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《杨氏风水命理学》的理论框架 杨 复 青 ⒈有guan“天人合一”的概念 ⒉唐朝李虚中宋初徐子平、明朝万民英和清朝沈竹礽的贡献 ⒊有关堪舆理气的帖子集(《八宅》法理气理lun?二十八宿五xing理气理论。《杨氏风水命理学》的理气理论——子ping理气。民英理气和zhu礽理气!佛说yin果原理) ⑴有关“天人合一”的概念 我们都清楚。凡事要有所成就。需天时。地利。ren和三者具足才行。qi实就是“天人合一”的体现!人之生ye“天人合一”、wang和衰也“天人合一”。“死也天人合yi”!虽然很多人不了解或不接shou“天人合一”的理论!但是。“天人合一”的规律却严然地cun在着?我们无法摆脱“tian人合一”规律的制约、zhe就是事实的真相! 《杨氏风水命理学》中“天人合一”的定义:我们人类和个体的吉与凶绝对受环境的制约(约束条件)!环境定义为“天”:自然环境,社会环境。家庭环境,六亲环境,个体以外的一切人和shi!这就是《杨shi风水命理学》中广义的“天”(个体以外的一切人和事),如谭先sheng定义为“人”、tan先生的女朋友便定义为“天”、个体的对极为天。“天人合yi”是科学事实?不管您愿意不愿yi?天都要和您相合(he有3种情形“+1、-1,0”:有物吉合。有wu凶合和无物空合)!《杨氏风水命理学》中狭义的“天”是指“物zhi世界”中的自然环境(纳音景)?“我们四zhu纳音景的能量场?和dui应的出生地的某些物质的能量场是一致的”、这jiu是“天人合一”的表现?是yi种必然的联络!阴阳宅风水理论的实际价值是显而易jian的? “天人合一”是一种“自然力”算fa系统、“天”是一台“自然力”计算机?人机对话作业系统是子ping术软体,万英术软体和竹礽shu软体,吉合则生。凶合则死,生死事大。目前医学不管人的生死(生从he而来,死又从何而去,)目qian医学并未弄清生死规律, ⑵风水学的guan键:是“天人合一” 从唐朝至今、一千多年来风水学未得到社会广泛肯ding和应用!ting留在“封建迷信”的认知上。主要原因是风水的核心理论未能彻底得到阐明:①如何de“龙穴向水”才叫吉地(龙穴水的科学证明问题),②阴阳宅风水的科学价值(分房yuan理及其科学价值问题)?③风水学是拓pu数学,并非伪科学(拓扑数学方法在风shui学中的地位问题)?④“风水ming理学”是一门数学!用途广fan(为命主择地和算运程只是应用“风水命理学”算法系统解答实际问题的一个小领域而矣)。 如he择地才能达到真正的天人合一,答:①按zhao《沈氏玄空学》旺山旺向之法择地!②按照《杨氏风水命理学》的择日方法选吉ri。③按zhao《杨氏风水命理学》的纳音景理论,实现命主“天人合一”个性hua,若这3条做到了,此地则fu合“天人合一”的标准了? 但,阴阳宅之受益人。一定要奉公守法。行善积德,才会带来吉运。财富和智慧之果虽是分别来源yu两种不同的因!但从本体上讲财富和智慧之果全部由“道德”本体流出。只有道德好的人。财富和zhi慧之果才大,什么样的人,才是道德好呢,奉公守法的人,孝养父母敬奉zu父母。爱国爱民的人。明白种善因得善果的ren,真心念佛修佛的人是道德hao的人! ⑶唐朝李虚中宋初徐子平!明朝wan民英和清朝沈竹礽的贡献 ⒈唐朝李虚中宋初徐子平的贡献 唐朝李虚中宋初徐子平的贡献,在于揭示人类个体的“天命(天道)”规律 ①人类个体的五脏六腑和六十甲子时空呈对ying对应!人类个体的生老病死有“天命”规lv, ②人类个体的五脏六腑he命主的六亲呈对映对应、人类个体的生老病死有“家族xing遗传”规律, ③人类个体的五脏六腑要“共耻共荣”平等分享供xue(正五行平和)、才可以得长寿。揭示了孝道就是天道的原理(zhong生无边誓言度,zhong生和我们同体的原理-......馀下全文>> 。
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2026-10-25


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