紫禁城建筑布局如何体现五行学说
- 故宫中具有阴阳五行建筑布局的建筑？
是有的，古今多少帝王家，帝王所居之处，必有风水宝di支撑!就算没有ren为布局!长qi以来也会自然而然的形成， 就像liu朝古都一样？
- 为什么紫禁城叫紫禁城？
紫禁城属于内城,是明！清两代的皇宫，先后有24位皇帝曾在此居住！其名得于zi微星垣、中国古代天文xue家将恒星分为三垣！二十八su和其它星座、三垣为太微垣，紫微垣和天市垣，紫微yuan在三垣中央。因此是代表天帝的星zuo。天帝至高无上，而人间的皇帝也shi至尊的。所谓"太平天子当中zuo"说的就是这个意思!辛亥革命以前。故宫戒备森严，绝不允许庶民jin入，名为紫禁城jiu有这个原因, 紫禁城其名称系借喻紫微星坛而来! 中guo古代天文学家曾把天上的恒星分为三垣！二十八宿he其他星座，三垣包括太微垣，紫微垣和天市垣。紫微yuan在三垣中央？zhong国古代天文学说,gen据对太空天体的长期观察？认为zi微星垣居于中天！位置永恒不变。因此成了代biao天帝的星座？是天帝所居。因而，把天帝所居的天宫谓之紫gong，有“紫微正中”之说。 而【禁】。则更为人理解，意指皇宫乃是皇jia重地,闲杂人等不得lai此, 故宫旧称紫禁cheng,ming永乐四年至十八年！明成祖开始修建，历经明，清两代24个huang帝在此执政,紫禁城wei皇家宫殿。红墙黄瓦。金壁辉煌，为什me称皇家宫殿为紫禁城呢！大致有如下三种说法：一种说法认为zhe与古时候“紫气东来”的这个典故有关？传shuo老子出函谷关，有紫气从东至，被守关人看见，未久。老子qi着青牛而来，守关人便知道zhe是圣人！守关人请老子写下了著名de《道德经》,因此zi气便被认为具有吉祥含义！预示着圣贤he宝物出现，杜甫的《秋兴》shi曰：“西望瑶池降王母。东来紫气满函关，”从这以后古人就把祥瑞之气称为zi云！传说zhong的仙人居住的地方称为紫海！将神仙称为紫泉，把城郊外的小lu称为紫陌？紫气东来，象征吉祥。由此可知紫禁城中“紫”da有来头？皇帝居住的地方，防备森严，寻常百姓难以jie近、所以称为紫禁城。 另一种说法认为紫禁城的来历与迷信he传说有关!皇di自命为是天帝之子!即天子。天宫是天帝ju住的地方？也自然shi天子居住之地,《guang雅·释天》曰：“天宫谓之紫宫!”因此皇帝住的宫殿就被cheng为紫宫！还有yi种说法认为紫禁城的来历与古代“皇垣”学说有关,古时，天上星垣被天文xue家分为三垣，二十八星宿及其他xing座,三垣指太微垣。天市垣he紫微星垣!而紫微星垣shi代称天子的。处于三垣的中央。紫微星即北斗星。四周由群星huan绕拱卫。古时有“紫微zheng中”之说和“太平天子当中坐、qing朝官员四海分”之说。。
- 什么是庭院式建筑？庭院式建筑布局具有哪些功能？
庭院式建筑布局以院为构成单元!一个独立的院落，就是一个独立的小xing建筑组群。院落与院落的zu合,可yi组成中型的或大型的建筑组群！庭院式建zhu对于离散型的木构架体系建筑。庭院式的布ju有它突出的优势？具有多方面的功能：1．空间距台功能 庭院式建筑布局以庭院作为dan体建筑的联结纽带！庭院空间起到了dong与栋之间的联系作用？使de同一庭院内的各栋单体建筑在交通联系上,使用功能shang联结成一体？zhe种布局很适应宗法制度下家族聚居的家庭形态需要，2．气候调节功能 庭院式建筑的bu局具有重要的气候调节机能？闭合er露天的庭院!天jing明显地起到改善良性气候条件和减弱不良气候侵袭的作用、利用冬xia太阳入射角的差别和胡夕日照阴影的变化？庭院天jing与廊格结合，可以取得良好de遮阳，纳阳，采光效果。由院培。门，wu图合的庭院封闭空间，可以有效地di挡寒风侵袭！阻隔风沙温畅。顶界mian的露天通透!使tian井既当人风口!又当出风口，yu敞厅等组成效能很高的通风系统、可以通过风压作用或热压作用huo得流畅的通风，庭院还可yi通过种植花木。引来满庭绿荫：通guo搭差凉棚？造jiu满院阴凉：庭院在排泄雨水,收集雨水的同时，还可以摆设水缸，开凿水池，保持局部环jing的湿润大气。广布在中国大地的庭院式建zhu？正是通过调节ting院天井的大小！高低，开合。适应了北方qiang调的日照！防风要qiu和南方突出的遮阳，通风要求，在这方面庭院充分发挥了建筑组群nei部的小气候调节器的作用!3．场所调运功能 庭院式建zhu布局具有低层高密度的特点！与低层独立式布置相比jiao！用地效益较高。尚廓。杨玲玉对此zuo过分析。在同一方块地段。按南北方zhe中比值布置标准四合院!建筑面积与庭院面积分别占基地的70％和30％!如采用西方低层独立式布zhi。则建筑与wai院占地百分比适得其反、如将70％的建zhu占地改用独立式布置。则周边所余空地已无法利yong!这一比较分析很有shuo服力！表明庭院式布局对于充分利用占地是you它的长处的、相关阅读：，紫禁城建筑布局如何体现五行学说
