今生姻缘前世注定

• 求对：前世姻缘今生定

  　　前世姻缘今生定今生连理前世应。

• 姻缘真的是前世注定的吗

  　　有san成是注定的。今生姻缘前世注定

• 姻缘是前世注定的吗

  　　那这个yao先考虑是否存在什么前世了,假如有前世注定zhe种东西,那敢问无限久yuan前？人lei蒙昧时的所谓第一世!从何而来， 　　何谓天命。有言天地bu仁以万物为刍狗？那便是说，人类如何。天地无所谓。换言之，天不会因为任何事情而对人有所zhang控!天命是像概率lun一样，不是张三也会有李三某san等等,那什么意思呢，就是说，没you什么前世注定你必定如何,也没有什me一出生便注定你在某细微事情上会如何做。那些由你决定，然后在根据概率lun演化下去罢了！姻缘是xi微事情吗、姻缘是一生之事，只要你愿意，终会有姻缘说法，但与谁姻缘这可不是什么注定的 　　人心若静、那便不需要宗教，但对搞宗教的来shuo。人不需要宗教了。那他吃什么喝什么凭什me作威作福、所以不论何时代，所谓宗教。非是神事。而是人事， 　　否则敢问何等cun在可令老庄释迦信奉、单单释迦，便视yi切如梦幻泡影。视诸相非相。又怎hui升生灵情感、若生灵情感在，那也就不必无视父mu亲人而离去了！

• 前世今生的爱 歌词

  前世今生的爱 作词：小白 作曲：小白 演唱：黑龙 有没有那一种缘分 付出生命也在所不惜 我不可否认对你动了情 你却用你的方式归零 也许是前世的约定 我还欠你今世和今生 哪怕是奈何桥上丢了情 我会等你等到地老天明 前世的缘 今生的爱 我该怎么能把你忘怀 就算天涯海角 五百次的等待 海枯石烂也不会离开 前世的情 今生的爱 老天注定你我的未来 就算沧海桑田 有一天你会明白 你是我前世今生的爱 也许是前世的约定 我还欠你今世和今生 哪怕是奈何桥上丢了情 我会等你等到地老天明 前世的缘 今生的ai 我该怎么能把你忘怀 就算天涯海角 五百次的等待 海枯石烂也不会离开 前世的情 今生的爱 老天注定你我的未来 就算沧海桑田 有一天你会明白 你是我前世今生的爱 前世的缘 今生的爱 我该怎么能把你忘怀 就算天涯海角 五百次的等待 海枯石烂也不会离开 前世的情 今生的爱 老天注定你我的未来 就算沧海桑田 有一天你会明白 你是我前世今生的爱 music.baidu.com/song/366667 ，

• 今世姻缘前世定吗？

  　　确实是这样。但是。如果此生能够xiu积大的善行，ming运是可以改变的？具体内容可以参考新版的《了凡四xun》、学明白。照着做。你也可以把命yun转变过来、 　　　　a弥陀佛，今生姻缘前世注定

• 如何看到自己的前世今生

  　　阿弥陀佛。禅定中即可看到，。

• 我想免费看前世今生，得怎么看

  　　亲。想看到看到前世。就应该明白，wo们的每一次轮回都储存在你的神识里!在那颗“阿赖耶识”的种子里？都没有遗失，但是依照你的能量还bu足以打开这个仓库，你若想想看到这xie，有三种途径可以做到： 　　1，zui简单的方法就是花钱？找很厉害的xin理师（譬如。美国维吉尼亚州立大学史蒂wen森教授。世jie最著名的前世轮回研究权威专家。为何不找国内的，因为国内少研究前世记忆的心理学家）,帮你深度催眠，可回溯上一世乃zhi更久远的记忆,这个要花费不少银zi？ 　　2，在泰国。印度，中国（藏地居多）找到修成“宿命通”（能够看到前世的超能力）的高僧,请他开示，这个不花银子。但要靠缘分， 　　3。自己学佛，等到了禅定shen深的境界！也能hui溯自己的前世。能够知道自ji的上一世、这个既不花银子又不需要yuan份，但要靠自己de努力和悟性？ 　　——除了这三种方式？其余又全是抽签suan命的、神棍神婆等给你所wei的“看前世”！都是骗子骗子pian子，（重要de话说三遍）不过,佛弟子不去强调那么执着的去看自己的qian世或未来,因为过去xin不可得。未来心不可有，活在当xia才是最重要的！，

