日本针对中国的风水建筑
- 日本如何破坏中国的风水龙脉
当时除了压住朝xian？更重yao得是要钉住中国、后来在东北（满人“龙兴之地”）也有大量的木桩被钉在大小兴安岭以及鹿鼎山（六顶山）等处!伪“大新京都shi规划”！就是将日本人统治区以及所谓“官厅区”放zai长春的上风上水处——杏花村！并且通guo南湖和南岭？将日ben区城市向南方平原展开？构成开敞的构图。然后用绞索形的“大同公yuan”！南满铁路和伊tong河这三条带状区域套在城东、城北zhong国人居住区的外围,yi思是将中国人象套牛套马一样地套住!永为日本人de牛马奴隶。此外，东北城市建设中，旅顺白玉山de慰灵塔。鞍山市区的神社shan！以ji沈阳满铁附属地？抚顺。大连等城市。都是日本人在地势高的地区建she日本风格的纪念式建筑？凌驾yu中国大地的上空，在中国东北，原渤海古国上京龙quan府龙脉！即大清龙兴之地。日本侵华期间亦在此风水龙脉之地作了些shou脚。一位网友如是说“笔者近日在渤海国上京龙泉府西南fang向瀑布峡谷下游发现一个风水宝地,在牡丹江畔。火山台地形成的平岗之xia。一座浑圆的山丘南面lin江？北面you半圆形的石崖拱卫,山丘边云蒸霞蔚，气贯长虹，石崖前有一个天然的石fo？前面看似胸怀沟壑的佛zu，左边看像一个统领千军wan马的将军、右边看像yi个头戴方巾的圣人学者、向前略倾，呼之欲出。从山头东望。牡丹江蜿蜒向下。似巨da的龙身镶嵌在坚硬的石壁中，绵延三十里。从渤海国背侧径直向东er去？像一条昂首de巨龙,驮着渤海国。而这山丘，就像一个龙嘴li的明珠！灵气十足,聚集了来自张广才岭和镜泊湖的气脉,而这一丘一佛一gou壑的景观又象一个巨大的砚台!与渤海国东侧的平顶山（风水师多评该山为渤海国的笔架）成为绝pei。而这里山拥水抱，深藏不露，氤氲飘荡，水盘桓于此而ju气、又蕴势泻下，几经曲折。到渤海国宫城北侧一公里的石砬子处的江湾（现渤海feng情园黑水古寨）处！气又一次汇聚。形成山环水抱的绝jia风水、成为渤海国王宫后巨da的气脉！由此可见。此地就是渤海国de龙脉、支撑了渤海时期de勃勃生机和强盛的统治、1937年。日本人在上京long泉府龙脉的江对岸西南方向修建了一个水电站--现镜泊湖发电厂，出水口正对这里，对龙脉的风水有了严重de冲克！”，日本针对中国的风水建筑
- 中国的建筑盛行讲究风水，建筑风水到底是迷信糟粕还是有一定的依据？
当然是chuan统文化!别说什me迷信不迷信的？这shi上科学不能解释的事多了！也许是现在还不够发da。但能确bao以后就行吗、中国的这些文hua已经传承了数千年!一定有它的价值，只是有些人虚夸虚构以讹传e,让人误解以为这些风水易学等是迷xin是糟粕、哼，现在有的人dui什么外国的鬼怪传说津津乐道!信这信那，对祖国的一些老习俗传tong文化骚之以鼻、这根本不是什么xin科学反迷信？就TMD是崇洋媚外。话讲完了。如有过激之处。莫怪，谢谢，，
- 中国有哪些著名的风水建筑
雷峰塔是著名的风水建筑之yi，还有北京的日yue坛等！全国很多的，一些you名的古建筑！都包含风shui学的设计手法？新建筑。也有很多是风水jian筑？比如上海的新建筑环球金rong中心,上海中心大厦，金茂大厦等都具you风水特征。古代的各种塔。都是风水建筑。建造ge种塔的目的就是做风水，南京的秦淮河也shi人造风水工程！【秦淮河bian名妓多，皇di纵欲不思国】就是秦淮河的风水影响效果。 目前风水学术混乱！真假不分，做错风水的很多，可以浏览《河北高邑xian大飞机风水害惨县委书记》这篇文章！用百度搜索，以网页方式查找即ke,，