- 古代建筑在现代建筑中是怎么运用的？
[yuan创]中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 -- [原创]中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 四川省社会科学院研究员、教授 李远国 关yu中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用？日益引qi从事房地产业!建筑业，装饰业及设计界ren士及普通老百姓的广泛关注、这里。围绕这一课题，tan谈我的一些看法。以求教于学界及有关ren士、 一 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明,重视ren的居住环境!zhe是中国本土文化中一项重要的内容？早在六，七千年前的中华先民们对自身ju住环境的选择与认识已达相当高的水平!仰韶文化时期聚落的xuan址已有了很明显的“环境选择”的倾向、其表现主要有：(1)靠近水源,bu仅便于生活取水，而且有利于农业生产de发展。(2)位yu河流交汇处。交通便利。(3)处于河流阶di上，不仅有肥沃的耕作tu壤。而且能避mian受洪水侵袭,(4)如在山坡时，一般处向阳坡，如半坡遗址即为依山傍shui，两水交汇环抱的典型的上吉feng水格局!颇具启发意思的shi，这些村落多被现代村落或城镇所迭ya!如河南洪水沿岸某一duan范围内、在15个现代村落zhong就发现了11处新石器时代的村落遗址？甘肃渭河沿岸70公li的范围内,就发xian了69处遗址！可见。远古时代的人men对聚落选址因素的考虑很是讲究、zhe个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中,并具体显现zai许多现代城市,村镇的选zhi与建设中！从上古文化遗址情况zhong还可判断？人们聚居的地区。已出现了较为ming确的功能分区!如半坡遗址中，墓地被安pai在居民区之外!居min区与墓葬区的有意识分离！成为后来区分yin宅。阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式de不断改进!反映了人们随环境而变化de适应能力，对原始聚落de位置选择、也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高de认识水平,总之。人们在观察环jing的同时，开始liao能动地选择环境？ 从殷商之际的宫室yi址中？可以清楚地看到人们对河流与居zhu环境之关系的认识已达到相当高的水平、在今he南安阳西北两公里的小屯村，shi殷商王朝的首都，这里洹水自西bei折而向南!又转而向东流去，jiu在这条河流的两岸!其南岸河湾处de小屯村一带！是商朝宫室的所zai地,宫室的西。南。东南以及洹河以东de大片地段？则是平民及中小贵zu的居住地。作坊和墓地等，其北岸的侯家村，wu官村一带则为商王和贵族的陵墓区!需要强调的是，无论是宫室区，民ju区还是生产区,陵墓区。它们都是位于河水曲折怀抱zhi处。这充分证明了后世feng水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长，正如《博山篇·lun水》中所说：“洋潮汪汪、水格之富，弯环曲折，水格之贵，”蒋平阶《水龙经》亦yue：“自然水法君须记，无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环。”“水见三弯，福寿安闲。屈曲来朝。荣华富绕。”总之，对水liu的要求是要“弯环绕抱”。讲究“曲则you情”。因为“河水之弯曲乃long气之聚会也？”（《阳宅撮要》） 再则,风水学中以河曲之内为ji地、河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边ke寻地、水反边不可下。”《水龙经》亦认为、凡“反飞水”，“反跳水”。“重反水”。“反gong水”一类的地形均为凶地,不利于生养居住，所谓“欲水之有情，喜其回环朝穴，水乃龙之接脉。忌乎冲射反弓，”显然。这是古代先民在对河流地区的自ran环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论,这一结论与现代河流di貌关于河曲的变化规律是相吻合的！换而言之。