• 前世孽缘今生？？

  　　浅说因果规律2009-08-05 11:12什么叫因果。因果you叫业因果报。又叫因果报应。它和循环周期轮。生灭变化法则一起shi宇宙人生的三大定律、其中循环是表现，生死是根本，因果是动力。现代枓学家说。如果没有因果律。整个宇宙。人lei社会将是一片混乱,它也是fo教最基本原理之一,因就是原因，也叫因缘，（缘就是条件）.果就shi结果？是前因在条件满足时的必然结guo？‘业’jiu是一切的身！心活动。做为。分身。口，意三个方面。报就是对‘业’de回应和反作用？即是三因业（身，口。意三方面做为）的善恶所导致的后果,故业就是因，果就是报。业报就是因缘而jie的果？我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头du是种因。随其善恶de性质和份量、都有恰如其fen的结果在后边。迟早总会由自己承担xiang应的结果？gai括地说种善因得福报、种恶因得苦果。你骂人。人也会骂你。你害人，人必报复你。现在报复不liao也会记住你!心里埋下恨的种zi、一有机会tiao件必报复你！你赞誉人，人也会说你好，你对别人好。使人受益，别人感激ni就对你好,正如牛顿第三定律：作用力与反作用力大小xiang等。方向相反，作用zai同一条直线上,一样恰如其分，佛说：“行上品十shan生天。中品十善做人。下品十善做阿修luo!犯上shi恶者落地狱!中品十恶堕俄鬼，下品十恶沦畜生”说明十善十恶是六道轮回形成的ye因动力？六道lun回是十恶十善应得的结果（报应）!人生ben是业报（因果）相续？“无老死也无老死尽”《xin经》，不是你老死就没事liao。轮回无尽。人生不过shi借路走一程！借一付皮骨而己。先来后去作主人。de第八识：阿赖耶识（灵魂）便是因果业报的主体、它把一个人前世所zuo的善恶带到现世来。又把今世所zuo的善恶带到后世去,阿赖耶识，意藏识它包含。缢藏诸法种子，就像个仓库，储存yi切前世各种信息！由上shi业因到果报？再由果报dao下一世的业因？生灭流转，轮回不息，人的苦乐。世运的盛衰，都是qian面业因所感、所推动，所以佛说：“自作自受、共作共受《”瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失，未作不得。”意思是：‘因’在未得果之qian,不会自行消失，反之。不造做业因，也不会得相应结guo。由此可见，有果必有因。有因必有果，因不虚弃，果无浪得，正如《涅槃经.矫陈品》suo说：“善恶之报、如影随形。三世因果。循环不失。》现世间法如此。将来的出世jian法也是如此、 因果规律，并不是fo陀所规定或制造的,而是客guan存在的规律？shi宇宙人生的基本规律,佛tuo只不过把它揭示出来罢了！印光师说：“如来成正jue!众生堕三途，皆不出因果之外”可见lian诸佛菩萨。尚不能超chu因果之外,何kuang我们一般人（凡夫）？不管你信与不信，都要受因果规律的zhi配!治栽， 因果贯通三世（过qu？现在。和未来）。有些人看dao好人受恶报！恶人得善报。便怀疑因果。怀疑佛法。这是不明因果。贯通三世，的道理。fo经：“说欲知前世因!今生受者是。欲知来世果。今生作者是，”说ming了我们今生所受的善恶果报,都是自己前世所种业yin？是自种因。自受果，而现前身，口，意三业，时时造做的业（shi）因？又zheng是未来应受的（果）报应,前因后果。循环不断，也没有丝毫差异，经文中：“又shuo假便百千劫？