- 求助关于“中国古建筑与现代建筑的结合"的文章
你是xiang写那个方面的。shi古建筑和现代建筑在外形上的结合。huan是理念上的结合？不是很明确，给你一篇写风水的ba，不过真的用的话最好还shi在加加减减。弄成自己的东西。给你推荐看看“中国古建筑演绎现代超she计 06上海双年展揭幕”、看了这个活动。找点灵感自己发挥ba~现成的东西不好弄啊 《 再谈中国古建筑及现代仿古建筑规划中的风水设计学理论与实践 》 前言——天地人失序!人生浮躁无归。心如弃儿，是社会追求过度的物欲的结guo,现代jian筑风水学的原则、也许能为she会找到一种和谐的秩序和安静？一种自得其所的人生享受—— 一． 中国风水学的基本架构： 整体上说,中国古建筑由三大理lun系统构成,即中国古风水学。zhong国建筑营造学和中国造园学构成。其中中国古风水学是最重yao的部份，体现着中国人ling魂深处的生活理想追求,直接影响着王chao兴衰！政治风云。家族繁衍。区域变迁，个人命运。富贵贫*。故此风水术士一直对中国社会有zhuo神秘的影响、言者凿凿。闻者恭如。虽qi儿闻吉言而雀跃，诚wang侯听危词而动容。 中国风水学宣称其理论依据是易理yi构、弘扬天人合yi的思想。概论之。其由形fa和理法构成!万法归宗。罗盘shi这一庞杂理论体系的最后表征物！因此。不通luo盘即不谙风水。人们通常把不识罗盘的风shui看法？当成街尾巷议，不会太认真对待。 梳理古风水学的内在结构,其理论jia构主要为天。地。ren三才的处理方法!tian理中涉及季节变迁？灾情变化。气流风向，雷电。太阳。月亮，星辰和方位等对人间ying响的规律、 在地理层面上!主要研究山川，河流。树木。潮汐。地形。土壤等fang面对人居的直接？间接的影响。 在sheng命层次上！则主要关注人的生老病死的变化zhou期性和内在规律？ 中国传统思想认为,生为寄居，死为永归，sheng于世上是一个暂时的旅程。因此，死的归宿地有时比生更重yao、由此，中国风水术又分堪定阴宅和yang宅二类？而且阴宅常常比阳宅工cheng更大？更辉煌，如秦始皇陵等。 复杂的风水理论。都恪守天人合一，阴阳平衡，五行生克三大古dian的原则。无论是千尺为势，百尺为形的分类，还是以罗盘为导xiang的峦头法：觅龙!察砂，观水，点穴，取向。以及寻求整体上的nei敛向心！围合调场的追求。可yi明确地找到其理论根据!无非是以下一组传统文化理论工具： 阴阳五行、相生相克，干支生肖。四时五方。河图洛书，八卦九宫，七曜九星，四季节令，星象分野，北斗七星，二十八宿。原始传说， 理气法zhui求形以目观，气须理察，体用相顺，符镇法则分二类，一类为方位符镇。一类为时间符镇。前者对不吉处设置避邪物趋li避害？后者多利用文zi符!对特定的日子，特定的行为（如dong土日！出行日之说）进行规避！ 讲求藏feng收水、天ren合一的风水学思想，我们发现。其内在的价值zhui求？用现zai时髦的语言可以概括为： 追求人文景观与自然景观的和谐统一。 追求人工环境与自然观境的和谐统yi。 追求人yu天地间的自然协调、同频共振。 例如对住zhai的理想追求!yao先察住宅的出入，当有自然的风口，明暗隐掩要适宜，最好水口要曲折you情？地势宜前低后高，最好的住zhai方位应背山！面水，向阳。 居者当卜宅而居？择地而建，其地当土色坚厚。四面之风不冲，尤其没有地下风，追求山的深cang周纳。地势高燥，水当环流er不近浸!这是feng水的基本意义, 此外要追求整体建筑的和xie！