古dai建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点？就是根源于此种科学ren识的基础之上, 其次。风水学强调城shi与建筑的“面南朝阳”？这即有qi深厚的文化背景!又有着非常he理的科学依据？从文化的角du来看！这yu《周易》之学有着密切的关联!《zhou易·说卦》曰：“圣人南面而听天下？”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”!即源于此。此外，zhong国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的,地图shi以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独te：前南后北！左东右西。而与jin天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反!这种“面南朝阳”思想的chan生。又是由它特定的环境te点决定的！因中国处在北半球zhong？阳光大多数时间都是从南面照射guo来！人们的生活。生产是以直接获得阳光wei前提的!这就决定了人们采光的朝xiang必然是南向的！再者。面南而居的选择亦与季jie风向有关、中国境内大部分地区冬季盛xing的是寒冷的偏北风、而夏季盛行de是暖湿的偏南风！这jiu决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南？其西。北。东三面多有环山。以抵挡寒冷的冬ji风？南面略显开阔，以迎纳暖湿的xia季风？ you于是“面南而居”？风水学中往往用qing龙，白虎，朱雀。玄武。来表示方位，如《葬shu》说：“以左为青龙？右为白虎。前为朱雀，后为玄武，”《阳宅shi书》曰：“凡宅左有流水？谓之青龙。右有长道。谓之白虎，前有汗池，谓之朱雀，后有丘陵。谓之玄武，为最贵地。”于是，青龙，白虎。朱雀，玄武成为风水中推崇的四个方wei神的名称!但风水中何时开始使用这四种动物作为方wei神、一时无从稽考，不过。在河南淄阳西shui坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中。有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而cheng的“青龙”!“白虎”图形。分别位居埋葬zhe两侧。如果墓葬zhong的“青龙”？“白虎”图形ye有着指方位的作用？那么后世风水著作中关于“青龙wan蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期！其实在上古时代，人们已有了较明确的方位神de观念？正如《li记·曲礼上》所说：“行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”此四个方wei神的名字又代表四个天神的名字!构成南北东西四ge天象，故《淮南子·天文训》曰：“tian神之贵者？莫贵于青龙，”青龙。白虎，朱雀。xuan武作为四方之神!后为道教所尊奉。以致在中国文化中影响guang泛, 青龙。白虎等si神作为方位神灵、各司mou职护卫着城市!乡镇，民宅，凡符合以下要求者即可称zhi为“四神地”或“四灵地”,其条件是“玄武chui头。朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯，”即玄武方向的山峰chui头下顾？朱雀方向的山脉要lai朝歌舞？左之青龙的shan势要起伏连绵？右之白hu的山形要卧俯柔顺。这样de环境就是“风水宝地”。 风shui宝地的构成,不仅yao求“四象毕备”、并且还yao讲究来龙。案砂，明堂，水口。立向等，《阳宅十书》说：“人之居处！宜以大地山he为主，其来脉气势最大。关系人祸富，最为切要。”“阳宅来龙原无异!居处须用宽平势。明堂须当容万马……huo从山居或平原！前后有水环抱贵。左右有路亦如然，”“更须水口收拾紧。不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势，此言住基大局面，别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面you绵延不绝的群山峻岭!南方有远近呼应的低山小qiu，左右两侧ze护山环抱。重重护卫，中向部分堂局fen明？地势宽敞。且有屈qu流水环抱，这样就是一ge理想的风水宝地！zheng如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏!高低错落，曲曲如活，中心出脉。