古人风水大师
- 古人怎样破坏坏人的风水
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古时候凡是身居要职和有素养之ren都以佩玉为美!俗话说：黄金有价yu无价、玉石du是埋藏地下成千上万年的宝贝，玉中因含有da量矿物元素对人体循环有益处、故ren们常说：人养玉玉养人？如果身体好的人长qi佩玉可以养玉、玉的折光du会越来越好,越来越亮。如果ren的身体不好长期佩玉、玉中的矿物微量元su，如锌，镁。铁，铜。硒。铬。锰，钴等。佩带玉石可使微量元素被人ti皮肤吸收!活化细胞组织。提gao人体的免疫功能促进人体循环并吸收达到保健作用？。古人风水大师
- 古人为什么特别重视风水(2)
古人为什么特别重视风水 古人眼里的风水术 zhe个题目!大致相当于古书所说“开宗明义章jie一”!因为失却了gu人重视风水这一社会基础。ye就无所谓风水之术可言!从字面解释。风水的意思，就是宅地或墓地zhou围风向水流的形势！晋代guo璞的《葬书》说：“葬者？乘生气也。”“《经》曰，气乘风则散。界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水家们认为。宅地或祖宗墓地ji凶!在某种程度上可以导致住家或葬zhe一家以及子孙的祸福？从这一认识出发。风水家们反过头来又可通guo仔细观察人家住宅或墓地周围自然环境的好坏？来推知住家或zang者一家的吉凶，这就又是由风水术引发出来de相宅和相墓之法了！所以如果从广义shuo！风水术除了指导人们怎样寻找生气jie聚的宅地，墓地之外。还理应把相宅。相墓之法。也都囊括进来。由于懂得liao怎么样的自然环境才是属于风水宝地的原则、相宅，相墓的吉凶也就迎刃er解、所以ti现在风水术中？当以寻找生气jie聚的最佳自然环境为第一要义、 在传说中。有“禹始肇风水地li，公刘相阴阳，周公置二十四局。汉王况制五宅姓。guan辂制格盘择葬地”的说法,考之实际。至少在战国mo年齐。燕一派的方术中，就已萌sheng了风水术的芽苞,《水经注·易水》曾载燕宫遗地说：“一水经故安城xi侧!城南注易水。夹塘崇峻，邃岸高深，左右百步，有二钓台。参差交峙，迢递相望。更为佳观矣，”可见择地筑宫，配合山水jing观的建筑美学！在战国燕国等地已经取得了xiang当的成就，然而。风shui术的正式兴起？并在社会上广泛流xing开来。ze还是在两汉之时？汉武帝时。曾hui聚占家动问：“某日可取妇乎、”结果“五行jia曰可!堪舆家曰不可。建除家曰不吉。丛辰家曰大凶，历家曰小吉，天人家曰小吉。太一家曰大吉”，you于“辩讼不决”,最后不得bu“以状闻”、制曰：“bi诸死期,以五行为主。”后来。主张xuan日的堪舆家、和主zhang“大举九州之势，以立城郭室舍形，ren及六畜骨法之度数。器物之形容。以求其声气贵贱吉凶”的xing法家、由于在各自的实际活动中关系密qie！所以时日一长，就慢慢合而为一，成了风水家了。东汉以后。风水术在社会上大为流xing？所以风水家便也就cheng为堪舆家。guan于两家合并以前的著作、形法家you《宫宅地形》二十卷，堪yu家有《堪舆金匮》十四卷,直到后来。清代钱大昕《恒言录》卷六还认为：“古kan舆家即今选择家？近世乃以zhai相图墓者当之！” 说穿了。风水术其实就是一门建筑学上有关选择tu地的生态环境,旁及方位。yi及择日的独特学问! 因为古人非但重视生前住屋!并且重视死hou择葬！所以从总体来说。风水shu的标的就离不开建筑和筑墓了？ 人活着要住屋，这在风水shu中叫做阳宅，《黄帝宅经·总论》说：“凡之阳宅。即有阳气抱阴，阴宅。即有阴气抱阳。阴阳之宅者。即龙也。”《水龙经·总论》也说：“ruo祗取大荡。阳宅尚有归收，阴墓必难乘按，”文中所称阳宅。就是生活中一天也脱离不kai的住宅! 古人重视阳宅de原因！《黄帝宅经·序》曾明确指chu：“夫宅者,乃是阴阳之枢纽。人伦之轨模。非夫博物明贤。未能悟斯道也，就此五种，其最要者，唯有宅fa为真秘术！”接着又说：“凡人所ju！无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊。zong然客居一室之中？亦有善恶。大者大说。小者小论，犯者有灾，镇而祸止。