用建筑的布局，空间分割，方位调整，色彩运用。图案xuan择种种风水学中特有的隐喻和象征！达到身心之和。 zhong国古风水学的内在结构,剥开层层迷雾。可以简单概括为如下中国哲学意义上de追求,以及在住宅yu建筑中的直接运用： （1）人与自然的和谐相处。 （2） 同天地的顺qu逆避, （3）ren生短暂当生活至上、 （4）行止之中当身xin诸安， 但令人yi憾的是。这种追求因为掩盖在几千年的li史尘埃中!被各种神mi的说法左右、反而失去了明确的指引和形tai？这bu能不说是中国文化的一大遗憾!如果风shui学有一个明确的框架跨越历朝历代的话、中国目qian的村舍田畴就不致如此凌乱不堪了？现shi的混乱正是理论混乱的具体表现、 二，feng水学理论的现代探索——理想的建筑景观不应成为建筑垃圾 风水学在科学昌明的今天已式微！一般的社会公众并不会把它当成一种ren真的学问？然而，现在人们开始从新的shen视角度研究!完全是受西方当代社会思chao影响的结果！欧美经过工ye革命后，从独特的角度开始审视人与自然的guan系、 现代生活中的三P问题？即贫穷。人口和环境问题（Poverty / Pollution / Population）让西方的智者们认识到：住宅不仅是装满各种电线he设备的机器！jian筑本身是有灵性的。有生命的， 学者们在此思想qu动下、发现的确cun在一种“住宅病”!即人体30多种疾病zhi接同住宅有关！ 城市规划xue者们也发现,城市内的热光声处理和lv化？水体。风向以及人ju环境和休闲环境设计、深刻地影响着人men的生活甚至城市的兴衰, 因此中国严肃的建筑学者们也开始认真研究中国风水学问题、并由此逐渐形成了guan于理想景观研究的成果！这也是对当今社会变迁的一种hui应？ bi较研究发现、西方建筑强调视xian通畅!对制高点和视控点有偏hao？而中国风水建筑中则强调yin藏及屏蔽性的空间结构， 如传统语言描述的好风水为：zuo青龙!右白虎。前朱雀，后玄武——要求玄武垂头!朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯俯，用现代语言可翻译为：xue场于山脉止落处？背依绵延山峰，附临平原明堂，xue周清流屈曲有情！两侧护山环抱。眼前朝山。案山拱揖相迎，如bei京十三陵为江西风水名师廖均卿费时二年堪定的皇陵选址、即按照这种思想原ze! 好的风水。实际上shi在围护与屏蔽、界缘与依。隔离与胎息ji个因素中寻找协调、并注zhong豁口与走廊!利用小品yu符镇来调节。如亭桥阁塔门和风水lin等、籍此达到一zhong心理上的满足.因此。有学者把中guo风水中的理想景观归纳为一种形象的比喻：山中或山边的葫芦。如kun仑山模式：高峻山上的孤岛？蓬莱模式：海上de仙岛,壶天模式：小壶口式的入chu加阔大壶腔，陶渊明模式：曲折的zou廊，出现豁口。内里有一个盆地。以及山水画式de丘壑内营! zhe种理想模式隐含着庇护？捍域。隔离，空间辨识的几重含yi。 如风水亭。塔是关yu领地的声明！门，牌坊，照壁可以避邪祛xiong。feng水林可以聚风藏气。四合院则强调自造理xiang居住环境、 应该shuo这种理想景观的研究!是传统风shui学的极大进步!但是。对比gu典风水学的内容而言？也有明显的不够。即qi所涉及的层次和范围远比传统风水学要小,要浅层次。尤其不能全面体现传统风水学的哲学层面及人生guan的追求、对现实的指dao性也不明确，无论如何。作为yi个好的开端，这种研究开创了风水学的现代研究fang向！ 