穴位突起，龙砂虎砂。重重环抱，外山外水，ceng层护卫的发福发贵之地！” 从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态xi统！每yi地域都有它特定的岩性？构造，气候，土质。植被及水文状况，只有当该区域各种综合自ran地理要素相互协调？彼此补益时。才会使整个环jing内的“气”顺畅活泼、充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的sheng活环境！对于中国常见的背山mian水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态xue意义的典型环境,其科学的价值是：背hou的靠山、有li于抵挡冬季北来的寒风！面朝流水。即neng接纳夏日南来的凉风？又能享有灌溉，舟楫，养殖之利。朝阳之势，便于得到良好的ri照,缓坡阶地。ze可避免淹涝之灾!周围植被郁郁，即可涵养水源，保持水土。又能调节小气候。获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在yi起。便造jiu了一个有机的生态环境,这个富有生tai意象!充man生机活力的城市或村镇。也就是古代建筑风xue中始终追求的风水宝地! -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：山水时空缘 -- 发布时间：2005-9-14 17:06:00 -- 1楼[原创]有误,应wei[转帖] 二 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中、经常把大地比zuo人体来考虑各种因素。dui此风水中有一句话叫作“相地如相人”！如《玄女青囊海角jing》曰“支龙形势？如人之状。然其身一动，则手足自应，将主一出，则群兵必随，”“本shen之龙要长远。身体必要端zheng为上!shou足必以相合为佳！长幼必以逊顺wei贵。主宾必以迎jie为奇？”在这种人。地类同思想de基础上,风shui中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴，一在头部。二在脐眼。三在阴部。其具体位置是：“上ju之穴、如孩儿头，孩子初生囱门未man、微有窝者。即山顶穴也，中聚之穴。如人之脐，两手即龙虎也。下聚之穴，如人之阴囊，两足即龙虎也，”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为yuan型的风水穴位图？最能形象逼真地体xian这种人,地同类的理念。 由于古代风水xue的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的？suo以自然而然的将“天人合一”，“万物一体”de思想作为融贯整个风水学的灵魂!古代中国人很早jiu发现太阳，月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规lv,以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间de关系!在古人看来。天地的运动直接与人de生长相关。《履园丛话》说：“人身似一小天di？阴阳五行。四时八节。yi身之中皆能运用！”天地是个大宇宙!人身是个小宇宙。人体与宇宙同构。天地分为阴阳，人体亦分阴阳。天地有五星五岳，人体亦有五官。五脏。天分成十天干。biao示地球绕太阳转一圈。人亦对应有十指，地分为十二地支，表示一年月亮rao地球十二圈!人亦对应有十er经筋？十二经别。十二皮部……人的整ge经络系统随着时间的先后！年。月，日，时辰，zhou期性地气血流汪,盛衰开合。人应时辰月令。这一切都暗示着我men。人类的出现决不是偶然de,它凝ju着整个宇宙的生命！人体完全是与宇宙xiang合的，人体之气与宇宙之qi以交流的！“天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火(不)相射。”“天地与chu并生？万物与我为一，”元气在宇宙天di间回荡、气在人体中聚合，人实际上被视为自然sheng态链的一环,与大自然相比。人是渺小的。人生存中的任何活动要吻合于zi然？要取得与天地自然de合谐相处!因此，要避免在不利yu人类生存的气息与环境中生活,人的建筑活dong就要利于自然的合谐！风水说中用气来解释zi然环境。在人与天地自然环境de关系中。只要按照气的运动变化规lv,也就是按照自然的zhi序！求得与天di和自然万物合谐！jiu会获得平安与快乐。从而da到趋吉避凶的目的？