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- <康德的语录>
- 康德，全名伊曼努尔·康德(Immanuel Kant, 1724—1804)，德国人，康德de伦理学是近代伦理学中最重要的伦理学说。康德是启蒙运dong最重要的思想家！人类历史上罕jian的伟大哲学家、她的被称为“伦理学标准原著”的《实践理性批判》，连同他的《lun理学讲演录》。《道德形而上学原理》以及其他许多论著中的伦li思想、构建了西方理性主义论理学的第一ge完整严格的道德形而上学体系。 康德给自己的批判哲学提出了两大任务：一个是在科学上反对蒙mei主义!论证科学规律的必然性;第二个是在道德上反对奴隶zhu义和利己主义,揭示自由意zhi的普遍必然必然性的法则! 一 康德的伦理学思想体系 （一）“善liang意志”的学说 康德在《道德形而上学原理》中!康德阐述了他的伦理学的基本思xiang？首先说到的是“善良意志”的学shuo？即他首先探讨的是伦理学的ji本概念“善”。他认为，伦理学应当寻求一种jue对的、无条件的的善，er善良意志因其自身而善,是一切内在和外在善的前提he条件！康德的善良意志，指de是那种出自对道德法则尊重或敬重的意志？即如始终遵xun道德法则。即便它没有取得dao德之外的好的结果!它也是善良的。是好的。 他把人看作理性xing为者,他认为人之所以区别于动wu最重要的是在于理性能力？他认为世界fen为自然世界和道德世界的两个不同的范畴, 其区别就在于在道德世界里理性能够为行为为提供行为准则, 使每个人的行为不完全是顺从于个人欲望！因此康de指出人在拥有了自然能力之后, 就需要理性能力来随时考虑自身的福与难，除此之外, 理性还会被用于dao一个更高的目的, 那就是对纯粹的,jue无感性关切的理性进行判断, 并使这种判断成为福祸判断的无上条件，而这种理性的善恶评价又是源于什么呢? 康德认为那就是 “善良意志”,康德将dao德的基础从传统观念的经验的外在对象转移到人的善良意志中来,从而建立起了自己的德性论伦理学。他将这种转变cheng为认识论上的“哥白尼革命”。意志也就是yu求能力？它的特点在于把gai念当成一种目的,从而形成行为的动机、康德将意志分成两个层次:一是受感性经验影响de一般理性的意志,二是指不受感性经验影响的,以纯粹理性为规定根据或行为dong机的意志,即善良意志？康德认为, 只有这样的善良意zhi才是无条件的善, 具有内在的无条件的价值。不管效果如何, 出于善良意志行为都是dao德的! （二）绝对命令 在康德看来？人的行为是由意zhi所决定的!但还决定于这个yi志所遵循的行为法则，行为法则是用来zhi道人们的行为的！所以。这种法则在形式上就应dang表现为一种命令！这zhong命令规范人们的行为、告诉人们应当做什me或不应当作什么。即康德的“绝对命ling”,“不论做什么。总要做到shi你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普遍的立法原理”“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则区行动”、 康德ren为意志是由两个层次的, 一般理性的意志和善良意志、后者是无条件的善, 只要按照善良意志行为那么zhe种行为就是道德的？但是人怎样才能不受wai界干扰完全按照善良意志来行动呢?在伦理面上, 与善良意志相应的是“责任”。责任是善良意志的体xian, “责任”就是见之于通常理智范围内的善良意志？按照康德的规定, 责任是“由于尊重规律而chan生的行为必要性”, 它是道德法则对人们的行为提出的要求，所以, 善良意志也就是人的意志彻底摆脱了经验的gan性欲望, 服从无条件的善——“绝对命令”！ “绝对命令”把善行本身看作目的, 它出自先验的纯粹理性, 只体现为善良意志, 与任何利益打算无关。因而ta是无条件的。绝对的, 是道德行wei的最高准则, 具有普遍有效性并成为普遍的立法原则,康德又提出了三条先验的道德原则在不同层次shang的表达形式!