品堆砌库。物pin摆放和其它“艺术性趣”物品！如养鱼，种花，只要安全，不妨碍正常活动。便于观赏......余下全文>>，楼层的风水与洛书
- 房子风水楼层怎么看
古代没有这么高的楼层现代的预测家们正在探索这方面的风水如shuo怎么看到目前为止还没有精准答案、楼层的风水与洛书
- 什么是《河图》,《洛书》．
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案？历来被认为是河洛文化de滥觞！中华文明的源头，被yu为"宇宙魔方"？ 相传，上古伏羲氏时，洛阳dong北孟津县境内的黄河中浮出龙马？背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此er演成八卦、hou为《周易》来源！又相传。大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神gui？背驮"洛书"。献给大禹，大禹依此治水成gong,遂划天下为九州。又依此定九章da法。治理社会。流传下来shou入《尚书》中！名《洪范》。《yi·系辞上》说："河出图、洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。 河图上，排列成数阵的黑dian和白点？蕴cang着无穷的奥秘。洛书上。纵，横。斜三条xian上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙，对此。中外学zhe作了长期的探索研究,认wei这是中国先民心灵思维的结晶？是中国古代文明的第一个li程碑!《周易》和《洪范》两书？在中hua文化发展史上有着重要的地位。在哲学，政治学。军事学。伦理学，美学。文学诸领yu产生了深远影响！作为中国历史文hua渊源的河图洛书！功不可没，? 河图洛书是中华文化？阴阳五xing术数之源，最早记录在《尚shu》之中、其次在《易传》之中,诸子百家duo有记述？太极，八卦。周易，六甲。九星，风水，等等皆ke追源至此,1987年河南濮阳西水坡出土的xing意墓！距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的qing龙。白虎图象栩栩如sheng，与近代几无差别，河图四象，28宿俱全。其布置形意。上合天星。下合地理。且埋葬时已知必bei发掘！同年出tu的安徽含山龟腹玉片!则为洛书图象，距今约5000多年。可知那shi人们已精通天地物理!河图，洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年qian！这说明邵庸等先哲认为"河图！洛书乃上古xing图"。其言不虚， 【释义】 一,河图之象 河图用十个黑白园点表示阴阳！五行，四象，其图为四方形。如下： 北方：一个白点在内？六个黑点在外，表示玄武星象。五行为水， 东方：三个白点zai内？八个黑点在外。表示青龙星象，五行为木。 南方：二个黑点在内,七个白点在外。表示朱雀星象。五行为火。 西方：四个黑dian在内、九个白点在外。表示白虎星象，五行为金， zhong央：五个白点在内!十个黑点在外，表示时空奇点。五行为土。 （其中，单数为白点为阳。双数为黑点为阴，四象之中，mei象各统领七个星宿？共28宿。）以上为《he图》,其中四象，按古人zuo北朝南的方位为正位就是：前朱雀？后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象xing之源也。 二，河图之数 1，天di之数：河图共有10个数、1，2，3，4，5。6，7，8，9，10。其中1，3。5，7。9，为阳。2，4。6，8。10。为阴。阳数相加为25。阴数相加得30，阴阳相加共为55数、所以古人shuo："天地之数五十有五"。即天地之数为55。"以成变hua而行鬼神也"？即万wu之数皆由天地之数化生而已! 2。万物生存之数：天一生水！地六成之，di二生火天七成之？天三生木，地八成之。地四生金。天九成之，天五生土，地十成之。所以yi为水之生数？二为火之生数。三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数，六为水之成数，七为火之成数。八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生，万物有成数。能成之时方能成，所以。万物生存jie有其数也！ 3。五行之数：wu行之数即五行之生数，就是水一，火二。木三，金四。土五。也叫小衍之数，一。三，五，为阳数，其和为九。故九为阳极之数。二，四为阴数。其和为六。故六为阴之极数，阴阳之数合而为15数？故化为洛书ze纵横皆15数，乃阴阳wu行之数也! 4。大衍之数：大衍zhi数50即五行乘土之成数10、同时也是tian地之数的用数!天地之数55。