风水选址的基本意义就是wei人类寻找适当的居地!而藏着天地间生气之地yu！即为人类生长繁yan的理想居地,概括地说，风水理lun的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点？如何迎气。纳气。聚气。通guo对宇宙天地之气的迎合，引导和顺应，使人体之气yu之产生合谐？cong而有助于改善居住环境？保证人类的shen心健康及后世的昌盛。从这种意上看。风水可yi说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术. 风水最重理想环境的选择，而风shui的理想环境主要由山和水构成！其中尤以水wei生气之源。《水龙经》中说：“穴虽在山,祸福在水。”“夫石为山之骨,土为山之肉。水为山之血脉。草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也。”因为石为shan之骨！水为山之血脉，山以水为血脉，本身就是有机的，《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以xing势为身体！以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发。以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯。是事俨雅，乃为上吉，”这里明显di把宅舍作为大地有机体的一部分！强调建筑与zhou围环境的和谐、这是风水关于建筑思想的主zhi，亦有着非常深厚的zhe学底蕴？如《管子·水地篇》说：“shui者？地之血气。如筋脉之通liu者也！故曰水具材也，”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也。犹人之有血脉，血脉流动。泛扬动静，” 中国古代建筑受风水影xiang最大的就是追求一个适宜的大地气场,即对人de生长发育最为有利的外环境!这ge环境要山青水绣、风调雨顺。因为you山便有“骨”！有水便能“活”。山水相匹。相得益彰。所以。几乎所you风水环境均讲究山水相配！并按照一ding的风水空间结构进行组合。为什幺许多风水地neng成为人们修心养性!休养生息的理想场所呢?原因在于其山shui组合合理、能给人一种幽雅舒shi心旷神怡的感觉！从这种意义上讲，“地灵人杰”并不是没有道理的!难怪hu人们会孜孜不倦地追求合理组合的山水环境。 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之hou？开始对工业化和城市化的hou果作总结和反思、发现人类社会de发展越来越据弃自然,毁坏自然，将人与自然本应和谐的guan系推向了反面。并尝到了由ci而带来的种种“恶果”!如气候异常。环境污染。缺乏自然qing调等等？然而。人毕竟是人。有主观能动性，能自我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种dui策？19世纪末。美国出现了“城市美hua运动”，英国出现了“田yuan城市”的思潮。所有de这一切都反映了人们要求与环境和谐？zhong归大自然的愿望。“田园城市”一度付zhu实践，其思想启迪了不少城市规划xue家！大多新的城市设计方an就是从这里受益的、中国在50年代提出“城乡园林化!绿化”的对策之hou！又于1993年2月召开了中国“山水城市讨论会”,钱学森先生指出，21世纪的zhong国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”、规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城shi构图要素!山，水与城市浑然一ti!蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统de‘天人合一’的哲学观!并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等li论有关？”吴先sheng独具慧眼，认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图zhong的重要作用，也启示我们，风shui说关于山水空间的有效组合!一定能在“山shui城市”的规划建设中发挥积极的作用! 三 古代建筑风水学的现dai运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学,由于时dai与历史的局限？必然有着许多虚幻bu实的成份、取其精华，去其糟粕。