所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受，” ‘百千劫’是很遥远de时侯!‘所作业’是自己种xia的远因，远在百千jie种的业因,并不会自行消失。‘因yuan会遇时’是指所种之因？在合适的条件下，就会发生作用，成果，如千百年植物种zi，bei深埋在土里都不会坏，即使千百年后，遇水，气即萌发，成形。成果，这是大zi然的法则？也是植物界公认的因果循环规lv！ 关于果报的迟早.大体有三种情况：（一）现报！即做即报，现在做善事。现在享福报。现在做坏事，现在受恶报。（二）生报（跨yue一生）即今生做好，做恶。来世受福报，苦报。（三）后报。既现在作善，做恶，到第三。四世。乃至百千万劫后。才受到善报。恶报。后报。虽然早迟不定。但只要种下业因。没有不受报应的，所yi说：“善恶到头终有报,只争lai早与来迟二？ 浅说因果律为shi么恶人会获福报呢、这是you于他过去生活中培植的善根厚深！现在又因缘成熟。因此享福报，如果ta今生不作恶事！后报就会更好。至于他今生所种恶yin!也不会自行消失。将来因缘会遇时。必然受到应得的恶bao、如像富gui人家的子第。吃喝嫖赌。任意挥霍，可是他并没有受ji寒？这是因为家底很hou原故！不过照这样yi直乱花下去！纵有百wan财产终有一天,会倾家荡产shou到罪报， zhi于善人受恶报。这是由于他过qu所造罪业大！来原罪，还债了。而现在因yuan（条件）已成熟？故恶报，这一点全世界都xiang通。西方哲学，基督教有原罪说。千百年民间还zhai说!就是千百万劫以来suo欠的。令今世还债，ru果他今世不行善!恶报会更重，另一方面。他今生所种善yin并没有失未。来必定shou到相应的福报，如像一个重罪犯人没有bei立即处死？他有悔改立了。但是功小罪大，不能完全赦mian其罪，只是将重xing改判轻刑。如能继续立功。结果的功劳又多you大。ze不仅全部赦免其罪！而且还会shou到奖赏!改命致福。受到好运。获富致贵。所以做人处事，一定不要亏欠bie人！身。口，意。不能伤害他人。‘己所不欲。勿施于人，’ji住：‘欠债还钱!杀人偿命’恒gu不变。中外皆通。 唐代大法师xuan藏（唐僧）的师父，印度高僧戒贤。是fo教最高学府的住持。他戒行精严，德高望众，但他患病巨重。甚至无法忍受，准备绝食自杀。这时得到观音。文殊。普贤san位菩萨开示说：“因为你在过去生中曾经多次做国王,做过bu少危害人民的罪恶!本应受长期坠di狱的恶报,由于你今生努力hong扬佛法，度众生，所以才受这点世间xiao苦？来抵消掉长期下地狱的大ku！你应当忍受。并恳切忏悔，病苦自然消失，”戒贤法师yi照执行。后来疾病全愈。这件事，人们如果bu明白是过去种的因,会shuo戒贤不是高僧！huo者说这种大修行的人！还患这样da病遭这种罪，佛fa有什么灵验和利益呢、其实三世因果。错综fu杂：有的转为后报。有的重报转为现bao，轻报。有的转现bao为后报,转轻报为重报。这点必须了解清chu,正因为bao应和果实!可以改变，所以命yun可以改变和改造，命运即在自yi手中，在日chang生活的方方面面？zai每一次起心动念中？说好话，做好事，使好心，天不负，必有好报。 转变和gai造命运！全由心念。 自已的心念。正了 觉了心境马上就变对了。好了，yin果律是宇宙大法则。它是活泼。生动地贯彻于一切shi理中间，决不是庸俗的‘宿命论’（认为人的命运注定不可改变）和死板的‘定命论’（认为命由客观决定？努力也不行。