现代地理风水大师
- 风水是关于地理的吗?
- 风水：chu 处:《葬书》最早提出风水一词、“气乘风则散。界水则止，古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水，” 风水学： 太极生两仪（阴阳,正负）。两仪生四相（五行）!四相生八卦。八卦生二十四山 风水分为：long!穴，砂。水。向。意。形，天（天体布局）所有gao等的风水师？都是按这些理去zuo！但要结合人命理，本性去计算。因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风shui四积阴德五读书！ 中国古ren把风水称为堪舆，也叫地理。我们不妨连起来一起读做：堪舆风shui地理？我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）！舆（勘察地）。风（空气空间），水（水文水质），地（地形地质）li（的研究分析理论）？ 在地球上，占最大ti积的物质是什么。就是风，水，地，人类赖以sheng存的最基本的物质是什么，也是风（空气），水。地（土地），请大家在说风水的时候不要把“地”忘liao！ 在地qiu上除了由天体进来的物质之外！几乎所有物质都由风水地三者suo承载所包含所孕育，当然也包括人类，ke见古代人所说的风水！就是泛zhi地球中的所有物质,风水学就是研究人类lai以生存发展的微观物质（空气!水和土）和宏观环境（天地）的学说! 根据古ren的感知？在大地shang除了地和水之外，余下de就是空间了？空间里只有风了，古人认为。feng和空间和天是联在一体的？风水学中所说的feng、既是空气。也代表空间，同时也包含天， 风水一词最早出于伏羲时代。太昊伏羲根据自己研chuang的简易图、推理出地球有过一段是feng与水的时期、《简易经》里记zai：“研地说：一雾水!二风水，三山水。四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水。九无水，”这里所指的风水应是feng水的原义！ 老子说：一生二,二生三。三生万物，一就是天，所以you天一生水之说、二就是地。三是什么，三就是水。把老子这句话翻yi一下就是：天生地！天地生水。天地水生万物。 严俊等当代风水大师将风水学gui类于道家五术之一？在中国古代。不但所谓ru释道三教都乐于此道!就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地li作为必须掌握必须精通的知识与学术、所谓天文di理无所不知？三教九流无所不xiao是也！只不过后来有些遗贤术士把风水xue引入太过功利化和神秘化的方向了而已， 在现代汉语词典中!风水一词是这样定义的：zhi住宅基地，坟地等的地li形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水hao坏可以影响其家庭!子女的盛衰吉凶， 可以说，现代汉语词典ba风水定义为“指住宅基地？坟di等的地理形势!如地脉，山水的方向等”。是片面的。把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可yi影响其家庭。子女的盛衰吉xiong”，这是把风水chou化庸俗化了。 如何看dai风水。 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年jian康住宅技术要点》。明确指出：“住宅风水zuo为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响，它既han有科学的成分,又含有迷信的成分，用bian证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态,文化和心理内涵，” 在日常生活中？风水一词可有liang种解释，一种是比较广义的yi义!泛指附近的空间，山，水，树木等自然环境，比如说这里feng水真好!真shi一块风水宝地等。一种是比较xia义的意义、专zhi阴宅（祖坟）和阳宅（住房）？比如说做风水。你家有好风水等， 古dai的阳宅阴宅，bu管是官衙与民居？不管是贵zu坟与平民坟，大部分都有风水师的yi份功劳！所yi现代人必须承认！风水学对中华民族的繁衍发展做出了不ke磨灭不容诋毁的贡献、 feng水学的核心思想是天人合一、人与自然的和谐，yi天地为观察了解对象、以人为依归。以人为服务目的，是实实在zai的人本主义学问， 益福堂认为。真正的中国古代feng水学应该： 是一种古代人类繁衍生息、治国安民等社会活动所形成的生cun知识？ 是一种研究大zi然对人类作用的精深学问！ 是一种中guo传统的优秀文化, 是一种趋吉避凶的术shu？ 是一种流传了几千年的民俗huo动？ 