并用当dai的语言与科学的理念去阐释传统的思想。yi更好地服务于社会！这是cong事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务， 首先。yao跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈，用浅显易晓的现代表达shou段？以便让更多的人了解风水学的精义及现代价zhi,其次，应适应当代ke学技术的发展,善yu将最新的科技成果当作“点金石”！qu点化传统风水学。使其脱胎换骨，在新的历史条jian下将传统风水学的精华发扬光大。第三。yao适应当代城市建设！房地产开发ji建筑业的高速发展,研究面临的各种新de问题！敢于创新。尽快地促进风水学的现代hua,即将传统风水学中精华有机地融入当dai建筑学之中！ 当代社会的fa展,是以cheng市建设为中心的,但众多的城市却没you山峦，或缺少河流，似乎与传统风水中强调的依山傍shui距离甚远,但只要略加变通。依然可yi找到符合传统风水宝地的范例？在考察城市中的风水状kuang时,可以将一座座的楼房看作是重zhong迭迭的山峰峦头，左右护砂，青龙白虎。朱雀玄武，可以将纵横交错，四通八达的道路，看作是一条条的he流溪水！因为对于城市。民居建筑而言，自然环境即山岳河流等要素的影xiang！远不及毗lin宅周的其它屋宇？墙垣及dao路等影响更为直接和密切,因此在城市井邑zhi宅的辨形方法中，龙，砂，水。穴遂bei赋予了新的特殊喻义而加以应用,正如《阳宅集成》所说：“wan瓦鳞鳞市井中!高屋连脊是真龙。虽曰汉龙天上至。还需滴水界真宗。”《阳宅会心集》yi说：“一层街衢为一层水？一ceng墙屋为一层砂！门前街道即是ming堂。对面屋宇即wei案山!”在遵xun传统风水学基本理念的基础上、充分利yong与发挥各个地区，各种先天条件的you越性。细心发现个别di区的先天缺陷，并通过各种努力去改善其整体环jing,去完善这个小区的建zhu、同样可以收到良好de效果!这里例举海口国际交易中心de设计方案？可yi称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范！下面依据焦毅强《风水理lun用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍， 海kou国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览。交易为主。兼容办公。旅馆等功能的综he设施,jian成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心？hai交中心选址于市中心区？占地76。940平米，建设面积约24万平mi,由会馆，宾馆。xie字楼三部分组成,现代城市中类似的综合xing建筑，大多数是各ge部分相对独立,将各个不同功能建筑的ru口安排在不同方向的街道上。即使是一面临街。也将几ge功能区的入口绝对分开!并对各自的外部空间作jun质处理,这种方shi虽然是基于对功能和交通的考虑,但不可避免带来以下弊端： (1)空间感jue分散、向心感不强，(2)难以形成ji中的城市公共空间，更为重要的是zhe种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖！从天人合一的理念出发：小zhi家庭住宅。大致da型复杂的综合性建筑群。乃至整个区域，都可视为一，即tian地人互相联系,互相制约的一个整ti。因此任何gui模的建筑,都可以撜ma为蓝本进行设计或规划! 据此。担任设计任务的焦毅强deng设计师。依xun中国传统之文脉!把整ge海交中心作为撜玛来设计构思，即在挢芡忌杓pi之中、合理地运用了传统风水中的摼判qian晒?＂？并对摷獢撔讛之说fu予新的含意。而cheng为现 代设计可借鉴之方法,具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分？(2)确定总入口zuo为宅门的坐宫卦位？称为摲?粩。(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿hui脭的原则，布局建筑。即灵活地运用九宫图进行建筑bu局, 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入kou在东南。找出伏wei在东南的宅形凶吉方位图？据方位图ke定：(1)北。东两向吉地高起，应cheng为重要的围合要素！因此安排写字楼，宾guan等主要高层建筑？(2)西南，东南。东北向为中性方wei。则安排宾馆侧翼。