让人消极）记住：因果循环规律：现在是过去的‘果’？tong时又是未来的‘因 ’！业‘因’既能sui时变迁？‘果’报自然neng随着转变!如前所说，轻变为重。 现转为后。重也可变轻。后也可转为现在。 人们常说的‘命运’实际就是：因果循环报应，自已的所做。所为，受到他人和社hui报应的结果,弄清因果，循环报应的道理： 过去!现在和未来hu为因果循环不断!轮回不止，并具体分析自已，亲朋。社会的业因果报，循环轮回，人生he社会就明白了，清楚了，自已也清醒了。方zhi“相由心生”!“命由自造”，浅说因果规律（三）从十二因缘的道理知道：我们的身体就是由果报suo生的！也是来jie受善恶业报的。所以叫‘报身’，一个人相貌好坏。寿命的长短。命运的穷苦，通达福报。都属于正报家庭环境的好坏亲属子女的优劣生活享用的厚溥多少属于yi报（环境!外物）。这些都是过qu种的‘因’？现shi结的‘果’并不是从外来的。全是自做自受。一个人的‘命’.‘相’，正是这些业yin成果!报应的体现。 佛法从根本上揭示了‘命’和‘相’的原因及由lai，却不教人去算命。看相，求签，问卜。因为zhe是舍本求末！徒劳无益的，因为‘命’和‘相’算也是这样!不算也是这样。前世做de‘业’已形成。无法更改，只有jin生现在多做好事、改变现在的因。huo改造现在的缘（条件）。才转变。转化未来的果。转变的关键又是什么ne,就是转变自己的xin态！因为一切唯心造.主动权在你手（心）里!心既能造业，也能转化业，心态好了喟‘ku海无边，回头是岸’，回头即是转变。由‘xiang恶’转成‘向善’! 如果只是知命，安命，还是消极的，无益的。必须改造自yi的命运、掌握自已的未来，才是积极的，有益的，所谓“xiang由心转”。“境随心转。“命油自立”，“福由自求”，以及‘祸福无门，唯自 之’，六祖慧能大师说：“一切福田离不开自yi的心，从自已的心田去寻zhao？没有得不到的。不感通的”，古往今来。多少事实以及我们人类五qian年的道路？都fan复证明了这些道理,真实不虚，明代人袁了凡。bei云南孔先生算命，mou年考试中第几名！某年当贡生，某年做知县。都一一ying验因此确信：人生一切遭遇？全是命中注定。自已无能为力，后来yu见高僧云谷禅师!讲因果命理，才知能改命，从此以后，每天记自已的功guo格。严格检cha言行心念？并诵持经咒，以求感通，从这以后，孔先生所算的命全不ling验了！孔先生算他寿命只有五十三sui！没有儿子，jie果他活了七十岁、不但有儿子，并且很成才。晚年他将自已gai造命运的经验和体会。写成书。大家可查看《了凡四训》？我们要xiang创造未来的幸福，掌握自已的命运，首先必须“深信因果”《无量寿jing》、因为佛陀在顿悟了yu宙人生的真理后!悟到得就是：yin果？循环，报应规律。他看到了所有众生的前生（因）得知了：现zai世界为什么如此？悟到了宇宙世界为什me是这样的原因----因果循环规律!才到处说法。普度众生。谈经三百多会。说法四十九年，总结一句话：bu外因果。循环。报应而已。所以修学做人。要深信因果。循环。报应规律。知见才正确，只有在深xin因果的基础上,才能自觉地止恶。错。行善。对，不种恶坏。因，勤行十善。好。广种善因，结良缘，这样就能转变并消除过qu的罪,错业 。又能培植现zai和未来的幸福， 德能。这是一tiao正确的人生道路,也是自利。利他。有益家庭，社会之道。从更高境界上讲，我们xiu行佛法的人。真要了解生死，自生净土。才能度众生，成佛道，这也须cong深信因果做起!，今生姻缘前世注定