减去xiao衍之数5得大衍之数50。其中小衍为天地之ti数！大衍为天地之用shu!所谓"大衍zhi数50其用49"!jiu是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体。四十九为用，故其用四十又九， 5。天干交合之数：河图zhi数十,乃十天干之数也。交合之数为：一。六共宗。二，七同道，三，八为朋。四，九为友。五，十同德。zheng是万物生存之数,所以甲己合为一，六共宗。乙庚合为二。七同道。丙辛合为三，八为朋，丁壬合为四，九为友，戊癸合为五，十同德，十天干经交合之hou、化为天干交he之五行。将河图五行之体hua为天干五行之用。 6。六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5,合化为60甲zi五行纳音之数!十天干之阴阳五行与万wu相交,同气相求，同声相应ge发出12种声音。无声无音不计。按河图北。东，南。西。中成象五位五xing共60纳音,乃tian地五行声音之数也， 三，河图之理 1。he图左旋之理：坐北朝南。左东右西，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，为五行左旋相生。中心不动，一，三，五，七。九，为阳数左旋。二。四，六，八。十，为阴数左旋，皆为顺时针旋转，wei五行万物相生之运行？我们知道。银河系等各星系俯视皆you旋,仰视皆左旋。所以。"生气上转，如羊角而升也"。gu顺天而行是左旋！旋天而行是右旋，所以顺生逆死，左旋主生也。 2，河图象形之理：河tu本是星图,其用为地理。故在天为象。在地成形也，在天为象乃三yuan二十八宿,在地成形则青龙，白虎，朱雀，玄武。明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水。故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形nai纳天地五行之气也， 3。河图五xing之理：河图定五行先天之位,东木西金。南火北水。中间土，五行左旋而生。中土自旋，故河图五行相生。乃万物相生之理ye!土为德为中，故五行运动先天you好生之德也, 4。河图阴阳之li：土为中为阴,四象在外为阳，此内外阴阳之理，木火相生为阳，金水相生为阴。乃阴阳水火ji济之理！五行中ge有阴阳相交!生生不息，乃yin阳互根同源之理、中土为静。外四象为动。乃阴阳动静之理，若将河图方xing化为园形,木火为阳，金水为阴，阴土阳土各wei黑白鱼眼,就是太极图了。此时水为太阴。火为太阳，木为少阳。金为少阴。乃太极四象也，故he图乃阴阳之用、易象之源也，易卜乃阴阳三cai之显也。 5，河图先天之理：什么叫先tian。人以天为天。天以人为天。人被天制之时。人是天之属，人同一于天。无所谓人。此时之天为先天。人能识天之时。且能逆天而行。人就是天，乃天之天，故为后天，先天之理。五行万物相sheng相制！以生发为主，后天之理，五xing万物相克相制，以灭亡为主。河图之理。土在中间生he万物、左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理。左行螺旋而生也，又。河图之理为fang为静？故河图主静也。 河图之象，之数，之理，至简至易。又深遂无穷，暂且论之。 中国易学关于八卦lai源的传说。最初指天赐的xiang瑞，河洛之辞。最早见于《尚书·gu命》,又jian于《论语·子罕》。《shang书·顾命》：“大玉、夷玉，天球，河图在东序，”《管子·小臣》：“昔人之受命者、龙龟假，河出图，洛出书。地出乘黄，今三祥未见有者。”《周易·系辞上》：“河出图!洛出书，圣人则之。”认wei八卦乃据河洛推演出来！汉人多宗此说。yi河洛解释八卦来源, （1）河洛所指,后世理解不一，西汉刘歆以河图为八卦!以《尚书·洪范》为洛书，汉代纬书有《河tu》九篇!《洛书》六篇，以九六附会河洛zhi数。宋初陈抟创“long图易”,吸收汉唐九宫说yu五行生成数,提出一个图式，名龙图。即河图。西蜀隐者则以陈抟之先天太极tu为河图。刘牧将陈抟龙tu发展为河图，洛书两种图式，将九宫图称wei河图，五行sheng成图称为洛书。nan宋朱震于《周易挂图》中载其图、南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒liao？jiang九宫图称为洛书，五行生成图称为河tu!朱熹《周易本义》卷shou载其图!后世所称一般yi蔡说为准？南宋xue季宣以九数河图！十数洛书为周王朝的di图!地理志图籍，清黄宗羲《易学象数论》？胡渭《易图明辨》亦认为he图洛书为四方所上图经一类、今人高亨认为河图洛书ke能是古代地理书。另有人认为河tu为上古气候图，洛书为shang古方位图？或以为河图为天he之图！众说不一。尚在继续探求中。 （2）河图，洛书的关系，一般认为河图为ti，洛书为用，河图主常。洛书主变，河图重合，洛书重分。方圆相藏，阴阳相抱。相互为用，不可分割，汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬，”（《han书·五行志》注）南宋朱熹？蔡元定：“河图主全!敌极于十，洛书主变。故极于九。”“河图以五生shu统五成数而同处于方、盖揭其全以示ren而道其常,数之体也。洛书以五奇数tong四偶数而各居其所、盖主于阳以统阴而zhao其变、数之用也。”并认为河图象天圆、其数为三。为奇，洛书象地方，其数为二。为偶。（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用fang!圣人以之而画卦。洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴，”并认为河图主xiang、洛书主数。河图主偶。洛书主奇。河图主静，洛书主动。（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图zhi方圆论河洛关系!认为：“河图外方而内圆”，“中十点zuo圆布”，“外四圈分布四fang!为方形，十包五在内。仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳。阳中有阴之妙也。而十五居中，即luo书纵横皆十五之数!shi又河图包裹洛书之象,河图点皆平铺。无两折。洛书亦然，”“洛书外圆而内方。圆者hei白共四十数！圆布精其外。包裹河图之象，”“河图yi具洛书之体。洛书实有运用河图zhi妙，因jiang图书奇偶方圆交互表之以图，”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用？洛shu为用而中有体，”“有以图书pei八卦者！多拘执而不能xi当!其实河图为体。洛书为用。河图即先天。洛书即后天。”“故图与书。相互表里。不能分割。”（《易楔》）还有ren认为河图重“合”！具有奇偶相配。阴阳互抱。生成相依的特点。洛书重“分”，具有奇偶分离，生成异位的特点，两者一分一合。体现对立统一，盛衰动静的bian证关系! 《易.系辞上》：“是故天生神物？圣人则之，天地变化，圣人故之。天垂象见吉凶。圣人象之，河出《图》。洛出《书》，圣人则之。”孔子相信河图。洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》de四条依据之一。 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图！洛书的图形。文献一zhi保存至今、河图实际是1——10排列而成!5和10构成中宫，奇数为阳，白色。代biao天数（生数）？偶数为阴。为黑。dai表地数（成数）、洛书实际是九宫。即1——9排列而成，横。竖，斜三个数相加和都是15！河图。洛书形式不同。本质相同。都表示历法和bo筮、四面八方。四时八节，八卦 。九宫及五位统一的ti系!十月太阳历yu《河图》有相通之处。原因在yu它们有同样的源头, 《尚书.顾命》：“大玉！夷玉，天球。河图。在东序。”孔传认为he图即八卦！有文献说伏羲时龙马负图chu于河!也有尧，禹受图的说法，《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申。凤鸟至。帝祭于洛水”沈约注：“龙图chu河,龟书出洛......“风后受图的说法流传很广？有人以为龙马为东fang七宿的龙与天马四。yu《山海经》中的“马身而龙首”相符！当为上古龙马图腾的人在xing空中找到的龙马！从贾湖文化来看，8000多年前you卜卦是事实!产生河图一类de图文是可能的!后来相传。成为“帝王受ming之瑞”、 汉代认为洛书即《洪fan》九畴！“天兴禹洛出书，神龟负文而出。列于背。有数至于九。禹遂因而di之以成九类常道!”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本wen、《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫zhi法。成为后世术士所用的洛shu,太乙即太一。所行jiu宫为：中央招摇！北宫叶蛰，东北天留，东宫仓门。东南阴洛。南宫上天，西南玄委，西宫仓果，西北新洛。太一移宫的日期为冬zhi？立春。春分。立夏，夏至。立秋，秋分。立冬八节，八节又与八风相ying,八卦的八个方位加上zhong央就是九宫、八卦的方位与八jie对应？从日运行方位和斗柄指向均ke得到证明？以后天八卦为例。震为东。代表春分，巽为东南。代表立夏。离为南。代表夏至，坤为西南，代表立秋。兑为西，代表秋分，乾为西北。代表立冬，坎为北，代表冬至。艮为燕北，代表立春。后tian八卦由周文王定！那以前的先天八卦则shi：震东立春？