犹药病之效也。”为此。jie论是：“故宅者人之本、人以宅为家。若安。即家代昌吉，若不安，即门族衰微，坟墓川冈，并同兹说，上之军国。次及州郡县邑。下之村坊署栅。乃至山居，但人所处。皆其例焉，目见耳闻。古制非一，” 因为有着这种“宅者人之本、人以宅为家。若安。即家代昌吉。若不安。即门族shuai微”的传统说法,所以自古以来。人们对于阳zhai风水的好坏。给予了gao度的重视！《晋书·魏舒传》记zai！魏舒幼年丧父。寄养在外zu父母的家里、后来“宁氏起宅，相宅者云当出贵sheng”？外祖fu母见魏舒年幼聪慧!认为一定hui应相宅者所说的话!魏舒也说：“当wei外氏？成此宅相。”这里，魏舒的yi思虽然是说。我chang大后要好好努力？干一番事业，以证实舅氏门宅当出贵甥de相法？并且从此以后。“zhai相”还成了外甥的代称、可在另一方面。却为我们道出了当时相宅风气的盛行he人们对居宅风水的重视？ 在古人眼里，这种阳宅风shui是好是坏,直接关系到“家代昌吉”或“门族衰微”de说法，并bu是什么耸听的危言，在《晋书》里。还另有上党鲍瑗家因为“安宅失宜”而多sang祸贫苦的一则记载、当时。bao瑗被丧祸贫困扰得焦头烂额。不知道是什me原因引起的,便去请教淳于智。淳于智占卜后根据所de卦象说：“为君安宅者。女子工耶，”鲍瑗回答：“是也!”淳yu智又问：“此人已死耶！”鲍瑗回da说：“然。”接着。淳于智说：“此人安宅失yi!既害其身，又令君不利。宅东北有大桑树，君径ru市门数十步，dang有一人折新马鞭者。便就请买还，悬此树三年，当得物，”鲍瑗听了他的话,前去市上买lai马鞭,把它挂在大桑树上san年,后来鲍瑗浚井，“得数十万铜钱。杂器复可二十余wan”？于是家道中兴。家里生病的人也都霍然而愈liao、 文献记载。三guo时孙皓流徙丁奉一家!到了晋朝，丁家的jiu宅先后住过的有周额？苏峻，衰真，司马秀等大户人jia？然而结果que都“凶败”、此后。又由臧焘去住，“亦频遇丧祸”。所以大家都说这是“恶di”！当时有个名叫王僧绰de人!平时“chang以正达自居”！认为“宅无吉凶。请为第，始就筑，未居而败”。 为了望知人家宅第de吉凶。《地境图》“wang百家宅法”的说法？很有奇趣，书说：“有赤qi者。家有泛财，白气入人家。有财不保，黑气有五。其伏在宅中，青气者，有银。地宝也，” 阳宅风水既然直接关联到一户一家“家代昌吉”或“门族衰微”的根本wen题。那么阴宅风水的重yao性又怎样呢？ 所谓风水shu中的阴宅。指的就是坟墓。《礼·za记上》说：“大夫卜宅与葬日，”疏说：“宅为葬地！”由于住宅和zang地都号称宅!所以为了加以qu别!人们就把葬地称wei阴宅？如《水浒传》一百二十回就说：“我若死于此地。堪为阴宅，”人死了要进墓，yin为古人看重丧葬、故而在ta们的心目里,阴宅风水的重要性非但丝毫bu减于阳宅!并且huan有过之而无不及， 《大唐新语》是唐dai刘肃的著作！shu中卷十三说：“开府王仁皎以外戚之贵!坟墓逾制，襚服明器。罗列千里。坟土未干，家毁子死，”坟墓逾制。罗列千里，这样大摆阔气。还you什么吉利可言!而且这样千li罗列下来，显然也不符合风水术的择mu原则、所以两者he在一起!就难逃“fen土未干,jia毁子死”的灾难了！ song代方勺在《泊宅编》卷上中！也曾谈及yin宅风水的重要性!会稽山shi东南的巨镇！zhou围占地大概有六十里之广，山de北面延出好几个垅，由于风水奇佳。选择在zhe里落葬的人家纷至沓来,然而墓地zhan着正垅的？就赵，陆liang家的祖坟而已!这垅上赵。陆两家zu坟的位置!下瞰鉴湖，湖外有山，横抱过来好像ji案！er案外又有尖峰耸起？名叫梅里尖地，又叫文笔案。占着这样的hao风水？所以陆氏葬后，孙子lu佃当上了尚书左丞的大官!赵氏葬后。曾孙赵抃也登上了太zi太师的高位！结果“陆公赠太bao？赵公赠少保”。文末作者叹羡：“二垅同一shan？而有曾孙追贲于jiu泉,盛哉，” 在何薳《春渚纪闻》卷第一《杂记》中,作者曾提到“定陵zhao应”一则道：信州白云山人徐仁旺！曾经上表奏说，和丁晋公“议迁定ling事”、定陵是宋真宗赵恒yong定陵的省称。所zai地在当今陕西省富平县的龙泉山。争议下来，徐仁旺“欲用牛头shan前地。jin公定用山后地”！意见统一不起来。