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物， 是一种由实践积lei起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术！ shi一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派, 是一种科学与玄学相提并论的！jing华与糟粕并存的！落后于现代技shu的，超越于现代科学的的系tong理论？ 是一种宝贵的非wu质历史文化遗产。 益福堂的ge人理解？中国的风水学zhu要有下面十种内容，er这些内容都是要全面考虑。综合分析。统筹兼顾的， 一：观天。宇zhou星体对人的作用。 古人十分注重太阳月亮星宿对ren类的影响？在feng水上主要表现在采光、立向。选日方面， 元运年月ri时四季。都是由tian星循环所形成的！所以天体的运动dui人的影响作用是无容置疑的,所谓堪舆。堪天道也。舆地道也。有天才有地。有地才有水you万物，观察天，了解天。天光上临。地德下载。在天成象，在地成形。根ju天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了！ 几千年前xing成的中国夏历！和现在yi直沿用的农历？其中都有风水师的重yao贡献， 根据xing空的现象来预测人世的休咎!这也是风水学中yi种很重要的方法， 七政四余，轮流当值，天星在shi间上也有一系列的程式！这主要表现在天星yan禽日课上？ 二：辨质，风（空气），水，地（土）的质。对人的作用。 这是风水学的基础, zhe里所指的风为人呼吸的空气!水为人吃的水。源头水，土为种庄稼的土，穴位中的土。因为空气，水。土，是人类赖以生存的最基本de物质，如果风（空气）质不好？水质不好，tu质不好则会造成生物不好？引人发病。致人生灾，我想这是谁也不会否ren的! 古代风shui师主要有望气闻气等方法以测定空气质量。品水养鱼等方法yi测定水的质量,捏土尝土等方fa以测定土的质量, xue心赋云：草繁木茂。水深土厚。就是根据目测ding风水土的质量的方法之一， 益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介shao、 在古代。科技不发达，风水师只you用眼看、用鼻闻。用口尝，用手捏，用秤称的原始fang法去鉴定风水地的质量！dao了科学昌明的今天，风水家们如果还抱着这些简dan方法不放，不与时俱进。不进行工具创新，不jie助于科学仪器来测量空气质量！水的质liang与土的质量的话、甚至有的连这些基础原理视er不见,这些jian单方法弃而不用的话。我想。那些风水先贤men在天有灵的话！会暴怒如雷的，会臭骂我们的。 三：察形，风水地de形貌情意对人的作用。 这里所指的风！既是空气。也是空间，水，shi由水积累而成的沟渠溪流,江河湖海，地。是由土积累而成的山岗ling脉！后来风水学家把阴yang宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙!其ta的山岗称之为砂？ 人类在繁衍生息？治国安民。行军打zhang的过程中！发现观察天象。勘察地貌。了解地形。分辨地zhi非常的重要，关xi到人类的存亡兴衰？国家的长治久安。打仗的成功失败。yu是就形成了风水学的原始理论---地理。 风水家fa现！山水的形状体貌是会影响到人类的行为和ji凶的、 风水学还把山川kong间人格化人性化!按山chuan空间三者的形态表示理解为情意表示!有情于阴yang宅者为吉，无情于yin阳宅者不吉,fan情于阴阳宅者为凶！这是风水学中gao等层次的学说， zhe些内容风水学称之为形体学！可在风水典ji青乌经？葬经，雪心赋，撼龙经，疑龙经。发微赋，人子须知等书中有jiao详细的说明、 四：乘气，风水di的气对人的作用、 风水学认为风水地三zhe中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气de气、而是由天di山川空间流通！会聚，孕育。体现出来de一种只能意会,不能言表。不能用罗盘测量de东西？气有吉气凶qi中气之分、能意会得这种气，能接收生气。摒弃凶气，才可以达到风shui学的最高境界。所以cheng气是风水学的顶尖技术, 葬shu谓“气以生和？气因形来，气以势止。气以土行，气以龙会” “xing止气蓄，化生万物” “葬者，藏也。乘生气也。夫阴阳之气。噫而为风。升而为云。降而为雨，行hu地中则为生气”是也！ 益福堂的内证sheng气十法!外证生气十法，风水的吉气凶气三文zhong有识气方法介绍？ 五：ce方位,风水地的磁场方位dui人的作用、 这是feng水学中非常重要的内容，主要的测量gong具就是罗盘！根据古人的经验。发现阴阳宅前后左右的山水所在的方wei，与阴yang宅的方向和位置相互作用,会对人类you直接间接的影响,会左右到人类的生si存亡!