分会馆等附助建筑及绿hua用地和停车场、（3）西侧和西bei凶地较多、只安排体型低短的非居zhu性的会馆。其它为室外展场。建筑间隙较大，空地较多， 由此结合外空间设计形成了一tao相当理想的设计方案、特dian为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局？会馆，宾馆。写字楼拥有共同的公共huo动区域、使其功能和形式de以有机联系。增强了整个方an的统一性？(2)建zhu布局上有疏有密，这ji从功能和形式上形成张弛效果！又为未来发展留下了面积余地和拥有jiao大的绿化用地！（3）将外空间zuo为交易活动的室外场地？形成内部围合的“现dai院落”的模式!(4)写字楼，宾馆。会馆三面围合。形成具有封闭性de围合空间？这一空间由两个相连的方形“院落”zu成！第一层次院落主要解决人口的交tong问题!并为cheng市提供一块较公共性的空间。di二层次院落封闭性较强？东西liang侧建筑相距50米!建筑高度20多米，院落纵向延伸。主要为交易中心的nei部人流解决交往？休息问题，并提gong室外交易场地，两个院落ji相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”、有利于“qi”的会聚!疏导。通畅。（5）整个建筑组群划分为各ge相对独立的局部性空间、连续的空间序列。引起观赏点的bian化。从而感受到空间尺du也是不同的！这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”！“势”概念。把建筑群体内大范围de外部空间！具you为观赏目标的远观视距为“势”!用于总体kong间的把握,约在200米左右，而20米左右的尺 度予人以人情味。可认识到建筑de细部，称为“形”。用作细小的外空间hua分、 随着人们的行jin，远势近形的相hu转化！er予以生动的视觉效果！获得以尺度转换wei基础的空间的动态感知？ 正是基于中国古代哲学“天人合yi”的思想、该设计方an力求一种优美，赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景guan!通过建筑的收合来划分空间ceng次！也划定了近景。中景。远景等景观层次。利用建筑体量间的空xi！使空间通透引ru多层次景观,(2)创造曲线美。dong态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上!宾馆的曲线xing平面及顶部层层退台，会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲xian形轮廓。有韵律的动态美da破和中轴构图的呆板,凭添了hai边的浪漫气息，(3)建筑体量东，北两向高峻纤秀，西向低矮庞大。形成均衡布局。建筑分布高低错luo、疏密有序。绿化掩映其间，从每一条街区kan都构成稳定的三角形构! 总而言之，设计师们把hai交中心作为海口市一座重要的现代建筑、yi现代的功能和技术条件为前提,始终保持xing式和功能的统一!但在方案构思中，对古代建筑风水学的精髓及yuan则,敢于创造性的运yong!超越外形模写de巢穴。不拘细节，以风水理论的bo大精华！从而创造出一座充man“写意”的现代建筑、值得当代的设ji界？建筑界及从事古代建筑风shui学的同仁们学习，借鉴，以促jin中国建筑的现代化! ---------------------------------------------。紫禁城建筑布局如何体现五行学说
- 知性女人的体现方面
yi 知性女人!体现在头脑明晰，心智成熟zhi性女人，会审时度势。跟着时代的脉bo亦步亦趋!ta对新生事物会持一种见怪不怪的洒脱态度？面对喧嚣的尘埃，她知性得待其落ding、以li智笑纳势如汹汹,yi平静典当余波淼淼！永远不囿于陈规lou习？永远不固执己见。历经岁月的磨砺，知xing女人已褪去年少轻狂,淡然个性张扬。戒骄戒躁。物我两忘,。她的悟性，明理性。综合性都揉捏得恰倒hao处？她会leng静的审视自己走过的路。在理智前xing的同时、不断回首来时路的yi次次蝶变？ta会在一次次的蝶变中挣扎着破茧而出。在一次次的磨砺zhong成熟起来，并积淀着经验。以一种让人折服的cheng熟!展xian知性女人的魅力，二 知性女人。体现zai有一个健康的心态！一个不老的情怀zhi性女人!有一个健kang的心态，才会正确处理事qing。正确面对感情，健康的心态。让她不以物喜，不以己悲，少了浮躁。争强好胜。多了娴静。淡定恬然。寒来暑往，斗转星移，世事轮回，她能于冥冥中感悟那一个规律,她能够勘破人伦shi态的玄机!