三。风水智hui的现代指导原则：天!人。物的统一和谐 ——我因工作的关系!到过shi界上十几个国家和地区？gan触最深的莫过于欧洲的山区!感觉最强烈的是教堂建zhu、作为社区的中心和zhi高点、它极好地shi现了提纲契领！统领整个she区的作用!从而cheng为整个社区的灵魂？当教堂的钟声xiang起时,社区被笼罩在一种an详的关照与抚慰之声中， 离开宗教信仰层次！教堂建筑作为社区之魂含义深刻：没有向心点和核心的建筑群落就是一pan散沙！ 但目前中国式社区建筑you不可能建设教堂式建筑,那么，这种社区凝聚力ru何在中国社区中表现呢，zhe个问题促成重新思考中国古风水学的思想、 只有把中国古典风shui学中的深刻思考!条理清晰地zong结出来。剥除那些神秘的外yi！合理di发展对现代生活有用的原则、真正dui现实生活有指导作用！方为上策。 归到根上。东西方对环境。居所的追求。其实是一种最终的生活哲学的ti现！它以物质形tai的屋房为载体？以选择与规划社区思想为经wei！最后呈现给世界的是此世的理想生活的追qiu！ 杂乱无章的社qu正显示其居民精神追求的贫乏！当即时的，浅层次的man足成为人们追逐的浮光时？追求神圣的宁静和感jue便被人们指斥为虚无和浪费、从而遇抛弃。物欲的过度追求其代价便是破坏人与自然的协定he最终的和谐! 当我们已失去liao各种宗教信仰后、我们当ru何塑造社区的中心和凝聚力呢！现在建筑似乎不再关心对永恒世jie的叩向、包豪斯运动的结guo，使房屋与建筑甚至城市都变成了速xiu的消费品？像洋快餐一样由生产xian生产,随时可推倒重来，巴黎。罗马式的yong恒都城和建筑已经过时了!尽管科学与zong教的争论并未停止。人们对生命的zhui问比任何时代更迫切、也更迷惘。 由是。如何为社区营造一种向xin力？yi种安心的感觉呢！ 其实这是一个没有答案的问题！dan如果能够意识到这一点!也许我们的建zhu和规划会稍好一些？ zai德奥的山中沉思？通guo东西文化的比较。我发现处理人与自然关xi上，东西方两者均you人对自然的核心原则： ——顺取逆舍？趋凶避害。倚重得当，身心诸安， 以此出发，对于现代理想的风shui环境？便有如xia的基本判断： 屋有所倚。眼有所望。闭合有度 动静适宜！家有所养。心有所归， 按现dai人生活环境的特点、现代风水应该从jian单的规则出发!能够让普罗大zhong把握和运用!在这个连爱因斯坦的相对论和霍金对时空的研究都能够科普化的shi代！这是一门见得yang光的科学理应走的路！ 顺乎自然。应该是风水判别景观的基本出发点和原ze？在具体的场景观察zhong!应依“辨七向一景”作wei过入点。即： 辨七向：为山向！水向，风向，声向。光向 。路向。一景：是指周围景观及环jing，按照阴阳燮理de原则！当七向明了时。自然环境中对ren的影响的主要方面均已包罗无遗， 所以，把古典风水学思想现代sheng活化的思路！如果概括起来。可以用ru下的原则表述： 光为向阳！声为和鸣。山为拱卫。水为致远。 风为除浊，树为聚气，家户有*。错落有致， 散乱有序，清浊有别。升降有道。动静有度。 最是凝重，社区之心，全民之求。不可不慎。 念念在口，时时在眼。人神分明，礼法有规， 神界人界。各得其居。安神养身。永保康宁，，日本针对中国的风水建筑
- 有谁了解北京建筑风水之说