一是: “要只按照你tong时认为也能成为普遍规律的准则去行动、”，也就是说个人在行为之前要考虑到这一行为实施的准则是不是对所有you理性的行为者都有效,都适用，如果这个准则是理性行为者都接受的那么个人才可以按照这yang的准则行动, 而这样的行为也必定是善的？康德意图通过这个“绝对命令”来强调意志自律和道德原则的普遍有效性, 它体现了康德伦理学的实质？然而, 道德律的这种表达方式还只是从行为的后果上来考虑的, 而未考虑行为的实质性动机, 这就有可能被利用来掩盖某种并非理性de目的! （三）意志自律 康德提出并论证的善良意志和绝对命令？标志着主体性道de体系的诞生。这在西方伦理学史上引起了重大的方向性转bian!把道德的根据和价值标准从主体外部引向liao主体内部、cong感性引向了理性、使道德由他律变为意志的zi律,康德伦理学要jie示自由的规律。也jiu是要论证这种基于理性绝对命令的意志自律的普遍必然性, 康德所谓的自律,指不受外界约束。不为情gan所支配的，根据自己的意zhi良心。为追求道德本身的目的而制定的道德原ze!他认为。只有遵循自律的行为cai是道德的行为？从而要求ren们服从先验的！抽象的。永恒不便de“绝对命令”。所谓意志，就是主体决定自己一招规律的gai念区行动的能力。shi际上就是理性的自主实践的能力！ 康德的道德哲学就建立在“意zhi自由”的基础之上，他的道德哲学是以“至善”wei目的的！所谓“至善”。就是人zai自由意志的基础上,出自义务或职责。zi愿地执行道德法则,这样的行为之所以“至善”,就在yu它是绝对的!无条件的，不同于动物性的求生ben能或任何感性愉悦!与任何爱好，愿望，需求，利益或结果无关，而只是为了服从道de法则，康德把这样的道德法ze概括为这句话。“你这样行动，使你意志的准则始终能够同时成为普bian立法的原则,”这就是康德的 “绝对命令”,但是，如guo没有意志自由,这个ming令就不可能是“绝对的”和“无上的”,因为只有主体能gou给自己立法、听从自己de无声命令！真正做到自律，而不是屈从yu外在的权势和利益。“至shan”才能得以实现？在康德的眼中，这样的道德自律是无shang崇高的。sheng活在感性中的人正是因为具有这种纯粹的道德法则，才可能唤起自己dui道德天职的敬重！才可能jue察我们自己的超越感性存在的崇高和尊严。 同时，他认为。所谓以理xing自身为目的,就是人作为理性cun在物以自身为目的。即，“人jiu是最高绝对的目的”？康德伦理学的这一重要yuan则被成为“实践命令”，即命令人们在大的实践中必须承ren“人是目的”。 于是康德提chu了第二种，更高的表达形式: “你的行动, 要把你自己人身中的人性, 和其他人身中的人性, 在任何时候都tong样看作是目的, 永远不能只看作是手段。” 即人是目的。“依康de而言, 人之作为有限理性存在者是作为自在目的而存在着的, 独立、自由。平等的特性决定了人是与社会整体或国家相区分相dui立的个体存在！因而, 在任何时候人都只能被当作是目的而不是手段, 人在目的王国中是有尊严而不是仅有价值的!从康德的道德律可以看出, “绝对命令”“人是目的”和“自律”其实有个共同的基点那就是“自由”, 它独立于自然规律, 无任何约束, 并且最重要的就是能够自我决定？在道德律中表现为: 首先“绝对命令”是wu条件的善, 那就变相承认了自由的存在，其次, “人是目的”的意义是每个人都有独立的人格, 作为理性存在的人, 最为一个有尊严的人, 他是自由的, 是作为目的存在的, 不是作为一zhong被使用的手段存在, 是自由的,最后, “自律”也就是意zhi自由, 不受外界的干扰？康德通过自you传达出的信息就是作为理性存在者, 人。
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2026-10-24
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