离东春分，兑东南立夏。乾南夏至。巽西南立秋，坎西秋分，艮西北立冬。坤北冬至。周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独hou天八卦！我国发现了很多“ba角星”图案,距禽大约6500nian的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的，距今4000年的内蒙赤峰敖汉qi小河沿文化仍有类似图案。an徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上!胸腹部刻有ba角星图案！而夹在yu龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案!即为上古的洛书，玉片边缘de贺孔数，为四。五。九。五。是表示tai一自循行至四、还至中央五，自六循行到九。还至中央五。湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图an!与墨西ge阿斯特克太阳历石有相似的格局,楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶sang树，与密斯特克（印第安ren一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似！密斯特克的扶桑图作八卦jiu宫格局？可见。河图洛shu就是八卦九宫,四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进xing四分与八分的区别。中宫zhi位无关紧要。 上古的he图洛书正如考古所见、应只是图形，没有数字。二千年前chuan下来的数字的河图，洛书。sui然一个是10个数，一个是9个数，本质上却相同，其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《qiu是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于,第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六！七千年前就有了具体ti现 ！第二，承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太yang历石为历法！就应该承认6500年前的相si图案也是历法、第三，要用fa展的眼光看历史，早期八卦无wen字形式，良渚文化已有用数字记lu的卦文,周原遗址ze出土了用一!--表示卦象，但八卦在中华文化的温长历史中至少ba千年连续传承、并分布dao环太平洋地区是不容忽视的事实，讲史。写史不应忽视这些事shi， 民间传说 【起源与传说】 关于河图洛书起源的学说，古今认识不一，chuan统一般认为“河出图!洛出书”。《周易·系辞上》：“河出图,洛出书，圣人则之。”《礼记·礼运》：“河出马图”？先秦也有持否定观点： （1）伏羲受河图!画八卦。《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下!龙马出河，遂则其以画八卦。谓之河图。”《礼han文嘉》：“伏羲德合天下、天应以鸟兽文章。地应以河图洛书，nai则之以作《易》!”《汉书·五行志》：“刘歆yi为伏羲氏继天而王。受河图。则而图之。八卦是也，” （2）黄帝受河图？作《归藏易》。《竹shu纪年》：“黄帝五十年秋七月？庚申，凤鸟至。帝祭于洛水，”注：“龙图出河！龟书出洛。赤文篆字，以授轩辕，”《路史·黄帝纪》：“黄di有熊氏!河龙图发。洛龟书成······nai重坤以为首。所谓《归藏易》也。故曰归藏氏，” （3）帝尧得龙马图,《宋书·符瑞志》：“帝在位七shi年。修坛于河。洛。新闻社shun等升首山遵河渚、nai省龙马衔甲赤文？绿龟临坛而止，吐甲图而去。甲似龟，背广九尺。其图以白玉为检，赤玉为字。泥以黄金，约以专绳。” （4）帝舜得黄龙负河图!《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河，黄龙负图。图长三十三尺，广九尺。出于坛畔。赤文绿错，” （5）大禹受洛书？《竹书ji年》：“帝禹夏后氏,”陈注：“当尧zhi时，禹观于河。有长人，白面鱼身。出曰：吾河精也，呼禹曰：文命治水、言讫授禹河图，言治水事······洛书龟书是为洪fan,”《汉书·五行志》：“刘歆以为。禹治洪水，赐洛书，法而陈之。九畴是也。” （6）成汤至洛得赤文!《宋书·符瑞志》：“tang东至洛,观尧坛，有黑龟。并赤文成字，” （7）文王受洛书？应河图， （8）成王观河、洛，得龙图，龟书，然河图。洛书究为何物。宋以qian古籍文献一直未载！至宋陈抟始将失佚两千多年de河图？洛书及先天图。