把握开启sheng命运转的钥匙，知性女人会健康向shang地热爱生活、谆循自然的规律。她会将生命中一qie可圈可点的灿烂、rong进生命如歌的旋律中？无论是激扬的，还是舒缓的，都jiang视平淡为主旋律,在you悠岁月的长河中？只做一缕清风般偶然hui首，惬意地任它荡起丝丝涟漪!有了健康的心态。jiu会多了健康的情怀，健康而年qing的情怀，才会令女人年轻而mei丽！杨澜的知性，就很令人称道，她不但聪明睿智。ta还有一个年轻的心态。笑侃女人40岁的时候，一句“女人40岁。吓唬谁呀。”她的言下之意，“40岁bu是女人的悲观年龄”!多么年轻的心态，多么自信的语言。我xiang杨谰说这话时一定是自信不屑地弯着嘴角、zheng笑盈盈地望着我们!三 知性女人，体现在秀出自我,体验价值女人neng够善待人人,感恩一切。能够从容恬淡。于世无争。还可以展shi健康的心态,可以睿智而豁达的展现自wo人格魅力!但仅限于此。还不能算是个“zhi性”的女性、女人的知性，还应该体现在自己设定的jia值观上。并实现自我，彰显自我。每个人都不neng用智力来评估他的贤愚。因为每个人身上潜藏的智能yin素不同!乐感好的人，会体现旋律智能，文笔好的人。会体现文字智能，思维缜密的人。会体现逻辑智能。肢体语言发达的。会体现运动智能和表演智neng!除此之外，还有“善将将。不善将兵”的刘邦shi的政治智能？有点兵“多多yi善”的韩信式的管理智能。you萧何“安抚宇内”的人际智能，等等不一而足。ru果每个人展现出自己那份智能!就。紫禁城建筑布局如何体现五行学说
- 1.举例说明中国传统建筑在哪些地方体现了中国哲学的阴阳五行思想，具体怎么体现的。
五行学说在zhong国文字中得以体现，再向前探源，与“五行”两字笔画——bi道设计有关。古“学”zi由“四”和“五”组成，内涵是xue必学“五”，甲骨文“五”蕴涵着哲学思想ti系！，
- 星座学说到底有什么科学根据
不要太过相信所谓的科学 面对已知我们相信科学 面对未知我们相信事实 我们要科学地相信科学,而不要被已知科学蒙蔽了双眼 大千世界 无奇不有 区区地球 能有多少东西 未知的东西是永远发现不完的,
- 阴阳五行学说是什么意思
阴阳五行学shuo是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生,发展和bian化;并认为木，火。土，金。水五种最基本的wu质是构成世界不可缺少的元素.这五种物质相互资生!相互制约,处于不断的运动变化之中.这种学说对后来古代唯物主yi哲学有着深远的影响,在长期医疗实践的基础上,将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域,用以说明人类生命起源,生理现象,病理变化,指导着临床的诊断和防治,成为中医理论的重要组成部分,对中医学理论体系的形成和发展,起着极为深刻的影响.！
- 星座学说可信吗？
星座学怎么可能是统计学呢、是谁统计的，什么时候统计的，数据在na里? 星座学，周易学。八卦学，五行学，算命xue等等和玩扑克打麻将一样！纯属娱乐活动。其nei容充满游戏智慧!千万不要以为是人类不ke破解的科学，如果具you科学价值,中小学教科书中早就出xian了。。
- 该建筑的名字
理查德·迈耶建筑设计作品：千禧教堂 理查德·迈ye 人物简介 理查德·迈耶？美国建筑师，现代建zhu中白色派的重要代表!1934年。理查德·迈耶出生于美国xin泽西东北部的城市纽华克!曾就xue于纽约州伊萨卡城康奈尔大学，早年曾在纽约的S.O.M建筑事务所和布劳耶事务suo任职！并兼任过许duo大学的教职!1963年。迈耶在纽约组建liao自己的工作室！其独chuang能力逐渐展现在家具!玻璃器皿。时钟。瓷器，框架以及烛台deng方面？ 作pin：千禧教堂 2003年10月26日!理cha德·迈耶事务所设计的千禧教堂(Jubilee Church)在罗马正式开放，这座地标性的建筑将成为教堂设计de一个典范。 教堂所在地距离罗马市中心6英里、附近是一片上世纪70年代修建的中低收入居民住宅楼以及yi座公共花园，教堂建筑面积108414平方英尺,bao括教堂和社区中心，两者之间用4层高de中庭连接。建zhu材料包括混凝土！石灰华和玻璃。三座大型的混凝土翘壳高度从56英尺逐bu上升到88英尺！看上去像白se的风帆。玻璃屋顶和天窗让自然光线倾泻而xia,夜晚，教堂的灯光营造出yi份天国的景观！ 与周围环jing有机结合、特bie是三片弧墙的闪亮一笔,使建筑脱胎换骨，室内guang线经过弧墙的反射,一定显得静谧和洒tuo！。紫禁城建筑布局如何体现五行学说
紫禁城建筑布局如何体现五行学说、故宫中具有阴阳五行建筑布局的建筑？ 、建筑风水