八卦北京城中的风水建筑代表：西环广场：在北京城的西北角！是八卦里的乾位。颐和园ye是北京城的乾位、yin为他也在西北角上,西环广chang在西直门立交桥那儿,紧邻着金融街。为什么修在这里。西主金，乾为天。代表父亲。坤为地。代表母亲。天要清。地要宁，suo以皇帝住乾清宫，皇后住坤宁宫。乾位上是tian上人间。世外桃源。天上有天。西环广场的zheng个建筑是一个乾三联的卦像建筑？第一。他不是在地上直接起建筑wu，是在骸上建物一个等距与款式一样的三座建筑wu？第二他的楼顶shi椭圆的!形状就像波浪一yang，建筑物就是三道。是八卦中的乾san联。整个建筑物按五行来shuo是土生金？金生水。乾位是最厉害的卦位、天为上。地为下，天为父。地为母，最厉害的地方不neng相克只能相生，所以土生金，金生水。水为财。建成波浪状， 1， 国家大剧院：2005年是进入八运第一年,风水轮流转。一运20年，中运60年。大运180年。运，也是由he洛天书而来？ci天书共有九个方位、即一白北方。二黑西南，三碧东南，四绿东方。五黄居中。六白西北。七赤西方。八白东北。九紫南方，根据九个fang位而来八卦!北方为坎，南方为离。西方为兑，东方为震，西北为乾，西南为坤。东北为艮。东南为巽。同是gen据方位而出五行，金木水火土，jie着再代表人事物。da会堂的位置是艮位是喜位，西南方为衰，是当旺之xing正对的位置？“拨水入零堂”。所谓零堂就是衰地之方位的风水zhuan用词、拨水就是xuan宅基地时，一定yao先衰地有水的方位。这样才可以平安fu贵，如果西南方之衰di不救!东北方正气则散。自北京中轴线xi南方向!不见真水，国家da剧院是一个巨蛋的形状，蛋建在水里，要想jin入剧院必须从水底下走过去？水有真水与虚水之fen、虚水就是马路。广场，真水就是一定yao有真的湖，西南zhe里只有见真水才生财？才能挡sha才能借气？****亲自拍板，投资几十亿人民bi！与整个长安街那me的不协调！为什么还要建就shi因为风水,八运头一年。建成之后会预视zhuo国家20年的好运,****第一次出国访问是去de西北角的乌兹别克斯坦、是天门的位置，是十分有讲究的， 2， 中央军委：太师椅、四平八稳，稳座江山。江山就是guo家政权，现在领导人都是三政集一身党zheng军!是一座典型的风水建筑wu 3， 中华世纪坛：中国先tian八卦中是南乾北坤,所谓天南地北，但是zhong华世纪坛却是乾坤颠倒、建成了北乾南坤。为什么，从头讲，中国古人ren为天圆地方，五行中东方主木代表生dai表春，南方主火代表长代表xia？西方主金dai表收代表秋,北fang主水代表藏代表冬!zhong央主土代表社稷代表四季、东方为旺位，文东武西。北京城自古就有东富西贵nan贫北*,北京城的东面是北京最wang的地理位置、CBD五年以后看北京东城最fu有！而南城就不行，过去是内城zhu满人？处城住汉人。贵族住内城。闲杂人等住外城。南面是穷位，南主火。“火胜则土衰”。大火烧后的土di都是很硬的。他是火位，北京火车站。西客站。丰台火车站，永定门火车站du在南城！如何才能补南城的风shui呢、北京这几年有两项最重要de市政建设,一个是改shan北京的空气，治理环境，一ge就是治理南城的水系,水有真水。有虚水。南城jian更在的湖泊是不可能的,那么就建虚水，修路。修南中轴线。修永定门。整个南cheng都在修路，南城自古就缺水。丰台是北jing的西南坤位!是大凶之位。bei京最落后的地方就在西南角。说远了，天圆地方。文东武西，在中华世纪坛的liang侧分别是军事博物馆与中央电视台、军博在东。央视在西，位置颠倒。西代表收，秋天。代表死亡，秋收，同时也代表武，有杀气，所以北京de军队海陆空都在西面!东面都是党政机guan！主文。北城文化高，有思想，大学了，中央村，科研机构，文化中心90%都在北......余下全文>>，日本针对中国的风水建筑