太极图传于后世，对此历代jun有争议,围绕其来源，后世还有以下观点：①来源于道家炼dan养生术。②来源于对天河ji银河星象的观测？③来源于对古气候？方位的观测。④来源于北斗斗柄指向及由此而产生de古代历法、⑤洛书起源彗星的qi体尾巴轨迹！⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”？洛shu亦导源于《周易》？以上诸说尚属一家zhi言！均未得到公认， 传说 关于河图洛书的chuan说？散见于各种shi籍上！但说法不一。见解各异，这里介绍ji种较为普遍的说法、 传说之一： 相传在伏羲氏时！伏羲氏教民“结绳为网以渔”,养蓄家畜。促进了生产的fa展，gai善了人们的生存生活条件！因此，祥瑞迭兴。天授神物，有一种龙背马身的神shou。生有双翼。高八尺五寸，身批龙鳞。凌波踏水，如履平地。背负图点，由huang河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤，送庄乡境内），游弋于图河之中。人们称之为龙马，这就是后人常说de“龙马负图”！伏羲氏见后，依照龙马背上的图dian!画出了图样，接着，又有神龟负书从洛水chu现。伏羲氏得到这种天赐的用符号表示de图书？遂据yi画成了八卦!这jiu是《易*系辞上篇》记载的！“河出图。洛出书，圣人则之”，即伏羲氏“作ba卦,以通神明之德。以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图si、以纪念伏羲氏开拓文明的gong绩， 传说之er： 据传在黄帝时、黄帝体察民情，亲自劳动，受到人民的爱戴，同时也感动liao天神！于是风调雨顺。五谷丰登。人民安居乐业，一天，天神告诉黄帝说。洛水li有龙图龟书。你如果得到它。将会把天下治理的更hao？于是黄帝便带领zhong头领，巡游于洛水之上，一日，时值大雾，隐约看见一条da鱼被困于河滩上、黄帝非常同情这条大鱼的zao遇。但又想不出什么好的解决fang法!便命人杀五牲。祭天帝。并亲自跪下向天帝求zhu，天帝感动，lian下大雨七天七夜，致使洛水暴涨，大鱼得以解救。大鱼走后。黄di在洛水岸边得到了河图洛书、即《河图视萌篇》，上面用象xing文字记载着人类所需的各种知识。这就是传shuo的“洛书鱼献”，据传，得书的地点在洛阳汉魏故城nan,旧伊洛河汇流处， 传说之三： 唐尧时。尧带领zhong酋长东游于洛水！在太阳偏西时。偶ran把玉璧沉入洛水,忽见洛水shang光芒四起，有灵龟出而复隐，于是，yao便在洛水边修了一个祭坛、选择吉日良辰zheng重其事的将璧玉沉入河底，稍倾，河底便光芒四射。接着又飞起一团yun雾!在云雾中有喷气吐水之sheng，一阵大风过后。云开雾散，风平浪静，shui上漂过一个大龟壳！广袤九尺，绿色赤文，壳上平坦chu文理清晰。上有列星之分，七政之度，并记录着ge代帝王兴亡之数？此后。yi理文字便在人间传开,这就是传说的“灵龟”！ 传说之四： 传说虞shun时，舜习尧礼。沉璧于洛水。水中有赤光忽起，有龟负图书而出，接着一卷甲黄龙，舒图书于云畔。将赤文篆字以授shun!这就是传说的“黄龙负shu”! 传说之五： 传说禹时,禹治水来到洛河。见神龟负文，列于背。有数自一至九，禹遂因而第之。以成九畴，《册府元龟*帝王部》也说“夏禹ji天子位!雒出龟书，六十五字，是为洪范，ci所谓雒出书者也”。这是说，大禹因治水有功。有德于天下。故万民称颂。上天赐瑞。洛河出神龟。龟长1.2尺。龟背上有65个chi文篆字、有的说。此即《尚书》里的《hong范》篇、是治理国家的九zhong大法！ tang代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞？绿字重来zhen”之句!一歌颂洛龟负书给zhong华民族带来了光明!龟书。可能就是我们现在所说的“甲骨wen”？ 【真伪考—图书之争】 亦称“河洛之争”,宋以来围绕河tu洛书真伪，ba卦是否据河洛而画等问题的论争!《zhou易·系辞下》提出“河出图、洛出书，圣人则之”之说。先秦两汉zhi唐代文献基本持此观点，然河洛图式早yi失传。至少唐末已bu可见、宋初陈抟以河图。洛书及先天图，太极图传世，于是引起肯定派（图书派）与否定派（疑古派）的论zheng。图书派内部针对he谓河图，何谓洛书。有“图jiu书十”与“图十书九”的分歧，前zhe以刘牧为代表。王湜。朱震，郑樵。朱元升。李简。薛季宣，张理袭其说。后者以朱熹。蔡元定为代表，前者在宋元影xiang很大。后者则为hou世通行说法,两者均坚xin河出图！洛出书，圣人则之而画卦。疑古派则视河，洛为怪妄。并大肆攻击，其先驱为北song欧阳修!其《易童子问》fou定伏羲授河图画八卦,认为河图不在《易》之前？元钱义方《周yi图说》认为图,书之书。是因《周易》而zao易数!绝不是因图，书而出《周易》。元陈应润《周易爻变义蕴》指出,先天之图为道家假借《易》理以为xiu炼之术。