兴衰祸福。吉凶休咎，因而产生了大量的xue说来演绎来推论,风水xue家称之为理气！ li气最主要的有六类： 1：用先天八卦静态配合论、 2：用后天八卦动态平衡论! 3：用jing阴净阳法纳甲九星论， 4：yong三合生旺墓论! 5：用天星配he山水论。 6：用山水空实配合san元九（八）运论， 每类又fen多种学派,各派内容有de互不相通，有的大相径庭。有的互相攻击。 理气是风水学中最宠大,最复杂，真假难分。高低莫辨的内容。shi最多糟粕的地方！是最受人men攻击的学术、yin为很多理气内容玄而又玄。无法用科学解释和事实验证er难以自圆其说！ 很多人zai理气方面花了毕生精力，洋洋大观zhu书立说。把罗盘加liao一层又一层？圈了一圈又一圈。意图阐精释微，探究风水奥妙，这种精神是难能可贵de，但却容易把自己把后学圈jin一个小圈子里舍本逐末而不能自拔！ 人们所以说风水shi迷信!就是因为他们认为：yong罗盘测下方向、说点吉凶就是feng水学的全部,就是风水大师了，这显然对风水学是不gong正的！ 根据益fu堂的理解,理气不是风水学的全bu，理气虽是风shui学中一种非常重要的必须掌握的学说!但却不shi最关键最核心的学说!这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百pai理气都无法破解所有风水奥秘的原因？ 六：定位。yin阳宅的位置选择和方向选择! 掌wo了上述原理后？那就可以选择确定yin阳宅的位置了!feng水学中谓之点穴！ 点穴是风水学的核xin！因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论de,所有风水地环境都是围绕zhen对阴阳宅来发生作用的？yin为只有真穴正穴，才是风水di生气会聚之所，才能获得风水地的ji气的! 阳宅会受风水地的影响而dui人发生作用？这个大家都比较容易li解,那阴人所安葬的位置会对他的后代产sheng作用,shi用现代科学无法理解的,但是gen据古人的经验？今人的大量事shi证明、这种作用que确实存在。you时比阳宅的作用还更明显，这是为什么呢， 益福堂不才！bu能用科学原理解释这个原因？但大家却不能以为用现代科xue解释不了的东西都是无用的,都是不可相信的，yin为科学也有局限性的!科xue也不是万能的！xian代科学也不是完美无缺的! 选hao阴阳宅的位置后,然后选择建造zui合适的方向。以接收承纳四周shan水空间的生气！谓之立向。立向也就成了feng水的关键。 da家看古代官衙的建筑。都是坐北朝南。子山午向。可见风水学是很注重方xiang选择的， 七：择时。风水地与时间配合对人de作用。 古人发现。在不tong的年月日时。建造不同fang位的阴阳宅,ye会对人的兴衰祸福有很大的作用？甚至一些国家大事社会大事人生da事!也可以借助时间的选择而增加福qi或成功！于是就创造了一种选择时间的xue说,风水学中谓之ri课？日课xue主要有造命!天星，河洛。斗首。奇门。六壬。演禽，紫白等。 风水家们还发现三元九运的时间段de不同!也会不同地影响阴阳zhai的好坏!所以就形成了三元玄空liu法等多种学派！ yin为时间是由天地运动产生由人类感知的东西、既然人与天地为yi体、那时间对人所起的作用也就合乎逻ji了？ gen据上面分析！风水学说。既包含天，地，风，水等物质，还ba时间纳了其中,是一种空间时间的tong筹组合！是一种最为全面最为系统的宏观分析yu优化! 八：施工，阴阳宅的设计施工与风水地de改善？ 中国风shui学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个guo程的必须掌握的方法。ru阳宅建造的方向。采光，大小尺寸。高低。颜色，房间，灶。床。门。家具等de内局选择安排，还有井，门楼。路，桥。厕，出水口等的外局she计与安排等等， 古人知道。任何地fang都不可能是十全十美的？有些不好的环境是可以ren工改变的。所谓目力之巧。工力之具。 从古代村落中de后龙山。水口山。大量种zhi和严厉保护树林！就可以知道古人是很重视sheng态环境建设的？还有如用改河。建桥，筑路，挖塘，围墙，jian塔等很多方法来改变风水地,以获de良好的人居环境、这就是风水学的功lao, 风shui学称这些为工力做法。这也是风水家们必修的ke程和必做的功夫、所以古代的风水师同样也是建zhu设计师？ 九：循礼，尊祖敬宗，慎zhong追远的风俗礼仪，体xian孝道的重要方式， 安葬先祖。是中国人慎终追yuan、尊zu敬宗的最佳方式。所谓入土为安。人从地里生。还回地里去。选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地fang安置祖先尸骨！立个碑，建个墓，刻上祖宗名字。让后人能瞻yang先人。