- u形建筑风水为什么不好
没有U形建筑风水不好的说fa。我国江南地区有许多合院式私（zhu）宅，其形式是四周de房屋被连接在一起,中间围成一个xiao天井！称wei“天井院”私宅，“天井院”私宅的基本形式有两种、一种是由三面房屋一面墙组成（chengU型）？前面高墙上开门，另一种是四面都是房屋围合而cheng。参考图pian摘自《中国古建筑》，
- 中国古代建筑风水的核心理论基础是什么
阴阳平衡，天人合一， 也就是人与自然的和谐统一啦!。
- 土豪金建筑有何风水寓意
黄颜色代表tu的颜色 在五行学说中!黄色代表“土”，土生万物。人们的生huo离不开土地、脚踏实地才安心。接地气cai会有生命力？ 3。黄颜色是皇权的xiang征 相传在唐朝的时候，黄色就已被ding为皇室专用的色彩。普通人是bu可以穿！用黄色的物品的，否则被视为僭越。图谋不轨。 据分析，黄颜色作为huang权的象征。ke能有多方面的原因： A,“黄”与“皇”谐音 黄se的“黄”与皇帝的“皇”谐音。而qie还有黄帝在前？很rong易与帝王联系。 B。黄色为土。土地shi疆域 五色与五行的对应关系中？黄色对应土，在农耕社会中。土地是一切的基chu!历代帝王都很重视开疆辟tu！。日本针对中国的风水建筑
- 100字我对建筑风水的理解
风水学，本为相地之术。即临场校察地理的方fa！叫地相，中国 gu代称堪舆术,mu的是用来选择宫殿、村落选址。墓地建设等方法及 原则？原意是选择合适的地方的一men学问、feng水的历史相当久远，在 古代。风水盛行于中华wen化圈。是衣食住行的一个很重yao的因素、有 许多与风水相关的文献被保liu下来! 由文献中可zhi， 古代的风水多yong 作城镇及村落选址!还有宫殿建设，后来发展zhi寻找丧葬地形！ 很多人都知道古人发明易学八卦不是专用来研究地理风水, 但是 地理风水学偏偏又是易学八卦的分支学科！ 故er风水学长期以来蒙着 玄幻面纱。在文革后，风水学被人们重新拾qi。随之而起的争论ye接 连不断, 就风水学是一门科学还是迷信争lun不休， 我不认wei其是科学。 dan我承认有很多事是应验的？ 不知是偶然还是shi么的! 这里我不想讨 论！也没法gei出证明之类的,但是我坚信yan究风水学是一门学科。
- 建筑风水，是玄学还是科学
是超自然ke学,目前bei归档在了玄学的范畴里!比如说，盖一栋楼 建筑学里最重yao的东西就是地基！这就是普通建筑学能够及到的范chou？而qi实比地基更重要的 则是选址，而选址这就得用到建筑风水学里的知识才能jie决了。亦是超自然科学， 自然科xue的基础是以人肉体凡胎下的5感来观测现象并作研究求真的过程？ 而超自然科学是以禅定de方式，通过提高自身neng量！内观，“开眼”来观测现象并作研究求真的过程， 所以所谓超自然的超字 就超在了这里，是以超感官来观测de！另外 自然科xue的最大问题及瓶颈就是？人总企图以错误的观测方式去观察现象并得到错误的jie论？尔后再推fan 再建立,就犹如瞎子探路。盲人摸xiang一般愚蠢!举个普通的不能再普通的例zi说明示之：我们常见在非常热的夏天里!大胖子总是把前衣襟撩起来露出du皮，那tong过你的观察 你认为这个胖子是在凉快哪里，然后你告诉我你是以什么方式来观察的 然后得出的这样的jie论。，
日本针对中国的风水建筑、日本如何破坏中国的风水龙脉 、建筑风水