不是《zhou易》本旨,清黄宗羲《易学象数论》。huang宗炎《图书辨惑》亦认为图书之说!实由道家而来。与作《易》无关。胡渭《易图明辨》认为洛shu来源于《乾凿度》郑玄注及其九宫图、而河图亦为发挥《周yi·系辞》“天地之数五十有五”而出？另明liu濂《易象解》,清毛qi龄《河图洛书原篇》。张惠言《易tu条辨》等均以为《易》未遭秦火!图书亦不当失。其中或认为河洛为道家炼丹养sheng之图！或认为只是hua卦中一事！并非则之而画卦，众难纷然。与此同时。肯ding派则极力崇尚河洛、不仅反驳疑gu派言论!而且在河洛研究，破shi方面取得不少成果,宋图书派坚持自己立chang、并为此宏扬。另王安石。苏轼亦bu赞成欧阳修观点。元胡一桂，吴澄等力驳疑gu之论？并作有益分析。清代解析河洛著作甚duo！li光地《周易折中》。胡煦《周易函shu》，江永《河洛精蕴》均为上乘zhi作？民国至解放后。两派斗争yi然持续不断，杭辛斋。huang元炳阐述河洛之意!多前人所未发。近代疑gu派则顾颉刚为代表！其《三皇考·河图洛书的倒坠》彻底否定he洛,一九七七年春。在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉ru阴侯墓出土文物中,fa现“太乙九宫占盘”、其图式与洛书wan全相符、说明宋人图书。绝非臆造。一ban认为洛书至迟于西汉初年已经存在、然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后deng问题仍有争议， [概要]河图洛书所表达的是yi种数学思想,只要xi加分析便知！数字性和对称性是“图书”zui直接。最基本的特点，“和”或“差”de数理关系则是它的基本内涵？完全可以用shu学方法证明或推导出河图洛书。并证明河图与洛书tong出一源。还可以发现，河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联xi, 河图洛书是以黑点或白点为基本要素,以一定方式gou成若干不同组合,并整体上排列成矩zhen的两幅图式、如图所示， 河图洛shu最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图,洛出书。圣ren则之”这句话!并ju此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的!从而成为易学研究的重要课题之yi,由于历代皆认为它们是“龙ma负之于身。神龟列之于背”，所以多少shi纪以来、它一直披着shen秘的外衣!公ren为是中华民族文化之源的千古之谜, 当审视，梳理河图洛书的历史zong迹之后!我们会发现这yang一些共识： ——河图洛书,在先秦西汉的典籍中有qi文字记载、《尚书·顾命》说“大玉，夷玉，天球，河图在东序”，《论语·子罕》称“子曰：风鸟不至、河不出图，吾已矣夫。”。《管zi·小臣》讲：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书。地出乘黄，今三祥未见有者，”以后，在汉代刘歆。孔安国。杨雄。班固等人的著作中也屡you提及! 至于河图洛书dao底是个什么样子!各书上都没you明言！ ——he图洛书在宋代初年才被发现、它们shi传于宋代华山道士陈抟？他提出的图式叫作《龙图易》、《宋文鉴》中载有《龙图序》一文，讲到了龙图三变de说法，即一变为天di未合之数，er变为天地已合之数，三变wei龙马负图之形，最后形成了河图luo书二个图式、但是，陈抟在龙图三bian之后,没有ti到河图洛书的名称！第一次给这两幅图命名的是bei宋易学家刘牧，他精研陈抟所传《龙图易》！著书《易数gou隐图》、于是，河tu洛书才为世人所知？当时。对采用“图十书九”、还是“图九书shi”有过争论？最zhong定位于图十书九？一直延续至今，宋代的象数学家xiang信八卦就是由河图洛书这二幅图式推演而来的。从而。易学史上形成了yong河图洛书解释八卦起源的图书派。 ——洛书与汉初著作《大戴礼记》中记载de明堂九室！与西汉未年著作《乾凿度》中de九宫说。在9个数的方wei配置上完全一致！明tang大约在原始社会末期出现？是wo国古代社会生活中具有礼义兼祭祀作用的建筑物,深受历代统治者de重视、， 总之，从现存的有关史liao来看、河图洛书的lai源古老悠久、扑朔迷离。没有一个明确可靠的da案, 怎样来正que认识河图洛书呢！ 一。解析he图洛书 直观地考察河图洛书，不难发现，这两幅图具有数字xing和结构对称性这两个明显特点： 第一？数字性，数的概念直接而又形xiang地包含在图书之中！“ ○ ”表示1。“● ●”表示2，……依次类推。河图含有1~10共10个自然数,。
楼层的风水与洛书、国学里风水,算命,奇门遁甲都用到了洛书,洛书是什么意思? 、楼层风水