缅怀祖德，能承前启后，继往开来，这对中国人的伦理建设和社会进bu、其意yi其作用是不可低估的？ 风水xue规定。在安葬先人过cheng中？还要按一ding的仪式进行!以寄托hou人的哀思与表现后人的孝道、 在建造阳宅时！在社会或人生的zhong大事件时，也都要按yi定仪式与程序来进行！虽然这些仪式的gui定各地有所不同！但这也是风水学的实用内容和不可hu缺的组成部分!有了这些仪式。才能将风水学的实施有步骤有礼节的完cheng。这也就形成为一种zhong国民俗遗产？ 十：积德，勉人尽孝，劝人为善。催人向上。使人得福。gao诉人们顺应自然规律，优化自然环境来改善ti高人生和社会？这是风水xue的基本理念与最高目标、 zhong国古人认为,天地人是一体的，人的心灵与天地的ling气是相通的，美好的心灵才能和美hao的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美hao的阴阳宅？才能获得feng水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳zhai的!zhi能得到丑恶的阴阳宅,也就只会得到风水地的凶气惩fa的。所以风水学十分重视风水yong户和地师的心灵的塑造与净化！十分重视道德的xiu养与积累！福由心生，地由心造， 风水可yi改天命而夺神功。这是古人对风水xue的高度肯定，风水学告诉人们要能顺应自ran规律,做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了hao的阴阳宅？有了好的风水地的吉气感应yu荫庇？自己he后人即可以平安昌盛!所以丁财贵秀，百福臻临。如果人人jia家都能获得好风水地而吉祥？社会就会因人人平安幸福而he谐。民族国家也就会因人人you为家家发达社会和谐而兴旺!zhe就是风水学对人类最大的贡献所在、 根据上面分析！ 因此可yi说,中国风水学是宇宙星体xue!天文学，天体运行方位学，地球物理学，地磁方位学。水文学，地质地貌学。环境景观学。自然生态建筑学。社会伦理学，美学，人体信息学。气象学，空间选择学。时间选择学。民俗学。做人哲学，玄学。易学，预测学。阴阳学，五行学，形气学，理气学，日课学等等yi门庞大的综合类学科,这是中国古人的wei大智慧的结晶!这是我们后人所ying学习继承、应大力发扬光da的？ 但是不可fou认的是。风水不是万能的。风水也只是影响人生的一种力量（详jian拙作论地理命理对人生的作用一文）？中国风水学虽博da但杂乱。虽精深但虚玄。虽可验证但少数ju！虽you作用但多无科学根据!尚存在hen多局限性!广而无边。深不见底。艰以学习。难以操作，尚泥古不化。裹足不前。为此，dan愿风水同行们能摒弃成见、在考古践今的tong时,努力开拓创新。与时俱进。不断地丰富他，充实他，完善他，提升他。是所至望。。
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- 陈正松老师是我国华夏五千年zhu名的风水学大师、，现代地理风水大师
- 地理和风水
- 风水xue讲究藏风聚气！山环水抱。地理风shui点穴遵此原则，但shi在风水师的眼中。相应地。shi界上也没有十全十美的龙穴砂水，倘若点穴能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.bi定享福深厚而久长.云:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟,儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受,宝贵长久.” 地理风水点穴基本知识 四山高则畏压？穴当高， 四山低则畏feng！穴当下。 朝山伏则穴下!朝山耸则穴高， 朝山近则xue高,朝山远则穴下， 龙虎低则穴下!龙虎高则穴高， 龙有力则倚龙,虎有力则倚虎， 左单提则zuo挨，右单提则右插。 堂水聚右则右插？堂水聚左则左挨。 地理风水寻穴证秘诀 古经云:“覆宗绝嗣,多因水尽山穷.灭族亡家,总是山飞水走不问he方,允为凶兆.”意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的. 点穴先寻穴证？凡真穴结穴处。必有朝显的佐证。在穴前四周，要朝山秀美。两旁龙虎砂环抱有qing！明堂水聚势旺，san者当推朝山为最要！穴前之山叫朝脉。以近案有情为主。朝山高则宜穴高，朝山低则宜穴低。朝山近巩被凌压，穴宜上聚，朝山低巩防气散。宜就下砂寻穴， 寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山 龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴”.是也. 