为了据理力争，徐仁旺一方面力诉hou山之害,“坤水长流，灾在丙午年，丁风直射，祸当丁未年终。莫不州州起火，郡郡兴盗”。另一方面甚至立下了自己愿意先关进大理寺监yu？以待三年后de吉凶,错则处罚的决心。然而最hou朝廷还是没能采纳他的意见！ 当时，朝中一班人听了徐仁旺kang慨激昂的陈词!都不以为然。直到后来。“金人犯阙。果在丙午，而丁未以后，诸郡焚如之祸。相仍不绝，幅员之内。半为盗区”。方才大家叹服。可是却yi经来不及了,因为这牵涉到帝王zhi墓的风水，而帝王又是tong治全国的天子？所以古人认为，如果帝王陵墓风shui不好？非但朝廷覆亡，还会祸及全国。 从上所说。《宅经》认为：“宅墓以象荣华之源、得利者听作遂心，失利者妄生反心。”再之。《宅经》还对宅和墓之间的关系作了括要的叙述：“墓凶宅吉，子孙官禄，墓吉宅凶。子孙衣食不足，墓宅俱吉，子孙荣华，墓宅俱凶，子孙移乡绝种，”对于宅墓的吉凶？青乌zi的说法是：“其宅得墓二神渐护!子孙禄位乃固，得地得墓。龙骧虎步。物业滋川。财集仓库。子孙忠孝，天神佑助，”青乌子是“汉时ren!精地理阴阳之术，而史失其名”，晋代郭璞的《葬书》曾推崇古来所传《青wu先生葬经》说：“先生之言？简而严，约而当。cheng后世阴阳之祖书也。”为此，风水术在称为堪舆术zhi外、又得了个“青乌shu”的雅号？ 而《黄帝宅经》还从子xia“墓有四诀”的话引申开去：“墓有四诀,商。角二姓。丙壬乙辛。宫。羽，徵三姓，甲庚丁癸。得地得宫。刺史王公。朱衣紫绶。世贵名雄，得地失宫，有始无终。先人受苦。子孙当凶，失地得宫。子孙不穷。虽无基业，衣食过充，失地失宫。绝嗣无踪。行求衣食，客气蒿蓬。”jie着又引子夏论宅的话说：“人因宅而立,宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也，” 古人大多是信ming的。zhe在科学技术还不发达的古代！原是可以理解的，可是，在风水术兴起以hou、就产生了这样的矛dun！就是宅墓风水好坏可以影响到子孙辈们的吉凶huo福？而命又是与生ju来，不可违抗的。那么。宅墓风水和ming运吉凶在不一致的情况下！也就是说宅墓风水好er子孙命不好,或者子孙命好而宅墓风水不hao、又该听从于命呢。还是听从于风水，这里。子夏的回答是。命是必然有的，可是宅墓的吉凶，又可zai一定程度上影响到命运的吉凶？正确的做法是把两zhe综合起来考虑!子孙命好的不可忽视宅墓风水对于子孙命运de影响？子孙命不好的。谨修宅墓风水，又可在一定程度上zuo相当的挽回、 也正由于以上zhong种因素在人们心理上引起的重大反响？所以在整个封建社hui中。人们也jiu特别地看重宅墓风水了？，
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工作可成。至于是否ke心就不得而知了,怕最终hui招惹是非，。，古人风水大师
- 蚌埠风水大师有靠谱的吗?
没怎么听说过bang埠的情况 我是请过南京的方玄，看的住宅风水。看的ting认真仔细的,感觉不错，。
- 鞍山有风水大师吗
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- 大师，求解观音灵籤 第六十四 下籤 古人马前复水
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- 古人迷信风水认为麴生 ( ) 直生 答案
让我来告诉你： 我只能shuo 是哪个叫你们开棺迁坟的,zhe人我只能说跟你家绝对有仇、有仇是肯定的，就是不知道是上辈子还是哪里mao犯冲撞了人家, 棺cai里面有鲤鱼这种风水不是一般的人找的到的？鲤鱼能活那证明有sheng气,这种风水对子孙后代都是非常好de。这种风水地破了，60年都不会zai出现了、所以我断定这叫你们家迁坟的绝对是有深仇大hen， 我知道所以你知dao, ，
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我住中山tan洲!li珠海市区比中山还近？经朋友推荐，找了个老风水大shi、叫梁真的。感觉还挺OK吧。
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