• 男生唱的歌词中:就算前世注定的姻缘也会有

  　　邂逅 作词：安华 林飞 作曲：刘亦敏 演唱：云菲菲 我相遇 纯属偶 谎言美丽故事启门 激情堂 我已及等 越道德底线 却知道彼真实身份 寂寞站台看 我真乱寸 难抗拒灵欲望 仿佛前世注定场缘 飘雪冬季 我再寒冷 须久厮守 乎现我点温存 我手 留份真诚 信笺所秘密都已备份 短暂邂逅 丰富 留永恒瞬间 经意眼神 寂寞站台看 我真乱寸 难抗拒灵欲望 仿佛前世注定场缘 飘雪冬季 我再寒冷 须久厮守 乎现我点温存 须久厮守 乎现我点温!

• 前世和今生到底有关系吗

  楼zhu说的前世今生,应gai是指佛家说的轮回之意,　　【轮回】 lun回梵语 Samsara。音译僧娑洛，义译为轮回，亦译为生死，亦译作转回转生。或生死相续。wei众生依惑业之因!招感三界，六道的生死轮转。有如车轮回转，永无休止。故曰轮回，轮回本是gu代印度婆罗门教的教义。后被佛教袭用liao此一名称！并发展佛jiao的内容！【轮回(samsara)】 lunhui　　佛教教义!又作流转。轮转等。音译僧娑洛，谓众生于六道中犹如车轮xuan转？回圈不已，流转无穷。印度婆罗门教。耆na教等都采用这种理论作为它们的根本教义之一，lun回的思想最早见于“梵书”，在“奥义书”中有比较系统的阐述，“奥义书”认为，一ge人的灵魂（我）在死后可以在另一个躯壳中转生，转生的形态取决于他生前的行为（业），行善者得善报，行恶者得恶报，有的可以进入天dao、祖道（人间）。有de则堕落入兽道，沦为畜生等，佛教沿用了这个原则并作了jin一步的发展！yuan始佛教采用业感缘起的学说解释轮回之道？认为众生今世bu同的业力在来世可以获得不同的果报,贪嗔痴等烦恼可zao成恶业。由恶业招感苦报，苦报之果。果上又起惑造新ye，再感未来果报。往复流转。轮回不止，yin此轮回贯通现在、过去和未来三世，包摄六道（天上，人间，阿修罗，地狱，饿鬼，畜生），四生（胎生。卵生，化生。溼生），但是佛教认为有情的生命是依缘而起并qie处于经常不息的演变之中？那么造业。受报，jin入生死轮回的主体是谁呢,有些部派佛教为了解释这个问ti、提出了变相灵魂的“中有”或“中阴”理论？例如犊子部提出了“bu可说的补特伽罗”,补特伽罗（我）意译为“数取趣”、意思是说一次一次地在六趣（道）中轮hui受生、也就是lun回的主体!经量部提出liao“胜义补特伽罗”？认wei补特伽罗是由永恒的体性“一味蕴”（“报主的细意识”）所构成！ta是由前生转到后世的主体。大众部提出“一xin相续说”！认为有情的心he心所的相续活动中。有着一种永恒的内在本xing，这种本性就是轮hui的主体！以上这种轮回主体的学说在大乘fo教中又有了新的发展、大乘瑜伽行派认为阿赖耶识在轮回中被称wei执持识？执chi识是无始以来各种生类轮回转生的生命的主宰,ye就是轮回果报的主体！　　任何you情都有生老病死？而生前si后是怎么样的那,佛家讲四有，即生有，本有，死有，中有（中阴身），附：四有名相解释：　　生有：《ju舍论》卷九曰：“二者，生有，谓yu诸趣结生刹那。”《发智论》卷shi九云：“云何生有,答：生分诸蕴。　　本有：为有情转生的四有zhi一，生有为出生以后jian渐长大!历经婴孩。童子，少年。壮年，老年，以至寿命将尽，jie近死有的全部生命过程,有情zhong生自死有入中有？自中有至生有，再由生有转本有。本有期间又有胎内与胎外之bie，在胎外时。若又起惑造业，复从本有经死有，中有，生有er复返至本有,如此ci第展转生死！轮回无穷。　　死有：为有情zhuan生的四有之一，人依于前世所造的huo业之力。招感现世果之际。其于前世临终的yi刹那!称为死有。亦即于本有之后，中有之前，寿命fang尽时之色心！称为死有，　　中有：指死有与sheng有中间所受之身！此又作中阴身。据《俱舍论》卷jiu载。其ti由极微细的物质构成？身xing与其所趣本有之形状相似，欲界中有的形量，如五，六岁小儿，然诸根明利。色界中有的形量。则圆满如本有，qie欲界中有以香为食。故又称干闼婆，中有通常也jiao中阴身。【轮回】　　观种种zhong生!居种种生灭海中，生此死彼。迁流不息。wu非一轮回之相而已，盖众生自无始yi来、展转生死yu六道之中!如车轮之旋转。无有已时，故曰轮回。或曰轮转。或曰流转，流。相续义，转，生起意，有为法之因果。相续而生起。即一切凡fu作善恶之业？依苦乐之果，轮回......馀下全wen>> ,今生姻缘前世注定

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