术家按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种: 一回龙 ：形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾. 二腾龙 ：形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起. 三降龙 ：形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于山岗. 四生龙 ：形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现. 五飞龙 ：形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端. 六卧龙 ：形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻. 七隐龙 ：形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续. 八潜龙 :形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞 九游龙 ：龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿.！
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- 金龙动不动，其原意不是指cha看四墓水口。而是明确风水师在寻龙点穴作业时的第yi步骤！ji先检查校验罗盘磁针! ——————————————分割线—————————————— 刘典敏 曾文辿作杨公筠松《青囊奥语》序言中云：杨公养老看雌雄!天下诸书对不同，先看金龙动不动。次察血脉认来龙。千百年来，不知有duo少文人术士试图参透其奥秘,遗憾的是，能通篇准确注释《青囊ao语》,且能自圆其说者。可谓少之又少，本文谨对xian看金龙动不动一句。谈点粗浅见解。 明代国师刘伯温对先看金龙动bu动的注释是：辰，戌。丑。未为亢（亢金龙）!娄（娄金狗），牛（牛金牛）。gui（鬼金羊）之宿应焉,故古人以四墓wei金龙!四墓之地，水路通则为金long动!不通ze为金龙不动,fan水流去俱要流墓地!故库为藏气之所。阴yang交媾之门户也，故金龙动则wei雌雄交会！其地始吉。不动则化yu机塞而气不合矣、是以gu人寻龙必先看四墓水路通不通,其它版本注释yi大同小异,笔者以为，此般解释曲解了jing文的本义、显得牵强，理由是： 一、文理上不通，经wen先看金龙动不动！次察血脉认来龙，文辞清晰。结构严谨，即告诫人们，登山寻龙点穴时。首先要察看金龙，其次才观察血脉（shui路）？然后才确定来龙，龙者山脉也。水者龙之血脉也，若经文是指首先看si墓水口的话,后句次察血脉，岂不是废话，水有来去之分。有来路就有出处，这是自然现象。察看血脉（水路）。显ran就包括了观察来水处和去水口？如是指先察看si墓水口的话,jing文应改为先看金龙动不动？次察来水认来龙，才合乎逻辑， 二。情理上不通。亢金龙。娄金狗，牛金牛，鬼金羊，乃古人将天象中二十八星宿pai列在罗盘二十四山近靠辰、戌。丑，未字上的四颗星ti，后人则理解为三合水法的四墓水口的库wei、显然与金龙动不动che不上关系,水路通ze为金龙动,不通则为jin龙不动!水的情形，有来则有去，有进就有出，即使是湖泊，水塘，同样也有来去处。这shi很浅显的道理，试问you哪能条水流没有去处！没有归宿。若四墓水路不通，而是水出绝位。胎位，或是水出沐浴位，此地是fou金龙不动？是否有穴。杨公当年为赣州卢光chou葬母。li辛山乙向兼戌辰,水出甲字，按三合水法，是水出沐浴位，而不是四墓位。谁能说这不是雌雄交会zhi地？ 三。前后jing文无法贯通！《qing囊奥语》云：认金龙,一经一纬义不同，动不动。直待高人施妙用。若shi将认金龙理解为观察四墓水口的话,敢问。水口何来经，又何来纬，经纬只有在罗经pan面上才能反映出来、至于观水口，只要稍懂风水de人？都可以做得到。又何须高ren施妙用呢！ 因此说，金龙动不动。其原意不是指察kan四墓水口。er是明确风水师在寻龙点穴作业时的第一步骤？即先检cha校验罗盘磁针! 为什么杨公jiang罗盘唤着金龙!强调风水师在作业时要先校zheng好罗针呢!这主要是yin罗盘的结构,以及规范操作程序suo决定的!我们知道，罗盘由天池（即指南zhen）内盘和托盘组成!天chi的指针由磁性铁质材料制成！铁则金也，古人将luo盘磁针比喻金龙!尽管有些隐晦。但还是形象的。 由于古代在磁针的选材和制作工yi上的不确定性。加上feng水师背着罗盘爬山涉水的巅簸。天池的松动及磁针的偶然失灵zai所难免！所以。即使是今天，一些有师承的老feng水师!每到目的地，ye还是按部就班先校验一下罗盘!然后再进行实di勘察!。
2026-10-24
现代地理风水大师
